Nippon wau-dai iti-ran, t. I, p

2. Voy. Wa-Kan San-sai dû-yc, t. XVIII, p. 2. — Le nom (Ic la déesse Ild-naga Mme ressemble étonnamment an nom orif^inal japonais de riin))ératriee Zin-gu (IM-naga-tarasi lime), également adorée dans cette région, et rendue célébré dans riiistoirc par ses conquêtes snr le territoire de la triarchie des San-kan, en Corée. N’y anrait-il pas ici quelque confusion dans les auteurs japonais? Je me borne à signaler cette supjjosition sous toutes réserves, n’ayant pas les documents nécessaires i)our résoudre le problème.

.3. Syo-ki aiû-kai, t. I, p, 36; Syo-ki tû-syan, t. IV, p. 22.

CIlAriTHE Vil, c.

(les Kiu-siu. Je ferai oliserver que les mots ^ ^ Ixin-zai

forment une ex})ression destinée à donner un tour à la jdirase. Ceux qui iiensent que U -sa est situé an nord de la mer, sont dans l’erreur'.»

mitl-nusi-no muti, litt. «les nobles, maîtres des

routes».

Le vénérable Sui-ka dit : «I..es trois déesses sont dans la voie; c’est pour cela qu’on les appelle Miti-misi-no muli. Dans le Ku-zi ki, on les nomme ^ 4* i M

muti-no muti-. Ces trois déesses ont reçu le titre de

muti, parcequ’elles doivent leur naissance à la Grande Déesse Solaire*».

On lit dans la glose marginale du Ku-zi ki, publié par Nobu-yosi : «L’ouvrage intitulé Histoire du, temple de Muna-kata*^ dit, que, d’après \a Géographie de la province de Tiku-zen^, la Grande Déesse de Muna-kata, depuis qu’elle s’est établie sur le mont Saki-to yama, après sa descente du Ciel , a eu une gemme verte pour signe distinctif du temple de Oki-tû; une gemme violette de Yasaka-ni, pour celui du temple de Naka-tu; le miroir de Ya-ta, pour celui du temple de Ile-tu. Elle a pris tous ces signes distinctifs, et en a fait la représentation du corps