II. - Saint Antoine de Padoue: Lecteur
Il est regrettable <|u»' les plus anciennes Via de s. Antoine n'aient été rédigées qu'avec une extrême concision, car elles ne nous donnent aucune information sur ce point important de l'existence de notre Thaumaturge. Antoine s'est surtout distingué comme prédicateur
quibus contuleral mansiunculara dominus Accursius Magnus, <|ui fecil novam glossara in iurc civili super omnia quinque volumina. i Walterus deGysburne: Chronica de gestis rtgumAngM \ionum. Gcrm. kist. SS. \wiii. p. 831.
1. 30. el - • |. Gauthier Walterus . qui fui Chanoine Régulier an Monastère de Gysburne, a partir <!»' 1278, a composé -a Chronique entre 1300 <i ru::. Il s'esl inspiré, comme !<• remarque très bien son éditeur, F. Liebermann, <lan^ les: Minium. Qerm. hitt. SS E c. et/., A. 2. d.' vieux documents que nous ur connaissons pas, rédigés par des Mineurs, sur Accursius, cf. Savignj : i ehicJUe dei rômischen Rechtt, v. p. 288; Mazzetti : Répertoria <li tutti i profei di Bologna, Bologna, isit. p. Il, Ce dernier assigne l'année 1220, comme étanl celle de la mort d'Accursius, tandis que Savignj indique l'année I Cet illustre professeur de droil recul la sépulture a Bologne, dans !»• Couvent des Frères Mineurs: i Accursius, Odotredus... ambo sepulti sunl Bononie apud frairum minorum ecclesiam. » Muratori: Rerum itoticarum Scriptores IX, Mediolani,
! lordanus a lano : Chronica^ n. il. éd. Lnal. franc. I, p. s. Voigl Denktigheiten, p. ■ >->u. . trouve ce passage i absurde », pour la raison bien simple qu'il ur l'a pas compris.
1 Eccleston, /v adoentu Minorum in Anaiianx coll. XJ11, éd. Brewer, p. Amii. franc, i. p. --Ml.
lordan Loc. «/., n. 51. Chron. XXIV General., éd. Anal, franc III, p. 210.
\ Eccleston /.<<(•. cit.. coll. ni. éd. Brewer, 23. Annal, franc, i
• ) < ... Prater Crescemius m utroque iure peritus, «pu summam m iurc lecit. » Barthol. a Pisa, Oonformitat, i. i. tractus n. pan 2, toi. 12H*1 ,
•i Fr. Salimbene, Chronica, p. 128.
I Kl I ludes l tnci
bI ce càlù de son ministère a presque rail disparaître toul l< ;m\ yeux de ses contemporains. L'éminenl religieux n'en garde moins !<• mérite d'avoir rendu ;> son 0 omnie prof< de
théologie, d'inappréciables services. Or, autant cette gloire esl i parable de la physionomie «lu Sainl telle qu'elle no transm
autanl il esl difficile, pour ne pas dire imj possible, de suivre, le ni de l'histoire en main, les diverses phases d< t.
Une chose extrêmement important nomi\
lions de Lecteur par S. François lui-même. Le B. Fondateu on l'a souvent remarqué, n'en Fui pas réduit à porter son choix sur ce jeune Portugais, parce que celui-ci était l'unique théo - de l'Ordre naissant. Rappelons seulement pour mémoire que, [>endan| les années \±2u et 1221, S. François avait eu recours au savoir théologique de Fr. Césaire de Spire l . Toujours est-il que personne n'était plus en état qu'Antoine d'exercer dans l'jOrdre la ch; de professeur. Non seulemenl tout l'ensemble de sa vie répondait ;i l'idéal que François s'était fait de la science : mais, dès sa jeunes il avait mis au service de l'étude et spécialement de la théol< mystique ses grandes qualités intellectuelles. La Vita prima (2) nous informe que les parents d'Antoine l'envoyèrent de bonne heur< l'église cathédrale, voisine <I«' leur habitation, pour lui faire apprendre les Saintes Lettres (3). A l'âge de quinze ans, il entra au Couvent
i i Iste Caesarius... magistri Conradi de Spira, praedicatoris crue Hildesiensis episcopi, in theologia discipulus fuit... vit magnae doctrinae... El videns beatus Franciscus fratrem Caesariura sacris litteris eruditum, ipsi commisit, ut regulam, quam ij>sc simplicibus yerbis conceperat, yerbis Evangelii adomaret. Quod ci fecit. •« Jordan. Loc. cit., n. 9 .
-2 Cette vie de s. Antoine, écrite peu de temps après -;i canonisation parmi témoin oculaire, a été publiée une première rois dans les Monumenta Portuga historien, Scriptores I. Olisipone is:>t>. p. 116-130, d'après deux manuscrit- du Couvent d'Alcobaza : puis, d'après un manuscrit ({*• la Bibliothèque Antonienne), par le P. An!. Maria Josa, 0. M. Conv. Legendaseu Vita et Miracula S. Antoniide Pailua. Bononiae, l«ss:>. Mareggiani. Après avoir comparé entre ell< lions. (Mi prenant pour base de son travail, l'excellent Codex XVI. F. G. qui se tr aux Archives Provinciales du Couvent des Capucins de Lucerne, le Dr P. Hilaire de Paris, (). M. Cap. a donné une nouvelle recension de ce texte : S. Antoine de Padoiie. Sa Légende primitive, Montreuil-sur-Mer, 18(.>0. Le manuscrit di ug.
donne le texte primitif dans toute sa pureté : ceux, au eoniraire. dont se sont servis le P. Josa et le P. Hilaire. renferment des interpolations qui datent de la tin du XIII0 siècle. Le P. Hilaire. a su en faire un heureux départ et les a renvoyées dans un appendice, tandis que. chez 1^ P. Josa. elles font corps avec le texte primitif.
