Phebadius, Lib. cont, arianos

plane vitam suam, nescit qui Christum lesum ut verum Deum ita et verum hominem ignorât... Utrumque unus existens, dum ipse ex unitis naturis naturae utriusque res eadem est^ ». — « Ecclesiae fides... non patitur Christum lesum, ut lesus non sit ipse Christus, nec filium hominis discernit a Dei filio, ne filius Dei forte non et filius hominis intellegatur ^ ». 11 est évident d'ailleurs, par toute sa façon de parler, que saint Hilaire met dans le Verbe le principe de la personnalité de Jésus-Christ^. — Phebadius : « Credimus Dominum nostrum ex duabus substantiis constitisse, humana scilicet atque divina, et ita illum immortalem fuisse divina et mortalem ea quae fuerit humana'* ». Chaque nature garde ses opérations : « Utramque substantiam suam affectus proprietate distinxit. Nam spiritus in illo res suas régit, id est virtutes et opéra et signa, et caro passionibus suis functa est^ ». Mais il n'y a qu'un Fils, Dieu uni à l'homme : « Quod virgo concepit, hoc peperit, id est Deum homini suo, ut iam dixi, sociatum^ » : d'où la loi de communication des idiomes^. — Même doctrine dans Victorin^; dans Zenon, qui affecte de mettre en relief l'unité personnelle, en opposant les propriétés des natures : « In se Maria creatorem mundi concepit... exponit infantem totius naturae antiquitate maiorem ». — « Vagit Deus; patiturque se pannis alligari qui totius orbis débita vénérât soluturus... Subiicit se gradibus aetatis cuius