Contra duas epist. pelag., Il

baptisés, à moins qu'ils ne renonçassent à toutes leurs richesses, n'avaient aucun mérite dans le bien qu'ils paraissaient accomplir, et ne pouvaient entrer dans le royaume des cieux^ Cette exagération était bien dans le ton de la morale austère que prêchaient les pélagiens.

Telle est dans ses grandes lignes la doctrine que le moine breton et ses deux collègues s'efforçaient de faire prévaloir dès le premier quart du v® siècle. Elle avait été, dès lors, formulée en six propositions attribuées à Celestius, auxquelles s'en joignent trois autres signalées à saint Augustin comme soutenues en Sicile par certains fidèles. Les voici :

Adam mortalem factum, qui sive peccaret, sive non peccaretf moriturus esset,

Quoniam peccatum Adae ipsum solum laeserit, et non genus humanum.

Quoniam Lex sic mittit ad regnum quemadmodum Evangelium.

Quoniam ante adventum Christi fuerunt homines sine peccato.

Quoniam infantes nuper nati in illo statu sunt in quo Adam fuit ante praevaricationem.

Quoniam neque per mortem \>el praevaricationem Adae omne genus hominum moriatur^ neque per resurrectionem Chr^isti omne genus hominum resurgat.

Posse hominem sine peccatOy si velit, esse.

Infantesy etsi non haptizeniur^ habere vitam aeternam.

Di^itesbaptizatos, nisi omnibus abrenuntienty siquid boni i>isi fuerint facere, non reputari illis, neque regnum Dei posse eos habere"^.