:> « Hune nimirum Antonium in supradicta Sancta Dei Genitricis ec<].
btudes l ranci seai nés I î i
(lr^ \ugustins de Saint Vincent de Fora, à Lisbonne, d'où il passa bientôt après au célèbre monastère de Sainte-Croix de Coïmbre. An cours des dix années qu'il resta dans ces maisons d'études, surtout dans la dernière, Antoine se forma brillamment à son futur rôle d'orateur populaire et de maitre de théologie. Sainte-Croix était alors mi des principaux centres d'études en Portugal (1) et le jeune Chanoine qui était fort l>i»'n donc, s'empressa de mettre ù profit cette circonstan (< il m- cessait d<- développer son esprit avec un zèle infatigable et <• de l'appliquer à la méditation des vérités qu'il avait apprises; il o lisait, jour et nuit, sans se lasser, les Saintes Ecritures. Iprès (( en avoir établi le sens littéral, il en cherchait le sens allégorique un de fortifier sa foi ; il les traduisait en actes P dans sa propre vie et il enflammait son cœur d'amoi
..iv. a ri... ..... i..i ;. ....• .. i...,...i. i...
un et l'autre
■ dans sa propre vie et il enflammait son cœur d'amour. Tantôt, il
« s'efforçait par d'heureuses spéculations i\ pénétrer les profondeurs
-< de la parole divine el ù prémunir son esprit contre les subtilités
c< de l'erreur: tantôt, il s'appliquait avec une ardeur persévérante
: Pétude des SS. Pères. Doué d'une mémoire prodigieuse, il retenait
pour toujours ce qu'il avait appris dans ses lectures ou ses médi
u tations, de sorte que, en peu de temps, il accumulait des trésors
sans eftort et sans confusion o (2),
sacris litteris imbuendum Iradunt, el ruturum Cbristi preconem, quodam presagio, ministrorum Christi educationi committunl. » Monum. Portug., p. 816. Josa, Loc, 'i/.. i». :>. Hilaire, Loc. cit.. p. i. Cf. Dialogué de vitis mnctorum fratrum Minorum, éd. Lemmens, Fragmenta franc, I, I» ae r.'i»:.'. p. i ,
i Voir la preuve dans : Albert Lepitre, Saint Antoine de Pa Paris 1901.
i offre, i». -I. Cette partie esl une des mieux réussies du livre de M. Lepitre. Dans son ensemble pourtant, cet ouvrage n<- rail pas faire aux recherches sur v Antoine les progrès qu'il annonce ;in«'«- assurance. Préface, p. i. Lepitre n'imite |>;i- les biographes, ses devanciers, qui, trop souvent el contre toute critique, jurent sur la f • > î de documents postérieurs; mais, il cherche à se montrer critique expérimenté, en rejetant la plupart du temps el sans scrupule toutes les informations « i n i ne viennent pas manifestement des sources les plus anciennes.
. Nous donnons plutôt !»• sens que la traduction littérale de ce passage, qui
lit (railleur- ainsi dans le texte primiti! :
« Non mediocri autem studio semper colebat ingenium, el animura ditatio-
nibus exercebat ; nec diebus aul noctibus pro temporis convenientia a lectione divina
ibat. Niinc historicae veritatis textum legens allegorica comparatione roborabal
Bdem; nunc conversis Scripturae verbis aedificabal moribus affectionem. Hinc pro-
funda sermonum I >* * i felici curiositate perscrutans, contra erroris foveas testimo-
niis Scripturae intellectum munivit; hinc Sanctorum dicta sedula indagatione
revolvit. Ita demum lecla tenaci commendabal memoriae, ul insperata cunctis
Scripturae scientia festinato mereretur aflluere. M ■ •■ Portug., p. 111 J
cit., p. .'). Hilaire, Loc. cit., p. 8. Dialogué </<• vitù sanctorum fratrun Minm
cit., i». .» . « Ad litlfi certain veritatem praedicandam el defendendara firmis-
\AÎ I . » 1 1 1 : I . r
lussi, quand, en 1220, le jeune prêtre I i evôtit,
lion de eeuji qui avaient été jusque-là • Supéi eui l*habil «lu
Pouerello dans le monastère même de Sainte-Croix : en vinl
uitc rrapper à la porte du Couvent de v. Antoine d'Oliva
simis Patrura sentent] e munivit. Pactum est Buten BU... D
retur, ul memoria pro codicibus uterelur <-i in brevi ipiritu sapienliae repl< loannes Rigaldi f 1833), Vita i>. Antonii, éd. P. I nanti M VA
I». m.. Bordeaux 1899, p. it.i Jean Rigauld a eu soui les yeux dan la rédaction de <t p .1 Vita auctore minimum valde antU/uo, éd. A lunii, :
III, p. 196 n. 2. Cette ?ie que nous appelons par abréviation: Annnyt trouve déjà presque mol pour mol dansVincenl de B 1264 'nm
historiale, 1. 81, c. 131-135.
i Heim her ///. Antonius, Kempten, I hï»:> p. 66,) cherche encore .i prouver qu'Antoine ne fui élevé au sacerdoce qu'après son entrée chei lei Mineui que son ordination eul lieu à Forli, en \-2-2-2. Or, dans les raisons qu'il apporte, il ne lient nul compte des sources antoniennes, qui devraient pourtant, .i • seules, dirimer la question. Lepitre ne se prononce pas. il n'a \>-^ même consulté, pour donner une réponse, tous les documents qui, au cours «lu si dernier, amenaient le docte Izzoguidi (Sancti Antonii Ulyssipon. fi Psalmos, Bononiae, ih:;t. p. CXLIX. A 30 . à cette conclusion . qu'Antoine avait reçu la prêtrise à Coïmbre, chez les Chanoines de Sainte-Croix. Aujourd'hui qu'on a publié les plus sérieuses Vies de saint Antoine, non- pouvons nous en tenir avec plus de certitude encore au sentimenl d'Azzoguidi. En f;iit. tout -.' réduite ceci: La Vita prïmitiva (éd. Monum. Portuy.. \>. il*. Hilaire. / rit., p. 13) l'Anonymus, Acta SS, p. 200, n. 7) et Jean Rigauld, (L . p. I0J,
