Ilan-ki Fà-lo ki

5. Syakti. Ni-lion yi, t. VII, J). 18 r“. — Voy. plus loin, ]). ;JC3.

C II Al* J TUE IX,/.

le priiieipc anémique ou «âme immatérielle» monte au Ciel et devient dieu (kami), tandis que le })rinei})e sensitif ou «âme animale» deseeiid et devient un fantôme [oni, viilg’. «démon», également «mânes»). La Snki mi-tama, dont il est iei question, représente «le jirineipe immatériel», et la Kasi mi-tama «le prineiiie matériel». — Hoki a le sens tle «aller», e’est-â-dire «faire aete d’aetivité». — Kasi, au eontraire, a le sens de «s’arrêter longtemps», e’est-à-dire «demeurer inaetif»*. Ces idées ont été empruntées par les eommentateurs du Xi-/ion gi aux pliiloso|)lies ehinois qui ont d’ailleurs varié d’opinion sur le earactère des deux éléments de l’âme, le Jtoen et le/u7/; elles ne jiaraissent point appartenir au eouraiit d’idées sur lequel repose le sintauïsme primitif. J’ai eu l’oeeasion de m’en oeeuper longuement dans mon enseignement â la Sorbonne : je ne crois pas à propos de m’y arrêter ici, puisqu’elles ne se rattachent que très indireetement aux théories religieuses des anciens insulaires du Jajion.

Narration de la province de Yamato : «Il existe, dans le département de Siro- garnie une montagne du nom de Miica gama, à l’est du village de Ml-ua. On l’appelle également Mi-mu)‘o-no gama. Elle se distingue au premier coup d’œil de toutes les autres par son sommet unique et escarpé, son boisement et sa verdure»*.

-H- 31# Kaiao-no kimi. — On lit dans le Ku-zi kl, section des Dieux terrestres : «Kamo-no kimi descend à la

plj Mi-moro-uo gama. On lit dans le Yamato si ou

]. Syaku Ni-kon gi, t. VII, p. 18 v“. 2. Syo-ki siù-kai, t. I, p. 61.

YAMATO BUMI. - L’EXIL.

neuvième génération du divin Oho-ana-nmti, à la dixième génération du divin Oho-ta-da Ya-ko, et à la onzième génération du divin Oho-mi-ki-mutL Le nom de Karno-no kimi fut donné au divin Oho-ka-no zünd, sous le règne de la cour de Iso-gi-no Midü-gakt. La 13® année du règne de l’empereur on conféra à Kamo-no kimi le titre de ^ ^

A-son «serviteur de la Cour»\

Oho-mi-iva-no kimi. — Le Ku-zi ki, section des dieux terrestres, dit : «Ce personnage (c’est-à-dire le chef de la famille de Mi-wa) descendait à la onzième génération du divin Oho-ana-muti. A la cour Iso-gi-midùgaki, sous le règne du divin Oho-tomo-nusi, on lui conféra le nom de Oho-kami-no kimi. L’empereur lui donna également le titre de A-son»

Ya hiro-no iva-ni. L’animal dont il est ici question ressemble à un ours; il est de couleur noire. C’est à cette particularité qu’il a emprunté sou nom. Le Ku-zi ki raconte cette même métamorphose; puis il ajoute que le dieu Koto-siro-nusi-no kami, ayant eu des rapports avec une femme de Mizo-giii, dans le Mi-sima, nommée Kutama-yori-hime, donna le jour à un garçon et à deux tilles: le garçon s’appela Ama-no hi kata-kusi-hi-kata-no mikoto; les filles furent J Hme-tatara I-süzü bime-no mikoto et /süzü yori hime-no mikoto^.

— Mi-sima «les trois îles» est situé dans la province de Setü, département de Sima-kami\