De cathol. eccl. unit., 4; Epp. LXXIII, 7; LIX

384 LA THÉOLOGIE ANTÉNlCÉEiNNE.

^er, profane, ennemi \ Mais aux évêques surtout il convient de la conserver et de la maintenir entre eux, afin de montrer que Tépiscopat est un et indivis {« ut episcopatum quoque ipsum unum atque indivisum probemus ^ »), et aussi parce que de leur union entre eux et de Tunion avec eux résulte l'unité de TKglise : « ... quando ecclesia quae catholica una est scissa non sit neque divisa, sed sit utique connexa et cohaerentium sibi invicem sacerdotum glutino copulata ^. »

Cette Eglise, on l'a vu, comprend l'évêque, un clergé, des fidèles ; mais elle est établie sur les évêques, et ce sont eux qui la gouvernent et l'administrent : voilà le droit divin : « Inde per temporum et successionum vices episcoporum ordinatio et ecclesiae ratio decurrit ut ecclesia super episcopos constituatur, et omnis actus ecclesiae per eosdem praepositos gubernetur... Cum hoc itadivinalege fundatum sit, miror etc. ''. « Chaque Eglise particulière est comme ramassée dans son évoque, si bien qu'en n'étant plus avec lui on n'est plus dans l'Église : « Unde scire debes episcopum in ecclesia esse et ecclesiam in episcopo, et si qui cum episcopo non sit in ecclesia non esse ^. » Les évêques sont les successeurs des apôtres : ceux-ci ont été les évêques d'autrefois, et les évêques actuels sont les apôtres de maintenant : « apostolos, id est episcopos ^ » : et de même que les apôtres ne formaient qu'un seul collège apostolique, de môme qu'il n'y avait qu'un seul pouvoir d'apôtre participé de tous in solidum, ainsi tous les évê-

i. De cathol. eccl. unit., 4, 6.