AU PAPE

quoi, arec l'aide du grand dieu Jupiter nous voulons rabaisser son orgueil.

«Si, après toutes les susdites raisons, vous voulez encore nous faire la guerre , soyez certain que nous lèverons toute notre puissance ; nous appellerons laide de l'empereur d'Orguant et les autres princes et rois d'Orient; jusqu'ici ils ont feint de dormir; mais quand ils paraîtront avec toute leur puissance, ils pourront résister non-seulemeut à vos croisés à pied que nous avons vus, mais à tous les Gaulois et Latins. Si vous les émouvez contre nous , nous invoquerons l'aide de Neptune9, dieu de la mer, et, par la puissance de nos vaisseaux , nous conquerrons file de l'Hellespont ; de là

1 et 2 Cette confusion de la mythologie grecque et des croyances du mahométisme date de loin et se retrouve dans les anciens romans. Dans celui iïAgolant on Ht :

Et dist dus Neyraes : « Ci n'entent ce mal non. Dehez ait hui Tervagant et Mahon , Et Apolin et tes diex Baratron .* Je n'es pris mé ratissant un bouton.

Perdu avons Jupiter et Noiron Et toz les diex en cui nos croion.

Philippe Mouskes , vers 53 , 22 :

Et si avorames d'autres dieux Que nous lenommes moult à pricus , C'est 7 erraga ns et Apollin» y Et Jupiter et Barrakins.

On confondait alors les Mahométans avec les payens. — La Fontaine , qui aimait l'ancienne poésie française et savait en profiler, a fait intervenir Tervagant , Jupiter et Mahomet, dans un vers du joli conte intitulé La Fiancée du roi de Garhe , qui est une imitation de Boccacc :

Le héros d'un revers coupe en deux l'animal : Part du tronc tombe en l'eau disant sa patenôtre , Et reniant Mahon , Jupin et Tervagant , Avec maint autre dieu non moins extravagant.

nous entrerons dans la Croatie et la Dalmatie et les autres régions de 1 aquilon. — Donné en notre palais triomphant, Tan dix de Mahomet, au mois de juin. »

On faisait remarquer au peuple la ruse de ce Turc , qui feignait de ne vouloir conquérir la chrétienté que pour recouvrer sa seigneurie temporelle sans toucher à la foi; chacun, parmi le vulgaire, voyait bien qu'il ne fallait pas se laisser abuser, ni rester sans défense contre un si puissant ennemi.

Mais la cérémonie que le Duc avait préparée afin de recevoir rengagement des chevaliers et des gentilshommes devait avoir sur eux plus de pouvoir encore qu'une telle lellre. Les principaux conseillers pour cette fêle, dont les préparatifs durèrent plus de trois mois, furent le sire Jean de Lannoy , seigneur rempli d'invention et de goût pour les choses nouvelles, un écuyer nommé Jean Beudant , et le sire Olivier de la Marche , ancien page du Duc, qui depuis écrivit le récit des choses de son temps. Le Duc s'occupait sans cesse avec eux de tous les détails, et on les tenait fort secrets, pour mieux surprendre la cour de Bourgogne.

C'était l'usage pour lors qu'à la fin de chaque banquet , un intermède était représenté pour le plaisir des convives, et qu'un des acteurs venait placer une couronne de fleurs sur la tête du prince ou du seigneur qui était convié à donner le banquet suivant '. Le jour du festin du comte d'Elampes , lorsque le repas fut terminé et les mets enlevés , on vit sortir de la salle voisine , Dourdan , héraut d'armes du comte ', et deux de ses chambellans en robes de velours fourrées de martre ;

1 Coucy. — La Marche. (Cette couronne de fleurs «appelait chapel ou chapelet du banquet» Introd. des Mém. de Du dercqf p. 103.) (EL) 3 Le comte d'Étampes était seigneur de Dourdan. (R .)

chacuja soutenait d'une main une couronne de fleurs. Après eux venait une jeune dame de l'âge de douze ans, toute brillante dor, vêtue de soie violette brodée en lettres grecques ; elle était montée sur une haquenée conduite par trois écuyers. Ce cortège fit le tour de la table en chantant ' , s'arrêta en face du Duc ; le héraut annonça en vers la venue de cette dame, qui se nommait, disait-il, la princesse de Joie. Les deux chevaliers l'aidèrent à descendre de sa haquenée; elle monta sur la table par des degrés , s'agenouilla par deux fois et posa le chapeau de fleurs sur la tête du bon Duc ; il l'embrassa et annonça son banquet pour huit jours après.

Pendant la matinée de ce jour-là, qui élait le 9 février 1454, monsieur Adolphe de Clèves fut le tenant d'une entreprise d'armes sous le nom du chevalier du Cygne; il avait pris, disait-on, ce titre en souvenir de l'origine de sa maison ; dans les temps anciens , l'héritière unique de Clèves , selon de vieilles chroniques , avait épousé un chevalier qui était miraculeusement arrivé par le Rhin dans une petite barque que traînait un cygne. Le prix de la joute devait être un cygne d'or, attaché d'une chaîne d'or avec un rubis au bout , et c'étaient les dames qui devaient le donner \

1 Ce» entremets, comme on disait alors, qui réunissaient la pompe et la variété des décorations, a la pantomime, à la déclamation, à la danse et à la musique, sont peut-être le premier modèle du grand opéra dont Menestrier attribue l'origine aux pèlerins qui créèrent en France le théâtre. Des représ, en musique, p. 1152. (R.)