laissent la question pendante. Ils disent bien qu'Antoine assista, en \in Forli, à l'ordination sacerdotale; mais, était-ce comme ordinand ou à un autre titre? ils ne nous l'apprennent pas. D'après la Vie de s. Antoine, qu'a publiée le P. Léon. Lemmens, dans la Rômische Quartalschrifl, l»> année, Rom • ! p. '»08. et qui date du XIIIe siècle, nous apprenons qu'Antoine s'était rendu à Forli. pour accompagner son Provincial: il fui placé, ainsi que les Frères Prêcheurs et Mineurs qui assistèrent à la cérémonie, en face des ordinands. {Loc. cit.. p. 110.) On ne peut donc tirer aucun argument d«* de Forli dans la question présente. Mais alors, sur quels témoign l'opinion qui prétend qu'Antoine aurait reçu la prêtrise seulement après son admis dans l'Ordre séraphique? Les historiens modernes mis a part, nous ne troui pour la soutenir, que Léandre Albert. <>r. non seulement les Chroniqueurs l'Ordre et les biographes, ses contemporains, qui étaient ions mieux infom mais la Chronique des XXIV Généraux, qui est antérieur.' d<- deux siècli la Passion des premiers Martyrs du Maroc. (Anal, franc. 111. p. W0J disent qu'Antoine était prêtre avant son entrée chez les Mineurs. Il y a plus. Le même renseignement nous est fourni par la Chronique de Fr. Peregrinus de Bologne, rédigée au commencement du \1\ - de, Wadding l'a consultée : Annales, ad. an. 1-217. n. 24. et par les Vies, .remontant à la fin du XIIIe qu'a publiées le P. Josa. Josa, Legenda seu Vita et Miraeula S. Antonii de Padua. p. s. 85. Si on la met en regard de ces affirmations, celle de Léandre Albert, qui leur est postérieure de 200 ans. n'a aucun»1 valeur, d'autant plus qu'il était mal renseigné sur ee point, comme l'a déjà démontré Azzoguidi. Loc. c
■2 Monum. Portuq. Iiistorica, Scriptores I. p. 118. Josa. Loc. cit.. p. •>. Hilaire,
Etudes Franciscaines i 19
il possédail une science théologique peu commune. Il s'appliqua, il est vrai, à la cacher de son mieux (i). Une fois ou l'autre, il s'oublia bien un peu, en parlant latin couramment pour un motif de né cessité ce qui ne laissa pas de surprendre dans nu homme < i u*l'on tenail pour ignorant (2), mais, ce fut tout. Au reste, il lui lui d'autant plus facile de réussir dans son pieux artifice que, peu de temps après son entrée dans l'Ordre, il lut envoyé comme Mis sionnaire au .Maroc et qu'ensuite, quand il se présenta an Chapitre il»' la Pentecôte, a Sainte-Marie des Anges, il était comme un étranger, loin de sa patrie. Personne ne soupçonnait que ce Frère Portuguais
possédât les moindres connaissances ; aussi arriva-l-il qu'aucun des
Provinciaux ne réclama cet inconnu. Vers la fin du Chapitre seulement, Fr. Gratien, touche «le ses instantes prières, consentit a l'emmener avec lui en Romagne (3).
c'est alors que le Seigneur mit la lumière >i\v le boisseau. Il voulut, par une disposition de sa Providence, que S.Antoine dont on avait Tait un aide-cuisinier, rit paraître, ;i l'occasion d'une ordination a Forli, les connaissances dont il était redevable a l'étude et ;i une illumination surnaturelle, h qu'il révélât ses merveilleux talents oratoires l i). Bientôt, ce ne tarent pas seulement les masses populaires qui applaudirent le nouveau prédicateur, mais ses Frères en religion le conjurèrent de vouloir bien devenir leur Maître de théologie. Antoine déclina vivement leur proposition par humilité
Antoine de Padoue, p. s. Anonyma, Acta SS. lunii m. p. l'as. n. i. / l>. Anlonii, p. H.
i n Nulla prorsus datae sibi litteraturae menUo, nulla exercitationis ecclesia- Blicae ;ih ipsius ore personabal iactalio; sed scientiain omnem el inlelleclum eaptivans in obsequium Chrisli. i Monum. Portug., y. lin. J< cit.. \>. y-
Hilaire, /.,-,-. (•//.. |t. M. Item Anonyma, Acta SS., i». l'ai», n. 5. Rigaldi, L<><-. cit., I». 30.
Non enim credebal eum quicquam il»' Scripturis n ">l nec quicquam,
nisi forte quai' ad offtcium ecclesiasticum spectant, putabal lej uno lantum
praesumpiionis contisui <> quod videlicet litteraliter eum loqui, vix cum
nécessitas ■ . audierat. » Monum. Portug., |». ils Josa Loc. <■//.. p. il.
il lire /.".-. cit., p. it. < Scientiam suam sic diligenter abscondebat, quod
fralivs nulliim eius scientiae indicium apparebat, msi quod perpauca el
raro littrraliter referebat. » Rigaldi, Loc. eu., p. a:. L'expression : Litti rallier
mi loqui, signifiait, dans la langue du Moyen-Age: parler la I P
! laiwl Marie, Rigolai, Loc. '-if., a toul i l'an mal compris i
3 Monum. Portug. l \ '•*/.. p.O Hilaire / .. p. il. Anonyma,
&S p. I9i), n. .. i; d . . Si
I Monum, P rtug ! ■■■. cit., Josa / . <-it.% p. u. Hilaire / . p. 14.
taonyma, Acla SS. p. 200, n. : Rigaldi /■ cit.. p
1 1 l i . 1 1 1 1 : K ra
• •i par obéissance, el il déclara qu'il n'accepterait les fonctions de Lecteur que sur le désir de H I inçoia 1 1 .
i ielui ci ne larda pas a l'en m\ estir : la <ii<. i plus anciennes Légendes, nous le reconnai enl sui
Fail : comme aussi, au point de vue où elles se plaçaient, elles n'avaienl pas ;i l'aire mention du Lectoral de 8. Antoine. Mais, il > avait par contre une tradition bien vivante, affirmant que Fr. intoine avait nommé Lecteur par S. François lui même : et, à partir «lu \i\ cette tradition esl enregistrée par presque tous l< ( roniqueurs. L rédacteur de la Chronique des \\l\ Généraux trouva parmi les do iiiciiis qui s'offraieni à lui pour écrire la \i,# de S. Antoine, la lettre que s. François m tenir à cette occasion au nouveau Lecteur. En voici le texte :
(( A mon très cher Frère Antoine, Frère François, salut dans le Chi
« Il me plaît que vous enseigniez à dos Frères la sainte théologie, (< de telle sorte, cependant, que cette étude n'éteigne point <mi eux (( l'esprit de sainte oraison et <!<• dévotion, ainsi qu'il est prescrit « dans la Règle. Adieu » (2).
Il est significatif qu'indépendamment de la susdite Chronique, Fr. Rodolphe et tous les autres écrivains, depuis le W siècle, reproduisent cette lettre, quoique avec de légères variantes 3). 0 quelle source a-t-elle été puisée? on ne le dit point. En tout i s, Thomas de Celano connut une lettre de s. François S. Antoine; elle avait pour suscription : «A Fr. Antoine, mon êvéque. ► Et parce qu'il s'appuie sur cette lettre pour montrer en quelle haute v< ration François tenait les Maîtres de théologie (4), il nous est permis
(1) « Hic auiem vir sa ne tus Antonius Légère non praesumpsit, quantum eu m que rogatus a fratribus nisi beati Francisci praehabita voluntate. i Cfircmica XXIV General., éd. Anal, franc. III, p. 132.
