Strom., \I, 9, col. 992 suiv

3. Strom.j I, 2, ool. 709; IV, 4, col. 1223,1228; IV, 9, col. 1284, 128a VIT, 1, col. 40u; VII, 7, col. 449, 4oG; VII, 9, col. 477 ; \1I, 12, COl. 49G, 501.

Ainsi attiré vers les problèmes de la vie intérieure, intellectuelle et morale du chrétien, Clément s'est relativement peu occupé du côté extérieur de l'Église, de son organisation hiérarchique et de ses rites. Il ne les ignore pas cependant. L'Eglise est pour lui la cité du Logos, le temple élevé par Dieu même. C'est à elle, à cette mère, à la fois vierge et mère et qui nous nourrira du Logos, qu'il faut venir, puisqu'elle est l'assemblée de ceux que Dieu veut sauver ''. Le gnostique nous est représenté comme le prêtre et le diacre véritable de Dieu, non établi par la main des hommes et qui ne s'assied pas sur un siège de président, bien qu'en tant que juste, il ait sa place dans le presbyterium ^. Le Quis dives sahetuv nous fournit même, en faveur de la primauté de saint Pierre, un texte classique : cet apôtre est « l'élu, le choisi, le premier des disciples (ÔTcpojToç twv (xaôrjTwv), pour qui seul, avec lui-même, le Sauveur a payé le tribut ^ ».

Le baptême est une nouvelle naissance (àvaY£vvr,(yi(;) qui nous fait enfants de Dieu, parfaits, immortels; une illumination (ocoTicixa), un bain (Xourpov) qui efface les péchés et les peines qui leur sont dues ^.

L'Eucharistie accompagne le baptême. Clément y fait assez souvent allusion, mais en parle rarement d'une façon absolument claire. Toujours enclin à chercher au delà de la réalité divine qu'elle contient, les effets plus intimes dont elle est le symbole et l'agent, il lui arrive d'obscurcir, par ses spéculations, ses affirmations d'abord les plus nettes. C'est le cas du passage suivant : « Le Verbe est tout pour le petit enfant, père, mère, pédagogue, nourricier : Mangez,

1. Strom., IV, 20, col. 1381; VII, 5, col. 437; Paed., I, 6, col. 281, 300; III, 12, col. 677.