2 Le chevalier du cygne est le héros d'une histoire qu'on lit dans la Généalogie avecques Us gestes et nobles faitz d'armes du très-preux et renommé prince Godefroy de Boulion, Paris, Michel Lenoir, 1311 , infol., livre dont on a une traduction flamande, imprimée à Harlem vers 1486, et une anglaise publiée par Caxtoo en 1481. Mais Pierre

Après ce beau tournois, on se rendit dans la saUe du

Desrey, compilateur de cel ouvrage, a puisé à des sources plus anciennes, tel qu'un roman de près de trente mille vers, commencé par un certain Renaus et achevé par Gandor de Douai, qui est indiqué en prose et en vers dans la Biblioth. protypogr. de M. Barrois , n°* 1347, 1386, 1797; dans les Mélanges tiret d'une grande bibliothèque, VI, 4-62 où on en lit une analyse , et dans le traité de M. de Roquefort sur l'état de la poésie française, p. 162. Selon Dcsrey le chevalier au cygne est Hélyas, fils du roi Orianl de Lillefort, lequel épouse la fille de la duchesse de Bouillon , après avoir vaincu le comte de Francquebourg , et quille bientôt sa femme pour s'embarquer dans le bateau traîné par un de ses frères métamorphosé en cygne et qui recouvre la forme humaine. Favin , d'après d'autres autorités non moins fabuleuses , raconte la chose différemment et dil qu'en 711 Théodoric ou Thierri, duc de Clèves , n'ayant qu'une fille unique nommée Béatrix, lui laissa sesélats en mourant, et que les grands seigneurs du pays ayant voulu s'en emparer, celte princesse se retira au château de Neubourg, près de Niméguc. Il ajoute qu'élant un jour à la fenêtre, trislc et mélancolique, à cause des persécutions qu'on lui suscitait, elle vit sur le Rhin un navire qui venait à voiles déployées, et dans lequel il y avait un chevalier armé de toutes pièces , et qui avait pour cimier un cygne blanc à la tète élevée et couronnée; d'autres, pour rendre la rencontre plus extraordinaire, disent que le navire était tiré par un cygne (Ruines et Souvenirs, p. 22). L'inconnu, appelé aussi Hélie ou Herlin , ayant abordé au château, offrit à la princesse ses services, lui promettant de la défendre contre ses ennemis ; il obtint sa main , et à cause de son surnom de Chevalier au Cygne, institua, dit-on, un ordre de chevalerie dont le cygne était l'emblème. Les amateurs de merveilleux ont trouvé une origine plus reculée encore. Ils racontent que bilvius Brabo, qui, selon eux, a donné son nom au Brabant, et qui vivait du temps de Jules-César, voyant qu'il y avait une grande division enlre les habitans de celle contrée et leurs voisins , et craignant qu'un jour ces fâcheuses dispositions ne vinssent à éclater, choisit quelques-uns des plus braves seigneurs de sa cour, auxquels il fit faire serment d'employer tous leurs soins pour étouffer ces divisions , et qu'en cette considération il les fit chevaliers , et leur donna pour marque distinclive un cygne attaché à une chaîne d'or. Quoiqu'il en soit, ces traditions flattaient l'orgueil de la maison de Clèves, donl les membres semblaient avoir adopté le cygne pour symbole. En 1613, Charles de Gonzague de Clèves, duc de Nemours, voulut rétablir cet ordre du Cygne qui

banquet1; elle était immense et tendue d'une belle tapisserie représentant les travaux d'Hercule; on y avait dressé trois tables chargées de belles décorations. Sur la table du Duc étaient : une église avec ses vitraux , ses cloches , son orgue , et des chantres dont la voix accompagnait cet instrument ; une fontaine qui présentait la figure toute nue d'un petit enfant jetant de l'eau de roses; un navire avec ses mâts, ses voiles et les matelots grimpant aux cordages qui faisaient les manœuvres de mer; une prairie plantée de fleurs et d'arbrisseaux, avec des rochers de rubis et de saphirs; au milieu une fontaine représentant saint André sur sa croix.

Sur la seconde table on voyait : un pâté qui renfermait un concert tout entier de vingt-huit musiciens ; le

n'avait vraisemblablement jamais existé; ce projet n'eut pas de suite. Mais en 1780, il fut renouvelé d'une manière grotesque par un prêtre flamand qui d'abord se décora lui-même de l'ordre. Il a écrit un livre assez curieux, malgré son énorme ridicule, intitulé : Hist. de l'ordre héréditaire du Cigne (sic), dit l'ordre souverain de Cléves ou du Cordon d'Or, par M. le comte os Bas (à Bàle , et se trouve à Clèves chez Hoffmann, un vol. in-8«\ 1780, pp. 1-93, 2 vol., 1782, 93-305 pp..) H faut ajouter une Apologie de cet ouvrage, publiée également en 1780 (11 pp. in-8°.) Le comte de Bar n'était rien autre que l'honnête ecclésiastique, qui, aux pages 139-226 de la première partie, ne manque pas de dresser sa généalogie et prend sans façon les titres suivans : Antoine-François Le Paige de Bar, comte titulaire de Bar-sur-Seine et du Saint- Empire , pair de Champagne, vicomte de Brogne, avoué de Saint-Gérard, etc., etc., né à Hérenlhals le 9 novembre 1731.... Ce grand prince était, en réalité, curé de Laerne en Flandre! (Voy. dans le Dict. de la conversation et de la lecture, t. XVIII, pp. 5015-300, notre article Cygne {ordre du), Schreiber, Trad, populaires du Rhin, Heidelb., pp. 42-43, Nouv. archiv. historiques des Pays-Bas, V, 62-68 et des extraits du roman de Benaus dans notre édition de Mouskes.

