Athanase, De decretis, 19,20; Epist. Ad afros, o

2. Atiianase, Da decretis, 21-24; THÉODOiiEr, Hist. eccL, I, 11.

3. Le texte est donné par Eusèbe dans la lettre à son église (Socrate, Hist. eccL, I, 8), par saint Athanase, Epist. ad lovianum, 3 et d'autres auteurs. V. Hah.n, Bibliolek, § 142.

LES HÉRÉSIES TRINITAIIIËS DU IV SIECLi:;. 35

Verbe. Le sens de '(iv^rfii^ta. se trouve précisé par l'opposilion où 7roir,G£VTa, et surtout par l'explication TouTEffTtv Ix. tt;*; oùaïaç toû uoiTpo;. Ci S derniers mois allaient directement contre la prétention arienne qui faisait le Fils étranger à la substance du Père et de Dieu (^svoi; xa-r'ooffi'av), et qui voyait en lui un effet de la volonté du Père (OêXr|ij.aTt xat SûjXyj) ^ . Saint Athanase tenait beaucoup à cette explication comme impliquant forcément rôaoouffiOi;-. 0£ov aXy)9ivbv Ik 6eou à/,y]Otvoù était une aflirmalion de la divinité du Fils vraie et au sens le plus étroit. Suit rô[xooûaiov xâi uarpi. On pense généralement que ce mot fameux a été intercalé dans le symbole sur le conseil d'IIosius^, et n'est que la simple traduction du terme consubstantialis dont la doctrine de Tertullien avait, depuis longtemps, acclimaté l'usage en Occident. Non pas que l'Eglise grecque l'eût jusqu'ici ignoré. Le terme ôfxooufftoç avait été employé par les gnostiques, par Origène et l'Adamantius. par les alexandrins dans l'affaire des deux Denys. Mais l'espèce de réprobation dont il avait été l'objet de la part du troisième concile d'Antioche, tenu contre Paul de Samosate, l'avait rendu suspect; et l'on s'expliquerait difficilement que des Grecs eussent pris l'initiative d'en faire le mot de passe de l'orthodoxie. Saint Athanase lui-même n'y tenait pas autant qu'on l'a dit; et, bien qu'il l'ait cru la meilleure et la plus opportune expression de la foi contre les ariens, il ne voulait pas — dans un ouvrage de conciliation il est vrai — condamner absolument ceux qui repoussaient seulement le mot, si d'ailleurs ils en acceptaient le sens et la chose''. Or le sens du mot ô[xoouffioi; est que

1. Sur ce dernier point, voir plus bas la doctrine de saint Athanase.