2 i Carissimo meo fratri Antonio {rater Franciscus salutem in Chris to. Placet mini, quod sacram theologiam legas fratribus. dummodo propter huiusmodi studium sanctae orationis spiritum non extinguant. sicul in Régula continotur. Vale. » {Chron. XXIV General. Loc. cit.)
3 Petr. Ilodulph. Tossinian. Htitoriarum scraphicac religionis libri ircsA. I. Venetiis. 1586, p. 78. Wadding Annal, ad an. 1-22-2. n. 32. Opéra S. Franc. I. Ep. 3.) en donne le texte d'après Rodolphe, tandis que Glassberger Chronica
vers 1508) éd. Annal, franc. II. p. 34), remonte à la Chronique des XXIV Généraux, à laquelle il a constamment recours.
(1) t Sacrae vero theologiae doctores amplioribus dignos censebat honoribus; fecit enim quandoque generaliter seribi : Omnes theologos.et qui ministrant nobis verba divina, debemus honorare, et venerari tamquam qui nobis ministrant spiritum et vitam : et beato Antonio cum sernel scriberet, sic poni fecit in prin-
Études Franciscaines I US
de croire que cette même lettre s'occupait aussi de la question des études el qu'elle n'était pas différente de <t*ll<* qui nous a été transmise. Nous pouvons le dire avec d'autant plus de confiance que la tradition ne connaissait qu'une lettre de s. François à IV. Antoine 1 1 c'est précisément celle qui existe. La différence partielle de l'adresse dans Thomas de Gelano ne rail rien à la chose, car, d'après que nous avons dit, on connaissait bien au XIV* siècle l'existence de la lettre, mais non si teneur exacte. Thomas de Gelano l'avait sous les yeux, tandis que la Chronique de* A \/i Généraux semble la reproduire d'après «1rs attestations verbales (1). Ces attestations sont aujourd'hui confirmées et le texte de la lettre ;i été en partie fixé par Thomas <l<' Celano.
Une sérieuse information historique doit donc tenir compte de ce document et Lepitre n'aurait pas dû douter n priori de ^>n authen ticité (2). Karl <!•• Hase fi le I)' Mûller qui n'en ont eu connaissance que par Wadding, ne découvrent aucun motif plausible de la tenir pour inauthentique ; Ed. Lempp h Walter Gôtz l'attribuent également a s. François (3). Son authenticité n'a été contestée, à notre connaissance, que par Paul Sabatier. C'est que cette Lettre ne cadre pas avec son i< I • ■ • * favorite sur • le démon «If la science i>. Il
cipio litterae : Fratri Antonio episcopo meo. » Thom. a Cel., Vite II. ■>. <■. «ta.
ni. Aimmi. p. -2M .
i Voici en <|in'iv termes la Chronique des Y.Y/v Généraux annonce la lettre
S. tntoine, p. 132 : < Qui Franciscus laie m snipti< fertur dédisse responsum... »
I Lepitre, St-Antoine, p. 7a : « Nous ne pouvons prendre sur mni- d'affirmer cette authenticité. >
Karl \ i! : von Ajrfri, Leipzig 1892, p. 67. k. Mûller, Die An fange
des Minoriienordens, p. 108. Ed. Lempp, Zeitschrifl fur Kirchengesch., publié par Brieger el Bess, \n. p. 125, A. 2 et p. 138. Walter <;<>i/. dans Zeitschr. etc. wii. p. :.-\x.
i Sabatier : Vie de s. François, p. 818. il esl loul a [ait étrange <|u<' la nouvelle édition des Opuscula s. /•. Franeisci Quaracchi 1984, p. iTu . Lu—'- cette lettre de côté el ne lui donne pour toute mention que ces mots : < Forma dubia est. > on public fil ce moment l'ou?rage de Bôhmer, qui ;i pour titre: AnaUkten tur hiclile des Franxùkus r<>n Assisi, Tubingen et Leipzig 1984, Morhr. Il paraît dans la : Sammlung autgewàhlter kxrchen-und dogmengtschichtlictu Uen-
riflen als Grundlage fur Seminarûtungen, éditée par les soins «lu Professeur <■ Krûger. i s e, 0 lasc). Or, le Professeur l> Bôhmer regarde la lettre de s. François a Fr. tntoine « comme authentique, sans pouvoir apporter un»' preuve apodic tique en faveur de son sentiment, i / . p \iii Dans l'édition
plus développée et très estimable de ces mêmes AnaUkten, donl nous avons pu prendre connaissance, lorsque nous corrigions 1«'> épreuves du présent ouvi
lu
I lu hindi I , • . ■ .
est convaincu « qu*ava 8, Antoine de Ptdoue, la chute | de l'Ordre Franciscain) est immense -; il > .1 entre lui el le Séraphiqu< Peu autant de distance qu'entre Jésus el S. Paul (I). aussi, - une supercherie » pnul s«miIp ;i\oir <lni«- <•<•> li^n*- ;nh • — • - I Viiioun- « pour atténuer les déclarations il nettes el -1 nombreuses de 9 François contre la science I). Qu'en est-il de ces *déclarati< si nettes el si nombreuses? Nous le savons; François n'en a jain l'ait eu ce sens. Lies partisans des études <iIM' l'Ordre compta plus tard, n'eurent <l<>nc pas 1 les atténuer h l'aide de documents cootrouvés, ni à se tirer d'embarras par une pieuse supercherie
D'après k. Mûiler, la Lettre <im nommait Antoine Lecteur, ■ supposait que c'était le premier cas de ce genre qui se présentait dans l'Ordre;» en d'autres tenues, la promotion d'Antoine au Lectoral était la première qui lût faite (4). Nous ne voyons pas, quant à nous, la justesse de cette conclusion. Gomment, en effet, ressort-elle de la Lettre d'approbation f Est-ce parce que François lui-même a conféré la charge, en qualité de Supérieur? Mais, tout
Bôhmer, expose (p. \\\ les raisons pour et contn • l'authenticité de la LeUre. D'après lui. on ne peut faire qu'une objection <-< »nt i<* l'autheni 'est que
celte Lettre « n'a été connue qu'au cours du \\T siècle, > el encore < avec des variantes dans la tonne. » Ces variantes cependant s'expliquent sans peine, nous l'avons établi plus haut. 1». 144). Kl puis, Bôhmer n'a paa pris garde à uneeb c'est que cette Lettre n'a pas été connue au \\T siècle seulement, puisque, vers 1969, la Chronique des XXIV (renerau.r. la reproduisait déjà, pn s*appuyanl sur une tradition orale qui remontait à une époque bien plus reculée.