1 Coucy, témoin oculaire.

château de Lusignan a?ec ses fossés et ses tours ; sur la plus haute se montrait la fée Mellusine 1 , a?ec sa

1 Une ancienne croyance de» peuples du nord attachait des êtres surnaturels , des espèces de spectres, à la destinée de quelques races illustres. L'auteur du Moine (Lewis) et celui du Monastère (Waller Scott) ont tiré, personne ne 1'iguore, un parti très-heureux de cette superstition, rendue de nouveau populaire par la musique de Boiéldieu, et qui semblerait prouver qu'il y a au fond du cœur de l'homme un penchant secret pour l'aristocratie. Érasme François, dans son livre des Prodiges, a inséré le passage suivaut, traduit par Bullet et répété par M. V alckeuaer : « La chose qui est presque la plus renommée dans notre Allemagne est la femme blanche qui se fait voir quand la mort est près de frapper à la porte de quelque prince; et non-seulement en Allemagne, mais aussi en Bohême. En effet, ce spectre est apparu au commencement dans la plupart des maisons des grands de Ncuhaus et de Rosenberg, et il y apparaît encore aujourd'hui. Guillaume Slavala, chancelier de ce royaume, déclare que celle femme ne peut être retirée du purgatoire tandis que le château de Ncuhaus sera debout, mais elle y apparaît, non-seulement quand quelqu'un doit mourir, mais aussi quand il se doit faire un mariage ou qu'il doit naître un eu Tant, avec celte différence que quand elle apparaît avec des gants uoirs, c'est signe de mort, et au contraire un témoignage de joie, quand on la voit tout eu blanc. Cependant G erlanius témoigne avoir ouï dire au baron d'I'ngenaden, ambassadeur de l'Empereur à la Porte, < que celle femme blanche apparaît toujours en habit noir, lorsqu'elle prédit en Bohême la mort de quelqu'un de la famille Rosenberg. Le seigneur Guillaume de Rosenberg s'élant allié aux quatre maisons souveraines de Brunswick, de Brandebourg, de Bade et de Bernstcin, Tune après l'autre , et ayant fait à cause de cela de grands frais , surtout aux noces de la princesse de Brandebourg, celte femme blanche s'est rendue familière, non-seulement à ces quatre maisons, niais aussi a quelques autres maisons souveraines qui sont alliées à celles-là. A l'égard de ses manières d'agir, elle passe quelquefois vite de chambre en chambre, comme une personne qui a de grandes affaires, portant à sa ceinture un trousseau de clefs , dout elle ouvre et ferme les portes aussi bien en plein jour qu'au milieu de la nuit ; que s'il arrive que quelqu'un la salue, pourvu qu'on la laisse agir en liberté, elle prend uu ton de voix de femme veuve et une gravité de personne noble, et après avoir fait une honnête révérence de hHête, elle s'en va. Elle ne donne

queue de serpent ; un moulin placé sur un tertre ; au haut était une pie, et des gens de tous états tiraient

jamai» de mauvaises paroles à personne; au contraire, elle regarde tout le monde avec une modestie et une pudeur bienséantes. Il est vrai que souvent elle a fait la fâchée, et que même elle a jeté des pierres à ceux à qui elle a entendu tenir des discours indécens , tant contre Dieu que contre son service. Elle se montre fort bonne envers les pauvres, ayant institué pour eux une bouillie, et se tourmente fort quand on ne les aide pas à sa fantaisie. Elle en donna de fortes marques lorsqu'à près que les Suédois curent pris le château ils oublièrent le repas de la bouillie. Elle fil alors un si grand charivari que les soldats qui y montaient la garde ne savaient où se cacher. Les généraux mêmes ne furent pas exempts de ses importunités , jusqu'à ce qu'enfin un d'eux rappela aux autres la bouillie, et la distribution en ayant été faite aux pauvres à la manière accoutumée, tout demeura tranquille. » Dans la vallée de Durbach et la forêt de Stollcn, au pays de Bade, on voit encore non loin du château de Slaufenberg , les débris d'un manoir qui était fréquenté jadis par une dame blanche. Le château de Gutlenberg, sur le Neckar, au même pays, jouissait d'un pareil avantage. Si nous passons de l'Allemagne en Italie, nous apprendrons d'une lettre de lord Byron ce qui suit : « La daine blanche d' A te nel ne vaut pas la véritable et bien authentique dame blanche de Colallo, ou le spectre de Marca Trivigiana , qui est apparue à diverses reprises. Il y a un homme (un chasseur) encore existant qui l'a vue face à face. Je n'ai pas le plus léger doute moi-même sur la vérité du fait historique et spectral. Elle apparaissait toujours dans de grandes occasions, avant la mort de quelqu'un de la famille. J'ai ouï dire à Mme Benzoni qu'elle avait connu un gentilhomme qui avait vu la doua bianca traverser la chambre qu'il occupait dans le château de Colallo. Iloppner (valet de chambre de Byron) a causé avec le chasseur qui , l'ayant rencontrée à la chasse , n'a jamais chassé depuis. C'était une jeune fille au service de la comtesse Colalto. Un jour qu'elle arrangeait les cheveux de sa maîtresse, celle-ci la vit dans la glace sourire au comte son mari : elle la fit sceller vivante dans l'épaisse muraille du château, comme Constance de Beverley (dans le Martnion de Waltcr Scott) : toujours, depuis, la mort l'a hantée, elle et tous les Colalto. On dépeint la jeune fille comme trèsbelle et blonde. La chose est authentique , vous dis-je. » Cette histoire , que Byron fait semblant ici de croire véritable, a été mise en oeuvre par M. flogers dans ses Esquisses italiennes publiées en 1830. VI. a

dessus avec leur arbalète ; un vignoble , au milieu duquel étaient les deux tonneaux du bien et du mal, avec

