De sent. Dion

412 LA THEOLOGIE ANTEISICEENNE.

car « c'est ainsi, réplique le patriarche, que nous étendons en Trinité l'indivisible unité, et que nous ramenons à l'unité la Trinité incapable de diminution » : ouTto [JL£V f,u.eTç eiç ts xrjv xpiàSa Tr,v [xovaoa TrXaTovotxev àSiaips- Tov, xai TTjV xpiàoa TtàXiv ajjieîwTOv sU t-/)v aovaox auvxscpa- Xaioujxeôa^ Et quant à faire de Dieu le créateur du Fils (TTotrjTrjV xai 5r,aioupYov), Denys protestait qu'il n'y avait jamais songé : Dieu est le Père non le créateur du Fils. Le mot uoiyiTviç est d'ailleurs susceptible d'un sens plus large : et c'est ainsi que les auteurs sont dits être les créateurs (7coi7)Tai) de leurs discours, bien qu'ils en soient réellement les pères-.

Telle est en résumé la défense que Denys d'Alexandrie opposa à ses accusateurs. N'y avait-il en effet dans son cas, comme il le prétend, que précipitation et négligences d'expressions? Peut-être. Saint Athanase l'excuse, en disant qu'à l'exemple des apôtres il a parlé xax' otxovoaiav, insistant sur la vérité qu'il voulait inculquer 3. Saint Basile est plus sévère ^. Quoi qu'il en soit, et s'il y avait eu réelle défaillance, le disciple d'Origène s'était rapidement ressaisi. Distinction des personnes, unité, consubstantialité, circuminsession, génération du Verbe par l'intelligence, rien ne manquait à l'orthodoxie de sa doctrine. Il admettait sans doute trois hypostases, et il semble que ses adversaires ne fussent pas complètement d'accord avec lui sur la légitimité de cette expression ** ; mais on ne voit pas que saint Denys de Rome l'ait rejetée. Ce dont le pape ne voulait pas, et que son collègue d'Alexandrie repoussait aussi bien que lui, c'était trois hypostases divisées et séparées l'une de l'autre.

i. De sent. Dion., il.