I. — Les Mineurs fondent à Paris une maison d'Étude

Les Mineurs vinrent a Paris, selon toute vraisemblance, en 1219 ; ils y étaient, à coup sur, dès les premiers mois de 1220. Aussitôt

(i)Pez: Thésaurus anecdotorum novissimus I. Aug. Vindel. 17:21. I, p. i-21*.

(2) Le P. Denille {Loc. eil.. p. 207.) tixe cette date avec certitude, tandis qu'auparavant on était incertain entre 1360 et là62.

(3) Ibid.

après le Chapitre général de 1219 I ils se mirent en route pour la France, munis de lettres de recommandation du Pape pour tous les Archevêques, Evêques, Abbés, Prieurs et Prélats du royaume (2 , « ; ;i Paris, si nous saisissons exactement la pensée de Fr. Jour dain, qu'ils ont dû fonder leur premier établissement, et teur dessein était de se fixer dans le voisinage de PUniversité (3). Fr. Jourdain dit simplement qu'on regarda les Frères comme des partisans de la secte albigeoise. « Mais l'Evoque et les Professeurs pin-. -ni entln " connaissance de leur Règle et, quand ils virent qu'elle était « conforme à l'Evangile h à la doctrine catholique, ils consultè- < renl a ce propos le Seigneur Pape Honorius L.) la* Pape

répondit le 29 Mai 1220 par une seconde lettre de recommandation. Talc est adressée, dans le fond, aux Prélats français '■> . toutefois, elle ne mentionne dans la suscription que Guillaume, Evêque de Paris, et Garinus, son Métropolitain, Archevêque de Sens (6 . Cela prouve que la question avait été posée par l'Université de Paris el son Chancelier, el que les Mineurs avaient fondé en cette ville leur premier établissement français.

Ils obtinrent d'abord une modeste habitation, située en dehors de la ville, à Saint-Denis (7), el qui pouvait contenir nue trentaine de religieux (8). En 1224, ils n'avaient pas encore de chœur [cantaria) pour chanter l'Office et ils assistaient au service divin dans la paroisse voisine (9). A la date du 28 A.OÛ1 1305, Honorius III

il i lordanus m lano, Chronica n. 8.

1) Wadding, Annal, ad a. 1220, n. 58. Sbaralea, BuUar. franc. 1 p. 2. n. i. Pottha Regesta n. 608t. Elle est datée du n Juin 1219.

(.'ii lordanus i lano, Loe. cit.. n

< Episcopus vero el Magisiri, landera eorum régulant perlegcntcs cl evangelicam el catholicara videntes, super hoc dominum papara Honoriura consuluerunl » (lordanus a lano, Loe. cil. i.

:ii Sbaralea: Loe. cit., I. p. :>. n. i. Potthasl toc. cil., n. 6391

Denifle-Chalelain : Chartular. Univ. Paris. I. p. 95. n. '-\~. Fr. lourdain donne (J . cit.) un résumé succinl de <,''ti<> Bulle. Voigl [Die Denktf&rdigkeiten, p. *>I7. n. i confondue à tort avec celle du n Juin 1219.

t Fr. Eccleston rapporte qu'après un sermon, donné par le Provincial. Grégoire de Naples,vers 1224,1e Vendredi saint, Maître Ai ni' in de Faversham.son compagnon, Maître Simon de Sanwyz el deux autres illustres Maîtres reçurent l'habit de l'Ordre au Couvent de S. Denis. (Eccleston. ntu Minorum m Angliam, éd. Brewer,

p, 2t. Howlet, p. 28. Anal, franc I. p. 228.)

