ÿij # ^ (S Kawa-mura Hide-ne
5. L’ouvrage annoncé sous le titre de Syo-ki siû-kai, dans la bibliographie intitulée Gun-syo iti-ran (t. I, p. 8), ne renfermerait que 10 livres au lieu de 30. Il s’agit probablement d’un tirage différent de celui que je possède.
YAMATU BUMI.
Le Ni-hon Syo-ki tû-syau^ est un recueil de commentaires sur la Bible du Japon, en trente-cinq livres et en 22 volumes in 4“. Il a été publié par Tanigawa Si-sei ^ qui a signé les prolégomènes de l’ouvrage en y mettant la date de 17481 Le livre i renferme vingt-neuf notices sur des sujets relatifs à l’ouvrage, une histoire du prince Tonéri Sin-’au, et une discussion sur les Historiens nationaux du Japon. Les livres Il à VII contiennent l’Histoire des dynasties divines, et les livres viii à xxxv celle des mikados depuis l’empereur Zin-mu (660 avant n. è.) jusqu’à l’impératrice Di-iô (687 de n. è.).
On prétend que le texte de cet ouvrage a été revu sur un vieux manuscrit qui était conservé dans le temple d’ise et sur plusieurs autres documents anciens. Dans les préliminaires, il est question des divers manuscrits du Ni-hon Syo-ki et des éditions gravées sur bois ou imprimées en types mobiles, des dates qui tigurent sur toutes ces copies, de la différence de la grammaire de ce dernier ouvrage et de celle du Kozi ki, des idées fantaisistes qui ont été répandues au
0 Ni-hon Syo-Jci tû-nyau.
Tani-gmoa Si-sei, né dans le déparlemcnl do O-
ratû, province d’isé.
3. L’impression de l’ouvrage a été terminée en 17G2. Le tirage a été fait dans le temple de Go-deô Ten-zin, à Kyau-fo.
INTRODUCTION
sujet (le Tal-ftah'u, du royaume de (io\ des earacî- U'u'es divins et des earaet(*n\s syllalii(|ues, des proiioiieiations chinoises de Go et de Kan, du t(‘xte eu kaoa, etc. J'aurais hieii voulu traduire quelques-uns de ces documents, mais j'ai été obligé d'y renoncer, ainsi qu'à l)ien d’autres citations, pour ne jias donner une étendue démesurée à cette Introduction. Je dois mentionner cependant une préface du prince Fudivara-no Sané-türa*, datée de la sixième année de l’ère
impériale Hau~reki{llo6)ei, à la lin de l'ouvrage, un épilogue de Kawa-gita Kagé-sada^, d’Aki, daté de la deuxième année de la même ère (1752).
Le Syakü Ni-hon gi*, dont un exemplaire m’a été communiqué pendant le cours de l'impression de mon premier volume, se compose de vingt-huit livres en
> ^ * lâ. en chinois Ou Taï-pek. — On fait ici allusion à un personnage chinois dont j’ai rapporté ailleurs la légende (Les peuples orientaux connus des anciens Chniois, coui’onné par l’Académie des Inscriptions, 2® édit., p. 49). Cette légende a pris, chez les Japonais, les plus incroyables proportions : on a voulu identifier ce personnage qui fut l’oncle du sage et vertueux Wen-wang avec la grande déesse solaire Ama-terasû oho-kami, dans laquelle les bouddhistes à leur tour reconnaissaient ou feignaient de reconnaître une divinité de leur religion qu’ils nommaient Dai - niti Nyo - raï « le Tathâgata du grand
Soleil» (!). (Toy. notamment le Gun-syo iti-ian, t. I, pp. 6 — 7.)
Fudivara-no Sane-dûra, daï-na-gon adjoint, à la cour de l’empereur Momo-sono-no in.
Kawa-gita Kage-sada.
S H * Sgakü Ni-hon gi.
YAMATO BUMI.
15 j)èn OU volumes. Il a été publié par Ura-l)é-no Yasü-kata', qui vivait sous les règnes de Saga II et de Fuka-kusa II (1243 à 1259 de n. è.), et revu par Ura-bé-no Kané-iiaga^, durant la période Syau-an (1299 à 1301 de n. è.).
Cet ouvrage ne contient pas le texte du Ni-hon Syo-M, mais on y trouve des explications données sous forme de questions et de réponses pour éclaircir les passages les plus importants.
En dehors des publications qui précèdent, je trouve dans le Gun-syo iti-ran la mention de divers autres écrits relatifs au Syo-ki dont je regrette de n avoir pas encore pu prendre connaissance, et parmi lesquels je citerai :
Le Ni-hon gi kyau-yen-no uta^ ou Poésies de félicitations à l’occasion de raclièvement de la Bible du Japon; en deux livres mss.; — p. 5.
Le Ni-hon gi san-zyo* ou Développements réunis sur la Bible du Japon, ])ar le prince Fudi-vara Kaneyosi^; en deux livres; — p. b.
