De resurreclione, 7, 8, 2\Apol. i, 8; ii, 10; Dial., lOo

244 LA THEOLOGIE ANTENICEENNE.

TTveïïfxa dont il est ici question n'est pas l'âme raisonnable, le vouç, c'est plutôt l'Esprit de Dieu, principe de vie surnaturelle. On a de même observé que les apologistes en général, et en particulier saint Justin, relèvent bien haut la liberté humaine ^ et font peu de part à la grâce. Cette attitude s'explique par les nécessités de la polémique et par la philosophie dont ils s'inspirent. Il n'est pas vrai d'ailleurs que la doctrine de la grâce n'occupe aucune place, au moins dans les ouvrages de saint Justin. Il suppose en maint endroit la nécessité du secours divin 2.

Le point plus faible peut-être de l'anthropologie des apologistes est leur doctrine sur l'immortalité naturelle de l'âme. Saint Justin la nie formellement : dans son opinion, l'immortalité est une récompense pour les âmes justes, pour les pécheresses un châtiment^. Tatien (13) est d'un avis analogue. Théophile remarque que beaucoup regardent l'âme comme immortelle parce qu'elle est un souffle de vie. Pour lui, il pense que Vhomme n'a été créé ni immortel ni mortel : il devait être l'un ou l'autre suivant qu'il obéirait ou désobéirait à Dieu. 11 a désobéi et est devenu mortel. Mais Dieu, par miséricorde, lui offre encore la vie qu'il peut mériter en observant sa loi '•.

Le même Théophile enseigne clairement la chute originelle ^. D'autre part saint Justin nous dit que les péchés en général sont effacés par le baptême et la pénitence^.

4. S. Justin, Apol. r, 28, 43, 61 ; ApoL ii, 14; DiaL, 88, 102, 141 ; Tatikn, 7; Théopuile, ii, -1'.