Cardan raconte une autre anecdote qui concerne également l'Italie. À Parme, si Ton s'en rapporte à lui, il y avait une famille noble, et lorsque quelqu'un de ses membres devait mourir, on voyait toujours une vieille femme assise sous la cheminée. Elle fut aperçue une fois, continue cet écrivain, par une jeune demoiselle de celle famille, étant malade; d'où l'on conclut qu'infailliblement elle mourrait; elle guérit toutefois, mais une autre de la maison mourut subitement. Si l'on admet le récit du poète Segrais , transcrit par Lenglet Du Fresnoy, le château d'Egmont, en Hollande, aurait eu aussi sa dame blanche, mais elle était invisible et se contentait de faire du bruit et de parler.

Tallemanl des Réaux fait, de son côté, un conte d'une dame blanche dont la tradition intéressait les maisons d'Angeweiller, deCroy, de Bassompierre et de Salin. Celle fée avait donné à un comte d'Angeweiller, pour marque de son amour, un gobelet, une cuillère et uno bague qu'il devait laisser à ses trois fdles et qui porteraient bonheur aux familles dans lesquelles elles entreraient. Le gobelet passa , par alliance t aux Croy. La marquise d'Havrç, de celte maison, l'ayant voulu montrer un jour, le laissa tomber; il se cassa en plusieurs pièces ; elle les ramassa et les remit dans l'étui en disant : « Si je ne puis l'avoir entier, je l'aurai du moins par morceaux. •» Le lendemain, en ouvrant l'étui , elle trouva le gobelet aussi entier que devant. — La plus fameuse de toutes ces fables semble être celle de Mélusine. Jean d'Arras ou La Coudrelte, ayant recueilli sur la fin du quatorzième siècle tous les contes que l'on faisait de Mélusine, en composa ce qu'il appelle la chronique de celte princesse. En voici un extrait. — Mélusine fut l'aînée de trois filles que sa mère Prcssine, femme d'Élinas, roi d'Albanie , eul d'une seule couche. Prcssine avait exigé d'Élina* qu'il n'entrerail point dans sa chambre jusqu'à ce qu'elle fût relevée. Le désir de voir ses enfans le fil manquer à sa promesse. Pressinc fut, à cause de cela, forcée de le quitter; elle partit et emporta avec elle ses trois fil! es, auxquelles , d'une haute montagne , elle montrait souvent le pays d'Albanie, où elles eussent régné sans la fatale curiosité de leur père. Les trois sœurs, pour s'en venger, enfermèrent l'auteur de leurs jours dans la montagne de Brandelois. Pressine les punit par difierens châtimens. Celui de Mélusine fut d'être moitié serpent tous les samedis et d'être fée jusqu'au jour du jugement , à moins qu'elle ne trouvât un chevalier qui voulût être son mari et qui ne la vit jamais sous la forme

leurs liqueurs douce ou amère; un homme , richement habillé , donnait à choisir : un désert, où un tigre combattait un serpent ; un sauvage sur son chameau ; un

de serpent. Ce prince fut Raimondin, fila du comte de Forez. La princesse en cul huit fila, tous remarquables par des signes extraordinaires et parmi lesquels on compte Geoffroy à la grande dent. Raimondin n'ayant pas été moins indiscret que son beau-père, Mélusine s'envola du château de Lusignan qu'elle avait fait bâtir. Sa destinée devait s'accomplir jusqu'au jour du jugement, et lorsque Lusignan changeait de seigneur, ou qu'il devait mourir quelqu'un de sa lignée, elle paraissait trois jours auparavant sur les tours du château et y poussait de grands cris.

îîullet . qui a consacré à Mélusine une dissertation expresse, ne partage pas à son égard les opinions de Besly, Chorier ni de Du Bouchet. Suivant lui le fonds de la fable de celte princesse vient du double sens de son nom, en celtique, agréable, douce, charmante et moitié serpent. Ou ne manqua point, à son avis, de choisir celui des deux sens qui tenait du prodige. Quoiqu'il en soit , celte fable parut si glorieuse pour la maison de Lusignan , que plusieurs grandes maisons ambitionnèrent d'y avoir part; les Sassenage, les Rohan et les Luxembourg; c'est même à cause que le château d'Enghicn appartint à ces derniers, qu'on disait encore du temps de ITenri IV, que Mélusine s'y faisait voir. M. de la Fontenelle-Vaudoré qui, dans la Revue Anglo-Normande a promis un article sur Mélusine ou Merlusine, est persuadé que l'existence de cette femme est positive quoiqu'elle ait été embellie par dea récita fabuleux. C'est la Mélusine qui bâtit en Poitou, dit la tradition, les châteaux de Vouvent et de Mervent dont les natifs du pays disent qu'ils ne vont que d'une pierre par an en décroissant f ce qui leur promet de subsister encore pendant des milliers d'années. — M. Rabinet a déjà publié sur Mélusine un mémoire qu'il se propose d'étendre par auite de nouvelles recherches. — Voy. Rullet, Dissert, sur la mythol. française, 1-32; Année litie'raire , 17/0, III, 116; YValekenaer, Lettres sur les contes de fées, 123 ; Lenglet Dufresnoy, Recueil de diss. sur les apparitions , 1 , 2e part.. 178-180; Segraisiana , 213 , 19 cl 20; Dict. de la conters., XIX , 61-04; Revue Anglo-Française, I, 223-26, 251 ; Monc, Anzeiger fur kunde der millel alter, 1834 , 88, 237 ; Tallemant dcsRéaux, Historiettes, Bruxelles, Méline, 1833, IV, 80-82; Nouv. arehir. kistor. des Pays-Bas, V, 108-111 ; Barrois , Biblioth. protyp., 590, 1269, 1627, etc. (R.)

homme qui battait un buisson , d'où s envolaient de petits oiseaux ; près de là , sous un berceau de roses, un chevalier et sa mie guettaient les oiseaux chassés par l'autre, et les prenaient en se moquant de lui; un ours, monté par un fou', gravissant une montagne glacée; un lac, environné de villages et de châteaux, avec une barque qui y voguait.

