In epist. ad Galat., ni, 11; Epist. CYII

naturelles des païens, encore qu'il les déclare vaines, et ceux qui les pratiquent semblables à des arbres qui portent des feuilles sans fruité INIais quand il s'agit d'œuvres surnaturelles et méritoires, le langage change. Hilaire, Victorin, Ambroise, Jérôme sont unanimes à proclamer que nous ne pouvons, sans la grâce, faire œuvre salutaire et qui plaise à Dicu'^. « Adiuvandi igitur per gratiam eius, dirigendique sumus, ut praeceptarum iuslifîcationum ordinem consequamur... Quanta opus est nobis Dei gratia ut recte sapiamus, ut... ad universas Dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae observantia dirigamur^ ». « Video itaque quia ubique Domini virtus studiis cooperatur humanis; ut nemo possit aedificare sine Domino, nemo custodire sine Domino, nemo quidquam incipere sine Domino^ ». Bien plus, Victorin et Jérôme observent que l'acte même par lequel nous voulons le bien est lœuvre de Dieu et se produit sous l'action de la grâce. Le langage de Victorin est remarquable :

Sic enim dixit Salutem vestram operamini. Sed rursus ne unusquisque parum gratiam Deo référât, si ipse sibi salutem operari videatur adiectum est illud : Deus est enim qui operalur in vobis, et voluntale et ef/îcacia, pro bona voluntate. Ergo salutem vestram, inquit, operamini; sed ipsa operatio tamen a Deo est. Deus enim opérât ur in vobis, et operatur ut velitis ita. Et velle quasi nostrum est, unde nos operamur nobis salutem. Et tamen quia ipsum velle a Deo nobis operatur, fit ut ex Deo et opej-ationem et voluntatem habeamus. Ita utrumque mixtum est, ut et nos habeamus voluntatem et Dei sit ipsa voluntas... Ope-