Lehrbuch der Dogmengeschichte

14 LA THÉOLOGIE ANTÉNICÉENNE.

Baur (f 1860) et son école. Outre diverses études consacrées aux dogmes de la Trinité, de rincarnation et de la Rédemption, Baur donne un manuel et des lectures d'histoire des dogmes ^ Une voit plus, comme Baumgarten-Crusius et Meier, dans les modifications subies par le dogme, l'effet de causes particulières, locales et temporaires : il y voit l'effet de la loi générale qui entraîne toutes les doctrines à travers les vicissitudes de la thèse, de l'antithèse et de la synthèse. Son système eut, à un moment, un succès énorme : il est aujourd'hui bien abandonné.

Une réaction se produisit qui prit à cœur de justifier, par l'histoire, le Luthéranisme confessionnel et les dogmes fondamentaux du christianisme. L'auteur le plus en vue en fut Thomasius (f 1875) 2. Thomasius admet en principe l'autorité de l'Église et celle de l'Écriture, et montre, en conséquence, le bien-fondé des premières définitions conciliaires. Mais il continue, avec assez peu de logique, en prétendant que la hiérarchie avait engagé, au moyen âge, la doctrine dans une fausse voie d'où la Réforme a dû la tirer. A cette même orthodoxie luthérienne appartiennent Kliefoth 3, Schmid-* et Kahnis (t 1888) ^

L'influence de Baur fut remplacée par celle de Ritschl (7 1889). Ritschl n'a écrit lui-même sur l'histoire des dogmes que des études de méthode et des travaux détachés : mais il a fortement contribué à faire disparaître des manuels la division en histoire générale (méthode synthétique) et histoire particulière (méthode analy-

1. Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte, 1847; Vorlesungen ûber die christlichen Dogmengeschichte, éditées en d863-18tj8.

2. Die chrîstliche Dogmengeschichte, ■1874-1876, éditée à nouveau par BONWETSCH et Seeberg, 1886 et 1889.