(1) «Avec saint Antoine de Padoue. qui fut le plus illustre disciple deSI ¥r. , la chute est immense: la distance entre ces deux hommes est aussi grande que celle qui sépare Jésus de saint Paul.* Sabatier, Loc. '-il.. 147). s*il n'\ avait jamais de plus grand malheur, ce serait parlait!
-2 Ihiil. p. o-H) : « Faut-il voir là antre chose qu'une pieuse supercherie, pour atténuer les déclarations si nettes et si nombreuses de François contre la scie»
:> Après la publication de l'édition originale de cet ouvrage, M. Paul Sabatier écrivit à l'auteur en termes très chaleureux pour le féliciter de son travail. 11 approuve, dit-il. ses remarques au sujet de la lettre à s. Antoine »*t il ajout»' : « A l'appui de ce que vous dites, permettez-moi de vous taire remarquer qui question de la Lettre de S. François à Antoine a l'ait an pas, depuis que le texte avec l'adresse : Fratri Antonio episcope meo, a été retrouvé dans le manuscrit (\o Liegniti Opusc. T. 1. p. 7:>. N. 1. et dans le manuscrit Vat. 1354. p. Bo t>. » Nous sommes heureux d'enregistrer ces lignes qui témoignent de la loyauté' el de la noblesse d'esprit de M. P. Sabatier. En efièt. la lettre, portant l*adres Fratri Antonio epùoopo meo Fr. Franciscms sntutem, publiée par lui (Loc. cit., p. 7t>. n. 11.) d'après le Ms. de Liegnitz, est extraite de la Leqenda antiqun c. 13±2. et a peut-être fait partie de la Légende relu*, c 1216.
I Millier: Die Anfanqe des Minoeitenorden*. p. 108.
Ktii(l< s r i anciscaines 1 17
prédicateur est obligé, d'après le texte même de la Règle, d'être approuvé par le Ministre Général. Ou bien est-ce parce que Francob ne donne son consentement qu'à la condition que l'enseignement delà théologie n'éteindra pas l'esprit d'oraison ? Mais, cette condition nous le Bavons, est exprimée en toutes lettres dans la Règle de 1283 «'i elle se trouveen substance dans les Règles île 1221 et de lw2<>(.>. Elle est d'ailleurs pour tous les Ordres religieux le premier principe de la vie active. Il n'j i «loue rien dans la Lettre de v François <|iii nous autorise a conclure que la charge de Lecteur lui alors conférée pour la première rois. Tout au contraire, on pourrait regarder cette Lettre comme une formule stéréotypée, qui fut en usage, après comme avant, pour confirmer les nominations des Lee
leurs.
I);uis ces conditions, la question reste ouverte. Pour Wadding, il est douteux qu'Antoine ait pu être le premier Lecteur de théologie dans l'Ordre, Les Mineurs, d'après lui, auraient enseigné depuis assez longtemps déjà à Paris et à Oxford, et l'Etude de Bologne aurait été fondée beaucoup plus têt (1). Cette hypothèse est fausse en ce qui regarde les deux premières Etudes, — nous le montrerons plus loin, — et l'existence «le celle de Bologne ne prouve pas grand chose ici, on même ne prouve rien. Pierre Stacia l'avait ouverte contre tout droit et jamais il ne fut nommé Lecteur. Or, en admettant que, même après sa destitution (1220), cette Ecole ait continué d'exister jusqu'à la promotion de s. Antoine, (vers \~~ il y a lieu tout d'abord de se demander si l'on n'j faisait que les études préparatoires et, en première ligne, les cours de grammaire, ou si l'on y enseignait aussi la théologie. Ensuite, il se peut très bien qu'au commencement les Mineurs n'aient pas eu pour maître, a Bologne, un «les leurs, mais que l'enseignement leur ait été donné par un professeur, étranger a l'Ordre. C'était effectivement le à Paris et a Oxford. Il reste donc possible que cette Etude devenue, quand s. Antoine y l'ut nommé, un»' école de théolo proprement dite, comme celle que les Dominicains axaient n Bolo- . au rapport de Jacques de Vitrj : Divmarum scripturarum iec lianes, uno eorum docente, singuliê diebu* audiuni Mais, la possibilité du tait une fois admise, s'est-il réellement
! Wadding, Annal .ni a. liai, n. 8
- Jacobi il-- Vitriaco, // r, éd. 1 m 1597,
••\ ofticina Balthazaris Bell* ri, p. 83
accompli ' Les biographes modei i 9 Antoine l'afflrmenl pi
qUe tous, d'accord avec Rodolphe, Marcd i : nee( Henri Wîllot I
Cependant, le té ignage de cea historien», d'une époque relativement très postérieure a celle où vivait 8. intoine, ne di • ide par lui-môme absolument rien. Pour établir ce fait, inoguidi (î ne s'appuie que sur Suriu I 1578 qui l'affirme en terme* „ Antoine fut certainement le premier Lecte ir de l'Ordre : le B\ P<
.. François l'avait établi Supérieur de I I ,||,r
» de théologie de Bologni Surius, il est vrai, tire ses înl
mations d'une Vie anonyme de S. \ntoine déjà ancienne, qu'il n'a pas remaniée, quant au fond (4). Mais encore, on se demanda quelle époque remonte cette Vie et si le passage que nous venons de Citer| s»5 trouve réellement. En tout cas . cent ans plus tôt, Sien. Polentonus avait déjà connaii sance du fait, puisqu'il dit : i I ta porte qu'Antoine fut le premier Lecteur de l'Ordre des Mineui Nous n'en sommes pas réduits toutefois à ces seuls documents.
