De Christo et Antichr., 3, 4; Contra Noet

LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE. 19

326 LA THEOLOGIE ANTENICEENNE.

Hippolyte voit dans rincarnation le commencement même de notre régénération. Jésus-Christ est le nouvel homme ^ : en sa personne, il a réformé l'ancien Adam (àva7rXâ<7(Tojv 8t' lauTou tov 'ASauj 2. Notre docteur nïgnore pas cependant le rôle qu'a joué dans cette œuvre la mort du Sauveur : par sa mort celui-ci a vaincu la mort 3 ; et le résultat de cette victoire a été pour nous l'incorruptibilité (à'^ôapcxia) ^.

L'Église est précisément l'assemblée de ceux qui travaillent à se rendre dignes, par leurs efforts, de cette vie éternelle, et qui vivent dans la justice. Elle est la xX9;(Tiç Twv àytoiv ^. Il ne suffit donc pas, pour appartenir à l'Eglise, d'avoir la foi, si on néglige les commandements de Dieu^.

Saint Hippolyte a assez souvent mentionné le baptême et la rémission des péchés qui en est l'effet'; il mentionne également la Confirmation^, et voit, ce semble, dans l'Eucharistie, le corps et le sang de Jésus- Christ^. 11 parle, en tout cas, du sacrifice qui, aujourd'hui, est offert en tout lieu et chez toutes les nations? .

Mais, avec la doctrine trinitaire, celle qui tient le plus de place dans les ouvrages de saint Hippolyte est l'eschatologie. La sienne, malheureusement, manque parfois de netteté et de cohérence. Il parait avoir admis pour chaque homme un jugement immédiatement après la mort^^, et regarde les prophètes, les mar-

2. De Christo et Antichr., 26; cf. 44; In Danielem, IV, H, S.