Gen-bun Syo-ki, MSC., p

YAMATO BUMI. — LE RÉGNE DU SOLEIL

nivand i-no miya; enfin ni i-nahe signifierait «le

nouveau sacrifice» (^jj- ^), ce qui est le plus vraisemblable. La cérémonie du nouveau sacrifice (nii name-no raatüri) avait lieu le 6® jour du 9® mois. L’empereur offrait alors du riz nouvellement récolté aux dieux du Ciel et de la Terre. On avait l’habitude d’offrir au milieu du 1 1® mois du riz nouveau dans les temples de trois cent quatre divinités. Suivant Kane-yosi, le mot est le nom d’un sacrifice qu’on offrait en automne et que la Cour du Japon a reporté en hiver. Il y avait également d’autres produits de l’agriculture dont on avait l’habitude d’offrir les primeurs aux dieux du pays et à l’Empereur, notamment le coton qu’on venait présenter au palais le 16® jour du 7® moisb

Kuso-maru signifie «des excréments». Le Ko-zi kP écrit kuso-marl ce mot que Moto-ori® explique par «des excréments et de l’urine». Cette interprétation ne paraît pas généralement admise^. Le Ko-go-siû-i dit : «Le jour de la fête de nii-name, il enduisit d’excréments la porte (du palais)*.»

Imu-hata-dono, en chinois ^ désigne «la salle où

l’on tisse les vêtements destinés aux dieux» (kan-miso).

^ kdi désigne une espèce de navette de tisserand

1. Si/o-ki siû-kai, t. I, p. 37; Ni-hon Si/o-ki tû-syau, t. IV, p. 24; Gen-hun Ni-lion Syo-ki, MSC., t. I, p. 91; Syo gen-zi kau, édit, lith., p. 29, cliup. 9; Gcm-gen lei, p. 40; Wa-kun sivoi-i, t. XX, p. 7; Kwa-zilu losi nami giua, t. VII, L, p. 24 (automne). Le Isin-tchang est également mentionné dans les auteurs ehinois, notamment dans les poésies de l'ou-fou.