Le copiste du Codex de Lucerne que nous avons cité plusieurs fois, eut sûrement ;> s;, disposition la Vieanonyme dont Surius s'était servi. Tandis que ce Codex reproduit fidèlement dans son ensemble la Légende primitive de s. Antoine, il insère à la fin de la première p cette Légende \Vita) et au cours de la seconde (Miracula) un sup< plément que Surius (6) a copié, lui aussi, et qui dit textuellemenl : « Antoine fut le premier Lecteur de l'Ordre. Il eut la direc « d'une Etude ; c'était à Bologne, à la Faculté de théologie. L'étud^
,, Le nlus récenl de ces biographes, A. Lepitre, S. Auto**, p. ■- '»»
question, par cette simple remarque: «Nous l'admettrons rolontiers que Sain! întoine a été Le premier Lecteur), parce que nous rejetons ce que ditWad< que, dès 1216 e1 1220, 1rs Frères Mineurs aurai. mu eu d eux, I ui
Bologne, l'autre à Oxford. » nmn
l S Lntonii Ulyssipon. Sermones in Psalmos, Bonomae 1857, p. CLXXVH.
3 ccCerte fuit primus iUe praelector in Ordii lnstituto si -ntiente
beatissimo Pâtre Francisco institutus Bononiae, ut praeessel suis m th. facultate. » Fr. Laurentius Surius, De probatis Sanctorum m UI, Colonial
Vsrippinae 1572. p. t> 1 "> .
(é)Iirid p 611 • i Vita s. Antonii Dlysbonensis scripta a quodam Pâtre Franciseano
graviter et fideliter. Dictionem F. Laur. Surius in gratiam Lectoris mutant,
Lrisque parum ad historiam facientibus, absque tamen histonae détriment., >
5 «Omnium namque memoratur fuisse primus. qui Minorum in Ordine Lectoi
fuit.. Sicco Polentonus. S. Antonii conf. de Padua vita. éd. Azzoguidi Loc. ciL
P* « ^ue Ton compare le passage, donné par le P. Hilaire S. Antoine de Padouà P. 88-90 . d'après le Cod. Lucern. XVI, F. (3. avec Surius : Vita S. Antonu, p. 61S
Études Franciscaines 149
« des arts libéraux était, en effet, plus florissante en cette ville qu'en << nulle autre en deçà des Alpes, el il parut l><>u aux Frères d'j était Mir Antoine cou une Lecteur, à cause de l'étendue de son savoir il). Or, ce manuscrit d i Lucerne n'était en I -i r ; t . c'est-ù dire, en nom bre rond, 550 ans avant Surius, que la reproduction d'une copie tout usée (2). Cette dernière par conséquent remonte à peu près au commencement du XIV* siècle (3). Ces observations sur la Vie de S. Antoine de Surius que nous avions « i « * j - * faites, grâce au manuscrit de Lucerne, ont été pleinement justifiées peu de temps après la publication de notre ouvrage «mi allemand. .M. Léon de Kerval a «mi la bonne fortune de retrouver des fragments de la Légende « Benignitas >> qui n'est autre que la Vie <i<' S. Antoine retouchée par le P. Surius. Elle a été écrite dans les premières années du X.IV* siècle et contient mot pour mot le témoignage de Surius el <ln manuscrit »l<* Lucerne, relatif au Lectoral dn Thaumaturge de Padoue i I
NOUS avons en outre la Vila alin l5), qui a été composer vers
le même ti'in|>^ par un Frère Mineur <lr Padoue. Ce biographe
(I i Siquidem ipse rail primus Leclor in Ordine, qui rexit, el hoc apud Bonooiara m iheologica facultaie : quia cilra montes 1 1 > i Qorebal pol oris excellenliae m cunetis liberalibus modernorum scientiis eodem tempore studium : quare visum luii Fratribus, maioris ul puta sufflcienliae ibidem instituere Antoniura pro Lectore. » (Hilaire. st Antoine de Padoue, p. s.i. Cod. Lucern. XVI, F. 6. fol. 151». <>n trouve le même texte dans Surius, Viia S.Antonii,p. 615).
2 Au fol. 167». avant-dernière pagede la Vie de s. Antoine), nous troui dans le texte l'indication: < Sig(num » el en marge : « <-;ii » i. <i. caret. \a manuscrit est devenu illisible ou il esl endomma
3 L'original du Cod. Lucern. \vi. r. \. ne peul pas remonter à une date plus ancienne, il raconte, en effet, fol. 158' un miracle de S. Antoine, opéré sous le Pontifical <!<• Boniface VIII, I29C-1304. Ce miracle s»e trouve également dans le Liber nnracutorum : Aria ss. luni, t. Ml. p. 230; n. 78. il \ a là une faute d'impression; il faul lire: n. 70. el dans la Chron. XXIV General, éd. Anal, franc. 111. p. 157. La lettre 1310. de l'Evèque Théobald d'Assise publiée par P. Sabatier : Tractatus de indutgentia S. M. de Portiuncula, Coll. il. LXXVII. Cf. Acta&S. Oct.d. i. t. II. p. 979-881.) qui, dans le Cod. Lucern.sc lu après la Vita S. Anlonii, esl indépendante de cette dernière el ne prouve rien pour
il»' l'original, iloni le manuscrit de Lucerne esl la copie, sur ce manuscrit, cf. notre dissertation: Eine Legendenhandschiift vont lahre 1337, dans les burger Geschichtsblâttern. 10" année, 1903. p. 102
i Léon (!<• Kerval : n. Anlonii de Padua Vita uni altéra hueus-
que inedita, p. -217 n. 2. Collée t. d'études et </<■ documents. V. Pai I bbacher.
B i'. Vni. Maria Josa : Alia S. Antonii Vita ab altero franex inonytno
•/i" XIII exeunte concinnata, Bononiae 1883. i P. Josa a
l'un manuscrit <l<i la Bibliothèque Uitonienne et l'a publiée i':i Appendice à la
Vita primitiva.
i ,u i Bm i
anonyme qui a l'avantage d'avoii pris lui-même de* Informations sur s. Antoine Ri qui fal témoin, en 1 2 l'un mira* par lin (h, dil expressément : Primm enim \tn Oréku Ooeti t< Scholastici exercuii officium, m sequentium informant ac confirmarei .. ttudium a profectum » (2). Nous n'avoni donc aucune raison cl,- douter qu'Antoine de Padoue ait été dans l'Ordre le premier Lecteur de Théologie, nommé par S François lui-même.
Les témoignages, que nous avons apportés, n'établissent pas moins clairement que sa nomination le fixait à Bologni I "t"1
encore appuyés par Sigonius, qui connaissait à fond l'histoire bolo naise e1 les nouvelles localesde la cité. Voici ce qu'il dit : Lorsque «le bienheureux François voulut ouvrir, à Bologne, i école
, de théologie et qu'il chercha un hom minent entre tous par
« l'étendue de son savoir, il n'en trouva pas de plus apte qu'Antoine te de Lisbonne » (4). s. Antoine lui donc prépoa Kciellement à l'Etude de Bologne dès sa fondation et cette Etude était la première <le l'Ordre.
