CHAPITRE IV, r

llf)

î\ l’état (l’incertitiule dans lequel se trouvent les deux dieux, au moment où ils vont s’etforeer de découvrir un monde iueouuu. Si l’oii adoptait cette explication assez sino-ulière, le texte si^^uitierait que lza-uaj;i et Iza-uami désiraient obtenir un pays, mais ils demeuraient au Ciel dans les brouillards de l’incertitude sur l’endroit où ils pourraient le rencontrer. Cette intei ])rétation me }>araît laisser quel([iie peu à désirer.

lllftl

aIa 1 ^ r

■4, c. — On lit dans un ouvrage:

Les deux génies Iza-nagi-no inikoto et Iza-nami-no mikoto, se trouvant sur la vofite du Ciel suprême, dirent : «Il faut que nous ayons un pays!» Et alors ils obtinrent, en fouillant [les mers] avec la lance céleste de jade, file Ono-goro shna.

Commentaire.

4, c. — Masa-7ii kuni aran ya, c’est-à-dire «le moment n’est-il pas opportun pour avoir un pays?»

ignorent évidenunent ceux qui ont ixira depuis plusieui-s .nnné&s en France, en Italie et en Autiiche.

Je me ferai un devoir de mentionner, au ftu‘ et à mesure de leur anivée entre mes nnaiiis, tous les ouvrages qui pouiTont me servir à l’élucidation du texte du Syo-ki; et, pour n’avoir piis à prévenir encore une fois que je n’avais pu les utiliser plus tôt, je placerai, en tète de leur première mention, le signe t.

YAMATO BÜMI.

GENÈSE

ztr

iliE

Ttr

4, d. — Ou lit dans un ouvrage :

Les deux génies Iza-nagi-no inikoto et Iza-naini-no mikoto se dirent dans un entretien : «Il y a une chose qui ressemble à de la graisse qui flotte [sur l’eau]. N’y a-t-il pas un pays au milieu?» Ils obtinrent alors, en fouillant [les mers] avec la lance céleste de jade, une île qui reçut le nom de Ono-goro sma\

Cette quatrième citation ra])pelle un passage cité plus liant oîi il est dit qn’à l’origine du monde, il y avait une chose qui ressemblait à un corjis gras flottant et surnageant à la surface des flots (i, h).

1. Dans (piehincs ouvrages, on lit Ono-koro aima ou zima. (’cttc lecture doit être eondainnéc, les caractères Man-yô kana einplo^’ès jiour noter la quatiiènie syllabe de ce nom ( jf^ dans le Syo-ki et dans le Ko-zi ki) étant dits «troublés» (nigori). — Voy. Moto-ori, Ko-zi ki den, t. 1, p. 31, et t. IV, p. 12; llirata. Ko ni den, t. U, j). 30.

CIIAIMTKE IV, e.

Ttf

rr-

iîiiii

ri’n'i

RI) y

It-

hn ^

fllpï

iM:

fiipï

Ær

i\'ix

4, e. — Oli lit dans un ouvrage:

JjeUénietenielle, le premier, dit eneliautant : «(^ii’il est beau, ce eliarmant jeune homme!» Alors, eomme le fait de ce que le Génie femelle avait parlé le premier était néfaste, ils firent de nouveau le tour [de la Colonne Céleste], Cette fois, le Génie mâle, le premier dit eu chantant : «Qu’elle est belle, cette charmante jeune tille!» Et aussitôt ils voulurent s’unir, mais ils ne savaient pas comment s’y prendre. Sur ces entrefaites [un couple] de hoche-queues vint voltiger [près d’eux], en remuant la tête et la queue. Les deux génies les examinèrent; et, protitaut de leur leçon, connurent la manière de s’accoupler.

YAMATO BUMI. — GENÈSE.

Commentaire.

4, e. — Saga-nasi «néfaste». — Saga (jj^) signifie «un présage»; saga-nald s’emploie aujourd’lmi clans le sens de «bas, vulgaire, méprisable»; ce cj[in donnerait à la phrase le sens de «le fait que le génie femelle ait parlé le premier est mi fait regrettable (ou «méprisable», «de mauvais augure»).

V% Sekï-rei ou Nivaku-nd uri «le boclic-queue» ou «bergeronnette» (motacilla). On en connaît plusieurs espèces au Japon, qui fréquentent surtout le bord des cours d’eau. Le mouvement continuel de la tête et de la queue de cet oiseau, a fait dire à l’auteur du Tsze-weï que «sa tête et sa queue se répondent, et sont comparablés à un frère aîné et un frère cadet» b

1. Notîiminciit dans le Chi-Zei/nr/, le lioclie-(iueue est donné comme nn symbole néfaste: «J^e lioclie-quene est dans la plaine; les frères sont menacés d’un malheur» (Siao-ija, sect. 'rchau^'-ti, 3). Le commentaire ajoute (pie «cet oiseau chante (piand il vole, et s’agite (piand il marche». — Le dos est bleu cendré, le ventre est blanc; il a des marques noires sous la gorge (pii ressemblent à une rangée de sa)ié(pies; c’est poimpioi on l’a ajipelé lien-Uien.

(’lIAriTKK IV,/.

llî)

4, f. — On lit dans nn livre :

liOs deux Génies s’étant unis coniin(‘ mari etfeniine, l'île Ava-di-no si wa et 1 île Avii-sima furent le cordon ombilical [de l’arcliipel japonais], et ils donnèrent naissance î'i la grande île Ycnnato Toijo Aki-tü sima. Puis vint rîle I-ijo-iio sima, puis rîley/7/.v/,s/-no sima, [inis les îles jnmelles Oki-tio sima et Sa-do-no sima, puis l’île Kosi-no sima, [inis l’île ^inis l’île Ko-

sima.