La troisième table était plus petite ; elle n'avait que trois décorations ; un porte-balle , qui apportait sa marchandise dans un village ; une forêt des Indes , avec des animaux féroces; un lion attaché à un arbre, et près de lui un homme qui battait son chien.

Le buffet resplendissait de vases d'or, d'argent et de cristal. II était surmonté de deux colonnes. L'une portait une statue de femme, à demi vêtue d'une draperie blanche , où l'on avait écrit des lettres grecques ; de ses mamelles jaillissait de Thypocras. Un lion vivant était attaché à l'autre colonne par une forte chaîne de fer. Au-dessus on lisait : « Ne touchez point à ma dame. » Autour de la salle régnaient des échafauds en amphithéâtre pour les spectateurs. Le duc Philippe était vêtu avec une richesse plus grande encore que de coutume. On assurait qu'il portait sur sa personne des pierreries pour plus d'un million d ecus d'or *. Pour

1 La planche de noire cinquième volume représente nn Ton tel que ce dignitaire était costumé au XV* siècle, à la cour de Bourgogne. Nous reviendrons plus tard sur ce sujet. (R.)

2 II existe une tradition que M. Heylen, dans son mémoire de Intentis Belgarum f ne regarde pas comme des mieux avérées, et qui attribue Hnvention de la taille du diamant à un Belge, Louis de Bcrken,enl4o0 ou 1456 (M. Peignot dit mal 1476). Ce Louis de Berken, Berquen ou Berquem , dit la tradition, était un jeune gentilhomme qui , en sortant du collège, éprouva que deux diamans s'entamaient si on les frottait un peu fortement l'un contre l'autre. C'est ce qui le conduisit à rin-

la première fois, depuis longues années, ses habillemens n'étaient pas tout noirs. 11 était mis en noir et gris;

vention dont on lui fail honneur. M. Barrois transcrivant un inventaire de joyaux où il est question de la couronne d'épousée d'Isabelle de Portugal, femme de Philippe le Bon, remarque que l'expression diamant appointez semble dénoter une taille, ce qui prouverait que le procédé pour tailler les diamans était connu avant l'année 1430, par conséquent vingt ou vingt-six ans au moius avant l'époque où l'on place l'invention de Berkcn (Bibl. protyp., p. 331.) On verra peut-éire ici avec curiosité un autre inventaire des joyaux d'une comtesse de Flandre qui semble devoir être la femme de Philippe le Hardi, duc de Bourgogne. 11 est tiré d'une Rotule sur parchemin des archives de Lille, où • mon honorable ami M. Le Glay m'a permis d'en tirer copie.

Inventaire des argenteries et joyaux de Mme la comtesse de Flandre.

Yventoire des choses que madame a pardeus (parderers) li d'or et d'argent.

Premièrement : une grande couronne à rubis et à esmeraudes laquele monseigneur achata à madame la duchesse.

Item. Une couroiie à grand saffirs et à besanl de perles que madame de Coucy donna.

Item. Une courone que monseigneur achata à Paris sur iiij verges à saffirs et a petis rubis.

Item. Un chapel esmaillié à grand besant de perles et à saffirs et à baies (balais) que monseigneur achata à madame la duchesse.

Item. Un chapel à besans et à iij pierres, l'une d'un costé, l'autre ij rubis et une ameraude.

Item. Un chapel à un besaut psiet (percé) et une ameraude et un rubis.

Item. Une coupe d'or gernelée que madame de Coucy donna.

Item. Deux paires de tresos (tressons, ornement de tête pour les femmes f ruban pour attacher les cheveux) dont il y en a une à iij perles et a une rosette , et l'autre à une perle et à une esse en soie.

Item. Une nef d'argent doré que seigneur Jehan De le Pierre donna.

Item. Deux boutailles d'argent que Nicholai Ghidonche donna.

Item. Une coupe que la dame de Boulers donna.

Item. L ue coupe que l'abbé des Dunes donna.

Item. Une coupe que l'abbé de Saint-Nicholay de Furnes donna. (Cet article est bine.)

Item. Une coupe que monseigneur Guillaume de Stiellande donna.

•es gens aussi portaient ces couleurs eu leurs livrées. Quand chacun fut assis , le service commença.

Item. Un dragioir doré et esmaillié et deux pos d'argent donné à Ypre».

Item. Une coupe que li puos {prêtât) de Saint-Martin d'Y près donna.

Item. La ville de Cassel donna un dragioir blanc et esmaillié.

Item. Un hennap que li contes de Flandre donna à trepiéet à conucle {couvercle) et tout esmaillié et un pot doré.

Item. Un hennap des armes de Cran {Craan) à trepié, doré et sans conucle.

Item. Une coupe dorée et à pierres que Gillc Darlrike donna. Item. Un petit dragioir blanc et esmallié et deux culliers. Item. Deux fyoles d'argent et un conucle d'un hennap doré. Item. Rubi que l'évesque de Terewane donna à madame quand elle fut espousée.

Item. Le biau rubi que monseigneur li donna et un petit. Item. Un diamant et deux saffirs et une emmeraude que monseigneur li donna.