Hase et Heim (5) prétendent, il est vrai, que S. fln désigné Antoine pour être Lecteur à VerceU. Mais leur sentiment s'appuie sur un n-cit qu'on trouve pour la première fois dans la Legenda antiqua (6.) el dans la Chronique des XXIV Qènéraux^
1 ccSeripturus igitur ac compulsus scribere ritâm s. Patris Antonii, quaedara me tateor aliter narraturum, quam a quorundam prioribus sont relata, veritai bistoriae certa indagine ac fideli testimonio assecutus... ïdcirco quaedara multis miracula, quorum nonnulla, nobis cernentibus et palpitantibus, | Antonii. Almi Ghristi Confessons mérita, cuius nobile Depositum custodit bonorij fice insignis haec magnifica Civitas Paduana, anno Domini 1-203 sont patrala, duxl infructuoso silentio non tegenda, sed potiusad excilandum corda torpentia br*j vit» r subscribenda. » Vita alia. p. 75, p. 103 .
2 Ibid. p. 01.
3 Lepitre S. Antoine, p. 74), traite du Lectoral de s. Antoine ,-ne dans la petite phrase que voici : «Ce fait que SI Antoine fat d'abord professeur I Bologne) est attesté par des témoignages tardifs, ceux de Surius et Sicco Polentone. i Il connaissait pourtant le passage du manuscrit de Luceme, datant 7, qu'avait édité le P. Hilaire. Et nous-mème. à sa requête, nous lui aurions fourni, sur ce manuscrit, tous les renseignements désirables.
i i Cura autem beatus Franciscus Scholam Theologiae Bononiae instituera cuperet, ac virum inter ceteros eminentem scientia quaereret, neminem habuit. quem Antonio Ulyssiponensi praeferret. » Caroli Sigonii De episcopis Bononiensibus libri quinque, éd. Opéra omnia III, Hediolani 178-2—17:57. col. m. i ouvrage a été imprimé pour la première fois en 1386.) (3 K. v. Hase : Franz van Assisi. p. 67. Heim : Der ht. Antonius von Padua, p. 83. 6 Sabatier: Opuscules, t. I. p. 73 et seq.
Études Franciscaines IS1
• m dont il faut se servir avec une grande circonspection. D'après cette Chronique, l*' saint Fondateur envoya Antoine en même temps qu'Adam <le Marsh vers le célèbre Ibbé Thomas Gallo de Verceil pour étudier la théologie. Antoine ut, en cinq ans, de tels progrès dans l'étude de Denys l'Aréopagite < 1 1 1< * Maître Thomas était émerveillé de la science extraordinaire de son élève et qu'il écrivait «lans son Commentaire <!<■ ces livres: « L'amour l'ait souvent « pénétrer des mystères devanl lesquels s'arrête le savoir humain. " J'en ai l'ait l'expérience dans mes relations amicales avec Fr. " Antoine, de POrdre des Mineurs. Sans être très versé dans les
sciences profanes, il a pu, grâce à la pureté de son cœur et « à la flamme <le son esprit, boire a longs traits à la source de « la théologie mystique » (4).
Cette citation existe-t-elle vraiment dans le Commentaire de l'Abbé Thomas sur Denys, le pseudo-Aréopagite ? On s'est posé la question bien «les fois jusqu'à ce jour, quoique Glassberger (î) ait noté avec précision l'endroit ou elle se trouve. Les savants éditeurs
il » Beatus Antonius de beneplacito beati Francisci fuil prirous studens m theologia cum fratre tdamo de llariseo Anglico in Ordine per générale capiiiiliim ordinatus. Et accesserunl adabbatem sancti Uidreae de Vercellis, qui lune inter omnes Lheoiogos excellentior habebalur. Qui libros beati Dionysii noviterex Graeco transtulerai in Latinuni el pulcherrime comraentavit. Tune enim de Medio-
lann Vercellas translatum ruerai studium générale, tbbas ver s bénigne recepil
'•i tantum m eis menUs elevatione profedt, ni idem doctor abbas diceret. doetum ab indoctis el caelestes hierarchias in eorum animabus realiter depinxisse. tu illis autem quinque annJ61 qujbuscura illo studuerunl in lilui^ beati Dionysii. ad lantam mentis serenitatem el lumen sapientiae pervenerunt, ul illas hierarchias non tantum didicisse, sed percurrisse viderentur. Unde idem venerabiiis abbas reddens testimonium beato Antonio in dicto comraento, capitulo tertio, particula v,'i» litiora u sic dicil : « Fréquenter amor pénétrât, ubi cognitio physica roris stat; legimus enim, quosdam sanctos Episcopos minus imbutos fuisse physicis, «pu el mystioam tbeologiam eaptu mentis baurientes caelos penetrabant, omnem pbysicam cognilionem subtilissime transcendentes usque ad beatissimam Trinita-
l,'ni Quoi! el ego in sancto fratre Antonio de Ord tratrura ftfinorum peculiari
tamiliaritate expertus sum. Qui cum essel minus imbutus litteris saecularibus, animi puritatc 'i mentis ardore succensus mysticam theologiam captu mentis et ferrentei desideravii el abundantar aaosit, ul possira dicere de eo quod scribitur de
loannc Baptista : Ipse erat lucerna ardens et lueens. Quia enim ; >re ardebal
interius, lueebal exterius, etc. • Ckron. A.v/v Qenerml., éd. Anal, /mur. m. i'. ISO. Glassberger, Cttrwtic*, éd. Anêi fr+nc. il. p,
Ac/fl >v i. m. lun. d. 18. p. HO. n. 19, Les Bollandistes m me donner
l». i\Q sous le titre: IJàer imnculorum, l'appendice à la Legenda motor, qui ^,% trouve dans la Chrxmica XXIV Qtnerûlium p. 12t. Chronicû : Loti. ni., p. Si.
i.vj Études Fram
des i naUcta fronda ana n'étaient pas encore parvenus à la découvrir en 1897 ' 1 1. Dès l's-sT pourtant, Salvagnini l'a publiée d'après un manuscrit • in Turin (2). Or, d'après cette pièa lienl des relations d'amitié,
el non (1rs rapports de maître .1 élève, qui existaient entre I \11iunit' el l'Abbé Thomas.
