Gen-bun Ni-hon Sgo-ki, MSC., t. I, p

CIIAPITKK VIII.

paraissent et se développent les lion iléons des

arbi’QS». of- ha, dans rancienne langue, })araît avoir en le sens de «bourgeonner, commencer»

tÿjlr a, c’est-à-dire «les limites qni séparent les champs» (BJ^ y. Suivant le 11 seô, c’est ce qu’on apjielle en japonais ^ g kuro.

liant . . . aki «au printemps ... en automne». C’est une manière de dire «dans les quatre saisons, en tout temps»’. huti signifie «ornementé, multicolore».

Offrande du blé nouveau. — La cérémonie (pii consiste à oifrir aux dieux du Ciel et de la Terre les prémisses de la récolte s’est transmise d’àge en âge chez les Japonais, et les Mikado se sont fait un devoir d’y présider comme les Fils du Ciel à la cérémonie du labour. Aujourd’hui encore, il existe au Japon deux grandes cérémonies de ce genre : l’une appelée kan-name, dans laquelle l’offrande

du grain à la Grande Déesse Solaire est faite par le peuple, l’autre nommée nii-name, dans laquelle cette of-

frande est faite par l’Empereur. L’expression niva-ndi du Syo-kl désigne cette même pratique, ayant pour but d’offrir à Ama-terasû oho-kami les premiers fruits de l’agriculture. Il reste des doutes sur l’étymologie de ce mot : les uns y voient le mot ^ niva «jardin» et -j- ou -j-

nahe ( .n -^ ) « sacrifice » ; d’autres croient que niva est l’ équivalent de nîi «nouveau». Dans le Ko -go siû-i les mots ^ ^ «le nouveau palais» soutins ÿ\\ ^ h\ 0

1. Ni-hon Syo-ki tû-syau, livr. iv, p. 23; Gon-yen tel, p. 42.