Livre d'Hér., p. 127, 428, 129, l'.4. I8G, 190, 2i

3. Livre d'Hér., p. 187, 193. 273. Dans celte apologie, le mot prosôpon, (]ui y revient souvent, n'a pas toujours le sens bien ferme de perso7inalité ou personne. Nestorius paraît l'entendre pai'fois de tuut ce que comporte une nature complète, ou même de l'extérieur de la personne : « Car il (le Verbe) ne prit pas la nature, mais la forme; la forme et l'apparence de l'homme dans tout ce que le prosôpon comporte » (p. 145;.