Ces hésitations n'auraienl pas évidemment leur raison d'être et ce récit sérail inconstestable, -1 l'exactitude se faisail remarquer dans les autres parties de 1,-1 Legenda antique el de la Chronique des XXIV Généraux. Mais, la chronologie de la vie de S. Antoine ne permet pas d'admettre qu'il ait passé cinq années auprès de l'Abbé Thomas; c'est à peine si elle laisse quelques mois de disponibles. En outre, il est faux qu'Antoine ail fait dans l'Ordre ses études théologiques, car il était déjà un habile théologien, quand il 5 entra. Il est tout aussi impossible qu'il se soit trouvé vers 1222 à l'Ecole de Verceil avec Adam de .Marsh, puisque ce dernier ne prit pas l'habit de l'Ordre avant \±2(\ et qu'il était déjà docteur a cette date. Enfin, il est inexact de parler d'une translation de l'Université de Milan à Verceil, puisqu'il n'y avait pas d'Université à Milan (8).
En t'ait, toutes ces erreurs qu'on trouve dans Glassberger (4) et dans Rodolphe i5), se sont glissées plus tard dans la Légende, employée par Surins et par le Manuscrit «I»1 Lucerne. Ces deux dernières sources nous apprennent simplement que Fr. Antoine el Thomas de Verceil étaient unis par les liens d'un»- étroite amitié, surtout parce qu'Antoine avait enseigné la théologie au célèbre Abbé et que celui-ci lui avait, en retour, expliqué les s ants ouvrages de S. Denys (6). Il n'y eut donc pas autre chose entre
(i) Anal franc. III. p. 130. n. 0.
-2 Salvagnini : & Antonio di Padova t i sud tempi. Torino. 1887. p. 93. :> En réalité, ce fut l'Université de Padoue que l'on transféra a Verceil: mai- la chose n'eut lieu qu'en 1228, et non vers 1220. cf. Denîfle: Die Unwersitàten des
Mittclaltcr.s. I. p. -2f>o.
(4) Clwonica Loc. cit.. p. 3;}.
;> Historiarinn Libri très 1. 1. p. 78.
(6) « Eodem die dormitionis Sancti Antonii famosissimus quondam ille abbasVereellensis, divinis intentus meditationibus. sacrisque oecupatus lectionibus. erat solus reclusus in caméra sua : quem Sanctus Antonius. dum viveret. dilectione praecipua. et e converso, fuerat intime proseeutus: potissimum ex eo quia Sanctus Antonius quoque perdocuerat eum sacrae theologiae scientiam ; et ille versa vice libris Sancti Dionysii dogmata eum instruxit altissima et devota: de quo iam dictus Abbas etiam alibi in quodam videlicet commento suo excellentissime ipsum commendando proloquitur : f Frater. inquit. Antonius Ordinis Fratrum Minorum de purae theologiae sensu mys-
Études Franciscaines
eux qu'un mutuel et cordial échange d'idées (1), qu'une amitié idéale, formée cuire deux saints el deux savants. Une semblable amitié existait également ♦Mine l'Abbé Thomas fi Adam de Marsh. On trouve dans la correspondance <ic ce dernier, publiée par Brewer, unr de ses lettres an Mystique de Veroeil. C'esl là nue pièce curieuse « 1 1 ■ ï indique un commerce littéraire très actif entre ces deux savants. Adam remercie Thomas de l'ouvrage qu'il vient de composer et qu'il lui a fait tenir, (c'étaient apparemment ses Com mentaires sur les Œuvres de s. Denys), il le prie de lui communiquer ses travaux ultérieurs et il lui offre en cadeau son explication du Laetare (8).
Voici comment cette légende tardive a pris naissance. Antoine et Adam ont été en une certaine manière les disciples de l'Abbé Thomas. Ce l'ait donna bientôt lieu à i\r> interprétations douteuses et inexactes. La Vita alla qui date du commencement du XIV' siècle, lait déjà subir une transformation à la vérité. Elle dit qu'Antoine
et Adam de Marsh auraient, comme on l'affirme, assiste ensemble
aux cours que l'Abbé de Verceil, leur maître, Taisait sur s. Denys (3).
Nous voici déjà a mi-chemin pour arriver à l'exagération définitive
(le ce contestable épisode, tel qu'il est rapporte dans la Chronique tics \.\i\ Généraux et, plus tard, par tous les autres écrivains.
tico hausil plenissime. divini radii gratis perlustratus. >> Quani plura alia ipse ponil tbi etc. » Cod. Lucern. i. i - > * ■ . Hilaire, SI Antoine de Padoue,p.9i, Surius donne ce texte presque mol pour mot : Vita S. .\>ii<>nii, p. 822. Cf. P. losa : Alia S. A)it<>>tn Yitti. p. '.tu. Dr fait, ce i«'\i<' du manuscrit de Lucerne <'t «le Surius se lit aujourd'hui presque mol pour mol dans le- Fragments de la légende Benignitas, publiés par Kerval : S. Anlonû vitae duae% y. 288.
i L'Abbé t ii imasqui w est, comme mystique. I»' trait d'union entre Ricbard de s. Victor "M s. Bonaventure, » ne peul pas avoir été le disciple de 8, Antoine, au sens rigoureux du moi. Cela ressorl de ce (ail que, dès le commencement du Mit' siècle, il enseignai! a Paris, a l'école s. Victor, >-\ qu'en 1220, il était Supérieur du Couvent de Verceil. Cf. /'<•:. Thésaurus anecdolorum novissimui II. p. l,August. Vindel. 1721, l'. ivii, cf. .m>i 000. Histoire UtUrairede m F, mur XVII, Paris 1832, p. De ni Ile, dans : Zeitschrifi fur kathol. Théologie VI, Innsbruck 1882, p. 710. Zeck, dans: Wetzeru. Vf elles KlrchenlexikonXk, p. i«'>'.»i>
-' tdae de Marisco Eptitolac, éd. Brewer, {fonumenta frandscana, London p 206.
3 < Krai enira mysticorum eioquiorum capacissimus, •'( m audiendis Sancti i1 nysii li bris super mundanis eruditissimo lotius saeculi viro, nain scilicel fcdan Marisco, condiscipulus longe potentius, • ■.> doctrinam illam Deificam capere dicebatur
immuni eorum didasculo, Ibbatc scilicel Vercellensi, cuius laudes ideirco ad praesens taceo, «pua m i psi us operibus sapienlissimis elucescunt. » I <•//..
