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3. Je dis quand il parle sa langue propre, car il est des circonstances où il a du parler la langue de ses adversaires, surtout quand il a du montrer qu'il admettait, lui aussi, l'inconfusion des deux éléments du Christ.

LE NESTORIANISME. 63

existe est aussi complète, xara ys TbvT9içàv0poi7roTr,TO(; Xoyov, composée d'un corps et d'une âme raisonnable '. Notre auteur rejette nettement l'apollinarisme. S'il emploie fréquemment le mot aap^ pour désigner l'humanité de Jésus-Christ, c'est évidemment à la suite de saint Jean, i, 14, et non, comme il l'explique lui-même, pour exclure 1 âme intelligente ^.

Le Verbe complet s'unit donc une humanité complète. Quelle est cette union? Pour la désigner, Cyrille se sert de différents termes, â'voiatf;, cuvâporr/], ffuvo8oç^; mais celui dont il use le plus souvent est Evwaïc;. "£70)71? marque l'acte même de l'union, Vunitio dont le qualificatif qui l'accompagne, cpu<7ix-/i ou xotô' uTioffTaffiv, indique le terme.

Cette union d'abord ne consiste pas en un simple rapport extérieur, une simple relation d'adaptation ou d'inhabitation établie entre le Verbe et l'humanité : ou xarà auvacpsiav àrrXwç loç -^oZ"* ly.v.^6<i (Nestorius) cpr,(yi, "zry ÔupaTev £7rivooua£vr,v, r^^:o\. aysTixv^v '*. — OsojpeT? toç ffcpoopa àXXdrpioç ï-kX tou XpiffTou ô T/jç Ivoixr^aewç opoç ^.

Mais, d'autre part, elle ne s'est pas faite par une conversion et un changement de l'un des deux éléments en l'autre. Le Verbe ne s'est pas changé en la chair : "{i^ovz aàp^ ô Aoyo; où xaTa [xeTaaTadiv r, TpoTTv^v ^ : il n'a pas formé son corps de sa substance divine, mais il l'a pris de Marie '^ . De même, comme nous le dirons dans un instant, la chair ou l'humanité n'a pas été

i. De recta fide ad reg., I, i3, col. 12:21; De incarn. unigenitî., col. 1208, 1220; Quodunus sit Christus, col. 1292.