Mémoires de Coudé , ici., p

3. Lettre déclaratoire de la doctrine des PP, Jésuites , conforme aux doctrines du concile de Constance , suivie de Vanli-CoUon , 1 \inti- Mariana y etc.

L’ÉGLISE ET L’ÉTAT

les passions parlementaires, il cherche à faire implicitement remonter jusqu’au pontife romain la responsabilité des guerres religieuses et des discordes civiles. Le livre de Bellarmin1 « lui offrait une proie facile. » Publié peu de temps avant la mort du roi, il contenait une défense de la puissance pontificale qui devait soulever les plus ardentes polémiques. Adversaire du pouvoir direct des papes sur les matières temporelles, Bellarmin établissait un droit de juridiction indirecte , qui comportait en certains cas extraordinaires le droit de déposer les princes, si le bien de la religion l’exigeait2. Toutes les rancunes gallicanes se réveillèrent en un instant ; un pamphlet ayant pour titre le Tocsin 3 révéla l’existence d’un livre auquel donnait tant d’importance le renom de son auteur, cardinal de l’Eglise romaine, neveu d’un pape et deux fois candidat à la papauté dans les derniers conclaves. Sur les conclusions de l’avocat général Servin, le Parlement rendit, le 26 novembre 1610, un arrêt portant « inhibition... à toutes personnes..., sur peine de crime de lèze-majesté, de recevoir, retenir, communiquer, imprimer ou vendre ledit livre, contenant une fausse et détestable proposition, tendant à l’éversion des puissances souveraines ordonnées et establies de Dieu, souslevements des subjeets contre leur prince, substraction de leur obéissance, induction d’attenter à leurs personnes et

1. De potestate summi pontificis in temporalibus , imprimé à Rome par Zanetti, en 1610.

2. Jager, Histoire de V Église catholique en France , t. XVI, p. 335. On sait que cette histoire a été revue à Rome avant sa publication.