Item. Une petite emmeraude que madame la duchesse donna. Item. Un fermai! à viij emmeraude» et un camaihicu au milieu. Item. Une bois te d'argent et esmaillié.

Item. Une image qui est d'ivoire et le tablet {tablette) d'argent ou H image siet que monseigneur li donna.

Item. Deux espingles d'or.

Item. Un petit tablet esmaillié que la comtesse de Saint-Pol donna.

En ce brief sont esept {eteriptet) toutes les choses que madame a pardeus (pardetert) li d'or et d'argent.

Ce sont les coupes et les bennas que madame a donné.

Premièrement : une coupe à pierres que Gilles ( Dartrike ?) donna , a esté donnée à la nourrice de la fille du roy.

Item. Une coupe que la dame de la Berst donna a esté donnée à la berseresse de la dite fille sans le conucle.

Item. Deux hennas d'argent blanc que l'abbé de Bghes ( Berghes ) donna , de quoi on a fait un calisse.

Item. Deux coupes qui furent données à Ypres , dont l'une fut donnée à Ysabel que elle s'en alla vers madame la duchesse , et l'autre fut donnée à celui qui apporta les nouvelles de la nativité de la fille du roy.

Item. Une coupe qui fut donnée à Cass. {Casset), laquelle Gautier de Meetkerke eut pour la nativité de Jehan de Flandre.

bu faisan. — 1 5)54. 19 Chaque plat ' était porté par un chariot d'or et d'azur qui descendait du plafond. En guise de benedicile, les musiciens de l'église et du pâté chantèrent une trèsdouce chanson ; puis commencèrent les intermèdes. Deux trompettes, assis dos à dos sur un beau cheval , jouèrent des fanfares en faisant le tour de la salle. On vit après un sanglier énorme monté par un monstre , moitié homme, moitié griffon, qui lui-même portait un homme debout sur ses épaules. Un rideau de soie verte s'ouvrit ensuite, et l'histoire de Jason et de la Toison-d'Or fut jouée en l'honneur de l'ordre du Duc Les taureaux qui jetaient des flammes, domptés par Jason , et attachés à une charrue ; le dragon qu'il tuait , et dont il semait les dents qui se changeaient en soldats , tout cela parut merveilleusement exécuté. On vit ensuite un cerf blanc , aux cornes dorées, qui chantait avec son conducteur ; un dragon de feu qui traversa la salle , et une chasse au vol , où deux faucons abattirent un héron.

Mais tout cela n'était que des passe-temps mondains ; enfin arriva le véritable intermède. Un géant , coiffé du turban et vêtu d'une longue robe, s'avança , conduisant

Item. Trois hennas dorés qui furent achatés à Paris; mestre Jehan le josnes en eut un et un sourgien qui fut avecque lui l'autre et Jehanne Danesy eut le tiers que monseigneur li donna à estrines.

Et Ysabel un hennap que la damoiselle de Coucy donna de le nativité de Jehan de Flandre.

Item. La coupe que l'abbé de Saint-Nicholay de Fumes donna, a esté donnée à mestre Guillaume Morel. (R.)

1 Cest-a-dire chaque service. (R.)

5 Dans la bibliothèque de Bourgogne on conserve l'histoire de Jason par Raoul Lefebvre et un magnifique exemplaire MS de l'ouvrage de Guillaume Fillatre sur la toison , dont j'ai fait copier la miniature représentant un chapitre de Tordre, et qui a été imprimé, Paris , 1516 , 1S17, Troyes et Paris, 1S30, in-fol. (R.)

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un éléphant. Une lour s'élevait sur l'animal , et Ton voyait aux créneaux une dame. Elle portait un voile blanc à la façon des religieuses, et un grand manteau noir : c'était le personnage de la sainte Eglise. Il était représenté par Olivier de la Marche. Cette dame semblait fort éplorée. Quand elle fut devant le Duc, elle adressa un triolet 1 au géant qui la menait :

Géant , je veux ci arrêter, Car je vois noble compagnie A laquelle me faut parler.

Géant, je veux ci arrêter, Dire leur veux et remoutrer, Chose qui doit bien être ouïe.

Géant , je veux ci arrêter, Car je vois noble compagnie.

Puis elle commença une longue complainte sur tous les maux que lui faisaient les infidèles, et implora le secours du Duc et des nobles chevaliers ici présens. Alors entra Toison-d'Or avec deux chevaliers de l'ordre, qui donnaient la main à Iolande bâtarde de Bourgogne, et à Isabeau de Neufchâtel. Le roi d'armes portait un faisan vivant , orné d'un collier d'or et de pierreries \

1 Voy. au dixième volume la notice sur Molinct, dans laquelle il est traité des formes poétiques de ce temps-là. (R.)

2 Le faisan , qui ainsi que le paon était appelé la riande des amans et des preux , se servait, dans ces occasions , recouvert de sa peau et de •es plumes, quoique rôti. Ou vouait aussi sur le paon et le héron. Dans un Supplément à l'art de re'rifier les dates, nous avons essayé d'imiter un poème du treizième siècle intitulé le Vœu du héron. Gaces de la Digne , auteur des Déduits de la chasse , fait faire le vœu du paon à la troupe de Luxure et de Gloutonnerie. Voy. La Curne de Sainte-Palaye , 91 cm. sur l'ancienne chevalerie , 1826. I, 187, 20<i , II, 288, 407 ; L« Grand d'Àussy, Mit. de la vie privée des Français, 1818 , I, 362-367, 11,25. (R.)

