De resurrect., II

14. De resurrect., II, 0, 3; I, 39, 5; I, 38, 1 ; I, 43, 2 et suiv.

422 LA THEOLOGIE ANTENICÉENNE.

La mort est donc à la fois une conséquence et un remède du péché. Mais, pour qu'elle ne devînt pas éternelle, et afin que le démon fût vaincu par celui-là même qu'il avait séduit \ le Verbe s'est fait homme (6vav6poj7Tr,(yaç) ^. Cette union du Verbe et l'humanité est intime ((ruv6vo)(jaç xai duYxspàffaç ^j^ bien que Jésus-Christ reste à la fois Dieu et homme (dfvôpwTrov àxpocTw 6£0Tr,Ti xai TeXeiot 7re7rXr,poju.évov, xai ôsov iv àvôpojTTw xsy(^cûpr)[jLévov ''), et le corps de Jésus-Christ est semblable au nôtre, puisqu'il devait sauver le nôtre ^.11 est demeuré réel après la résurrection aussi bien que dans la transfiguration ^. Toutefois, l'idée capitale de Methodius ici, et qu'il a empruntée à l'école asiatique à laquelle il appartient, est celle de la récapitulation. Jésus-Christ est le second Adam, en qui notre humanité a été pétrie à nouveau et unie au Verbe. L'auteur pousse les choses si loin qu'il semble absolument identifier le Christ avec la personne du premier Adam '^.

Devenu ainsi chef de l'humanité et notre représentant, Jésus-Christ souffre pour nous et nous purifie de son sang ^. 11 est notre aide, notre avocat, notre médecin ^, qui nous apporte le pardon des péchés, la vérité et l'immortalité, la résurrection de la chair ^^. Cette œuvre de Jésus-Christ se réalise dans l'Église et par l'Église, son épouse, qui lui engendre continuellement des enfants' ^ L'instrument de ce renouvellement et de

i. Conviv.j III, 6.