CHAPITRE VIH, a

«Le divin Sosa-no-o, voyant que Waka-liime tisse en évitant les impuretés, jette la peau qu’il a arrachée à des chevaux tachetés, en brisant (en faisant un trou à) la toiture du })alais. Comme il était jaloux du travail domestique qui s’accomplissait par ordre du Ciel, il voulut empêcher ce travail. C’est ainsi qu’aujourd’hui l’homme de liasse nature met obstacle aux actions droites : il fait absolument comme 8osa-uo-o qui détruit les vêtements de tout le monde. Sosa-uo-o, ayant jeté des ordures dans le palais où Waka-hime veillait-surla-pureté, celle-ci fut très effrayée : elle tomba de sou métier, sou corps de jade fut blessé par sa navette, et elle mourut.

«Sosa-uo-o n’était pas sensible à la frayeur qu’il causait; mais Waka-hime eu fut très émotionnée, üii arrive à la longue à ne plus se préoccuper de la peur; mais Wakahime, qui était très jeune, en fut frappée au point d’en mourir. La résurrection de la conscience est la conséquence de la peur (c’est-à-dire lorsqu’on a peur on est attentionné en éveil). Dans le Ta-hioh de Confucius, on dit aussi que lorsqu’on a peur, si on n’est pas dans la droiture, c’est que la peur est excessive» h

«Ama-terasù oho-kami avait pardonné avec beaucoup d’indulgence au divin Sosa-no-o, parce qu’il était son frère; mais la méchanceté de celui-ci grandissant jour et nuit et nuisant aux trois trésors du vêtement, de la nourriture et de l’habitation^, la Grande -Déesse Solaire ne crut plus

1. Cette idée ne se trouve pas textuellement dans le Ta-hioh, mais on peut la rattacher à plusieurs passages de ce livre (notamm. Expi. de Tsengtse, vu). Il s’agit de la crainte salutaire que l’homme doit éprouver dans l’accomplissement de ses devoirs moraux.

2. Sosa-no-o a nui aux vêtements en jetant la dépouille d’un cheval multicolore dans la salle du tissage de la Déesse Solaire; à la nourritme

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pouvoir le protéger, et elle déclara qu’elle ne le verrait plus.

«Dans l’expression «cœur noir», kita-naki kokoro

«cœur impur», 4^^ kita veut dire «l’extrême Nord», Quand, du sud, on voit le nord, le pôle nord figure (par opposition) l’impureté excessive. Sosa-no-o est le Nord, la Déesse Solaire est le Sud,

«Le mot ^ ^ iva-to, c’est l’endroit où la Déesse Solaire règle solidement son cœur. Quoique le Soleil et la Lune soient suspendus au ciel nuit et jour, lorsqu’il n’y a ])as de droit chemin (c’est-à-dire lorsqu’il n’y a point de morale), le monde est perpétuellement dans l’obscurité. Tous les dieux du monde se sont réunis sur le forum céleste, s’attristant de pareilles choses.

«Ame-no takati est l’endroit où l’on se réunit pour exprimer le vœu de la réapparition du Soleil. Alors, parmi les enfants de Taka-Musûhi, il en est un qui se nomme Omo i-kane. C’est un dieu qui possède une grande puissance de pensée omo i).

«Le mot omo i veut dire «la chose (la faculté) la jdus importante». — Dans le ^ ^ Riû-gû yu-kan, on

explique exactement la valeur de omo i. Le sens de omo' i, c’est avoir le poids et la forme de l’eau. Posséder l’eau de la mer, c’est avoir la physionomie de l’eau.

« Ta-hakari (^) signifie «discerner (séjiarcr) les choses avec la main»; c’est comme si l’on disait «défaire des nœuds (de fils emmêlés)».

en sacc.'is'eant les ch.ainps ensemencés; à rii.abitation en faisant nn trou à la toiture ilii palais (rAnia-terasù olio-kaini.