DU FAlS\rt. \\\Vi. 21

Il fit une profonde révérence au Duc, lui dit que l'ancienne coutume des grands festins était d'offrir aux princes et seigneurs quelque noble oiseau pour faire un vœu , et qu'il venait avec les dames et les chevaliers faire hommage du faisan à sa vaillance.

Le Duc dit alors à haute voix , « Je voue à Dieu pre- « raièrement, puis à la très-glorieuse vierge Marie, aux « dames et au faisan , que je ferai ce qui est écrit; » et il remit à Toison-d'Or le billet suivant, en lui ordonnant d'en faire la publique lecture :

« Le plaisir du très-chrétien et très-victorieux prince monseigneur le roi, est sans doute d'entreprendre et exposer son corps pour la défense de la foi chrétienne, et pour résister à la damnablc entreprise du Grand- Turc et des infidèles ; alors si je n'ai loyale excuse de mon corps, je le servirai de ma personne et de ma puissance en ce saint voyage le mieux que Dieu m'en donnera la grâce. Si les affaires de mondit seigneur le roi étaient telles qu'il n'y pût aller de sa personne, et que son plaisir fût d'y commettre un prince de son sang, ou autre chef et seigneur de son armée , j'obéirai à sondit commis -ainsi qu'à lui-même. Si , pour ces grandes affaires, il est disposé à ne pas y aller, et à ne pas y envoyer, et que des princes chrétiens entreprennent ce saint voyage , je les accompagnerai et m'emploierai avec eux , pourvu que ce soit le plaisir et le congé de mondit seigneur, et que les pays que Dieu m'a confiés soient en paix et en sûreté. A. quoi je travaillerai et me mettrai en tel devoir, que Dieu et le monde connaîtront qu'il n'aura pas tenu à moi d'y aller. Et si , durant ce voyage , je puis par quelque manière savoir que ledit Grand-Turc a volonté d'avoir affaire avec moi corps à corps , je le combattrai avec l'aide de Dieu tout-puis-

sanl et de sa très-douce mère, lesquels j'appelle toujours à mon aide »

La dame sainte Église remercia le Duc, et commença à faire le tour des labiés , recevant l'un après l'autre le vœu de chaque seigneur et de chaque chevalier. Le duc de Clèves , le comte de Saint-Pol , monsieur de Charolais , le comte d'Etampes , tous les princes et les grands seigneurs vouèrent d'aller à la croisade. C elait un empressemeut général; les convives s animaient; plusieurs commencèrent par ajouter quelque clause particulière à leur vœu, ainsi qu'ils avaient vu dans les histoires de

1 II nest pas bien certain que Philippe, quoique peut-être échauffé par le vin et la bonne chère, eût l'intention sincère daller à la Terre- Sainte. Peut-être cherchait-il à donuer le change au roi de France sur •es projets ou un prétexte pour demander des subsides à ses sujets. Quoiqu'il en soit, le duc Philippe, voulant remplir son vœu autant que possible, commanda que son cœur du moins fût porté à Jérusalem. Christophe Scheurlus , dans son Defensorium sacerdotum , raconte avoir ouï dire que le pape , iudigné du manque de parole de ce prince , Pavait maudit jusque dans sa troisième génération, et que c'était pour conjurer cette malédiction qu'il avait prescrit la mesure dont on vient de parler. Dans une lettre manuscrite d'un nommé Barbieux à J.-J. Chifflet, ou lit que la salle du chapitre de Saint-Pierre à Lille était décorée d'un portrait du bon duc Philippe en habit de pèlerin de Jérusalem. Cette lettre est du 1G novembre 1628. C'était s'exécuter en effigie. Une chose importante à remarquer, c'est que les politiques, dès le X Vp siècle, n'étaient guère favorables aux expéditions d'outre mer entreprises dans le même but que les croisades. Eu 1 464 , celle du bâtard de Bourgogne n'ayant pas réussi, levêque de Tourna}-, consulté, opina pour qu'on y persistât, « ce qui, dit Chaslelain, ch. clxix, le fut noter et reprendre beaucoup.... disants en courerl les aulcuns que c'extoit un prestre qui ne tcaroit à combien montait tel cas ne telle a/faire de nobles gens.... »

Voy. notre llist. de In Toison-d'Or} p. 41 , note 2. — Plusieurs manuscrits de la bibliothèque de Bourgogne roulent sur le banquet de Lille, les f'œux du paon, du héron et les retours. Sanderus, Bibl. M S , II, pp. 232, 257, 2158, 1552; Barrois, Bibl. protyp., 1331-1)2-7$, 1045,2133-54. (R.)

chevalerie ou les chroniques. Le seigneur du Pont promit de ne jamais se mettre au lit le samedi jusqu a l'accomplissement de son vœu; le sire de Haulbourdin de ne pas se désister de son entreprise qu'il ne tint en son pouvoir le Turc mort ou vif ; le sire de Hennequin de ne manger les vendredis nulle chose qui eût reçu mort, jusqu'à ce qu'il se fût trouvé main à main avec les ennemis de la sainte foi , et d'aborder, au péril de sa vie , la bannière du Grand-Turc. Philippe Pot fit vœu de ne pas s'asseoira table les mardis, et de ne jamais porter en cette entreprise d'armure au bras droit; sur cela , le bon Duc l'arrêta et lui dit qu'il y fallait au contraire venir bien et suffisamment armé. Antoine Raulin promit de servir dans ce voyage , si son père voulait le lui permettre et en faire les frais ; et son père Nicolas Raulin , le vieux chancelier de Bourgogne , s'engagea à l'y envoyer avec vingt-quatre gentilshommes entretenus à ses frais. Hugues de Longucval voua qu'une fois parti il ne boirait pas de vin avant d'avoir tiré du sangà un infidèle, et qu'il passerait deux ans à la croisade, dût-il y rester seul , à moins que Constanlinoplc ne fût repris auparavant; Guillaume de Vandrey ' s'engagea à ne point revenir sans avoir présenté au Duc un Turc prisonnier. Érard et Chrétien de Digoine , de la noble maison de Damas, vouèrent ensemble de faire leur possible pour renverser la première enseigne ennemie qu'ils verraient; et Chrétien, en oulre, de faire en revenant entreprise d'armes dans trois royaumes chrétiens; Antoine et Philippe , bâtards de Brabant , demandèrent à être les premiers de lavant-garde, et promirent de porter en banderole de dévotion une image de Notre-

1 Ailleurs Fauldrey,

(ïl.)

Dame ; Antoine de Tournai fil vœu de donner un coup d'épée sur la couronne d'un roi infidèle; Jean de Chassa de ne jamais faire tourner la têle à son cheval avant d'avoir vu une bannière turque conquise; Louis de Clic valait % de ne porter, dès qu'on serait à quatre lieues des infidèles, ni chaperon, ni chapeau, et de combattre un Turc à pied avec le bras armé du seul gantelet; Guillaume de Montijjny de porter jour et nuit une pièce de son armure , de ne point boire de vin le samedi , et de se vêtir ce jour-là d'une haire. Puis les uns vouaient de combattre corps à corps , les autres de ne pas revenir avant d'avoir jelé un Turc les jambes eu l'air. Chacun enchérissait sur l'autre, l'émulation et le vin les échauffaient : c'était une sorte de folie , si bien

1 Ce Jean de Chassa , dont le père faitait le fol, dit George» Cbastelain, fui le premier à trahir plus tard la maison de Bourgogne, malgré les bienfait» qu'il en avait reçus, ou peut-être, suivant l'usage, à cause de ces bienfaits même». Parmi les échansonsde Philippe le Bon, les Mémoires pour servir à l'histoire de Bourgogne, II, 232, portent Benetru de Chasal, faute qu'il est maintenant aisé de corriger. La signature de Chassa se voit sur un MS de la bibliothèque de Bourgogne intitulé Traite contre les derineurs, in-1w, n° 848. Voy. Archives, IV, 237, VI, 452. <R.)

2 Ce nom est ainsi dans le Coucy de M. Buchon , Monstrelet, XI , 163 , et celui qui le porle est désigné comme échanson. Mais tous les nom» sont horriblement défigurés dans cette édition j ainsi on y lit Beneton pour Benetru, Myriades pour Mériadcc, Brimes pour Brimeu, Enrtriers pour E incries, Bausseguier pour Beaucignies, Bergues-sur-lc~Son au lieu de B erg-ojh Somme t Poursierant pour Porcean , etc. Or comme on ne trouve pas de Vkevallart parmi les échansons de ce temps-là , je pense qu'il faut lire Louis de Chantemerle dont parlent les Mémoires de Bourgogne, Il , 229, et qui était fils de Philibert de Chantemerle et de Jeanne de Montreuil. (R.)

3 II n'est pas dans la liste des écuyers tranchaus , quoique Coucy lui donne cette qualification. (R.)

que Jean de Rebrenietles écuyer-tranchant du bâtard de Bourgogne, finit par Touer que s'il n'avait point les faveurs de sa dame ayant la croisade , il épouserait au retour la première dame ou demoiselle qui aurait vingt mille écus.

Quand les vœux furent faits, une dame entra à la clarté des flambeaux; elle était aussi vêtue en religieuse, mais tout en blanc. De son épaule gauche descendait un petit rouleau où était écrit en lettres d'or, « Grâcede-Dieu ; » c'était son nom. Elle amenait douze chevaliers vêtus de pourpoints cramoisis , avec des chausses noires et un manteau noir et gris ; le tout couvert des plus riches broderies. Ils donnaient la main à douze dames habillées en satin cramoisi , avec une robe de dentelle ' par-dessus et une large frange en or. Chacune

1 Jean de Rebreviettes , seigneur de Thibau ville. Le texte de M. Buchon, p. 172, l'appelle Jehan de B remettes. (R.)

2 Coucy ne parle pas de dentelles mais d'un voilet si délié qu'on pouvait voir au travers. L'Académie de Bruxelles, attentive à ne rien laisser échapper qui concerne l'honneur national et que les étrangers traitent mieux que les Belges, l'Académie avait proposé une question historique sur la dentelle. On n'y a malheureusement pas répondu. Il est impossible, on le sent, qu'une simple note supplée à cette lacune , et en lisant les lignes qui suivent, on ne doit pas croire que nous ayons cette pré' tention. Nous croyons pouvoir dire qu'on ignore également et le pays et l'époque où la manufacture des dentelles a pris naissance. Quant au lieu, on a le droit d'affirmer que si elle n'a pas été inventée dans les Pays-Bas , elle y a reçu du moins un développement et des perfectionnemens qu'on ne remarque pas ailleurs ; quant au temps , à défaut de date certaine, il semble qu'on soit forcé de s'arrêter au XVI* siècle. Roland, qui a rédigé dans V Encyclopédie méthodique la partie des manufactures , des arts et métiers , dit que le seul ouvrage qu'il connaisse sur les dentelles est du XVIe siècle. En voici le titre que j'ai déjà transcrit dan» mon Mémoire sur le commerce des Pays-Bas aux XV* et XVIe siècles, ainsi que dans le Bict. de la couvert., XX, 150 : Les singuliers et nouveaux pourtraits du seigneur Frédéric Finciolo, Vénitien,