(Si t Cum trater Henricus de Burforde rail indutus Parisius, non tueront in conventu ipso, nisi circiter triginla traire inl tune lemporis locum qui ap-

pellatur Valvert. » (Eccleston : Loe. cit.. éd. Brewer, p. :

En 1221 ou 1225, Fr. Umon préchai à Pâques < in pan* qua traire*

I7<) I 'ii |i I

rappelle h l'Evêquc de Paris, Barthélémy, l'obligation île publiei privilège, accordé aux Mineurs par le \ tolique, en vertu

duquel ils peuvenl célébrer la mi mr un autel portatif l

Pendanl <•<• temps, on construisait à Vauveri (Vailu viridisj, une vaste maison â plusieurs étages, qui rut regardée par un bon nombre de Frères comme contraire â la pauvret l Quand on fui Mirle point d'en prendre possession en 1229, elle s'écroula de fond en comble, comme nous l'apprend un témoin oculaire, Jean <l<- Garlanclia :

« A 1 1 1 m m millenum Domini centum bit i*l ani Viginti quoque novera semita solis agit Parisius lapsa esl rratrum domus alta Minorum V;ill<' quidcm riridi, quarn statuere sibi »

Fr. Eccleston voit dans ce malheur un signe du ciel. L<* l!. ignello de Pise et d'autres religieux auraient conjuré S. François de vei en cette façon l'offense faite à la pauvreté (4). Un autre contemporain composa, «mi face de ces ruines, les vers suivants:

i Gratia divina Docuil présente ruina, Quod contentus bomo su breviore domo. » .»

Cet accident jeta la consternation parmi les Frères qui cherchèrent el trouvèrent un asile commode dans un pâté de maisons, appar-

audiebant divisa, non enim habcbant adhuc cantariam. i (Eccleston, Loc. cit., éd. Brewer, p. 22. Anal, franc. 1. p. 228.)

(11 Sbaralea : BuMar. franc. I. p. 21. n. lit. Potlbasl : Rcgcsta, n. 7 i<>7. I. s l» >minicains eux-mêmes qui riaient établis à Paris depuis Le 1-2 Septembre 1217. (Denifle- Chatelain : Chartul. Cuir. Paris. I- p. 94.) n'obtinrent qu'en 1210 ou 1220. el a| l'intervention de Rome, la permission de célébrer la messe el de donner la sépul dans leur chapelle de s. Jacques. {Ibid. 1. p. 9i. n. :>:>. p. (.»:i. n. 38.) Ces difficultés s'expliquent sans peine, quand on considère le soin jaloux avec Lequel les droits curiaux étaient alors défendus.

(2 i ... Aeditieabant tune temporis locuin. (jui appellatur Valveri : in quo domum longam et altam construxerant, quae multis Cratribus videbatur ess contra >tatum paupertatis Ordinis. 1 (Eccleston, Loc. cit.. éd. Brewer. p. 33 : Anal, franc 1. 2:57. p.).

(3) loannes de Garlandia : De triumphis Ecclesiae, 1. 4. éd. Wright. Londr s I p. 99.

■ \) « rude et bealo Francisco supplicabanl aliqui, et praecipue Frater Agnellus, ut eam desirueret. Et ecce, cum Fratres eam ingredi debuissent. dispositione divina nullus in ea extitit. cum usque ad tabulatum toturn tectum cum parietibus corruit. » (Eccleston, Deadrentu Minorum in Angliam. éd. Brewer. p. 36. .

10) Ilnd. p. 37.

Études Franciscaines

tenant h l'Abbaye de s. Germain des Prés (i , Toutefois, l'Abbé simmi ne leur consentit qu'un simple prôl et encore à des < •< » 1 1 < I s lions qui arrêtèrent le merveilleux et rapide essor <ln Couvent des Franciscains: ils ne devaient avoir ni cloches, ni cimetière, ni autel fixe, ni chapelle consacrée, et cela, afin de sauvegarder dans leur intégrité 1rs droits <!»• la paroisse voisine de S, Cosme el de s. Damien (2i.

C'est pour cette raison qu'en Avril 1234 S. Louis acheta i constructions avec un vaste terrain qu'il offrit aux Mineurs (3). Le Pape Grégoire l\ leur en confirma la possession, en 1236, et il leur donna le droit d'agrandir leur maison, selon qu'il en serait besoin, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de !;i banlieue de la ville | I . Le s Décembre 1239, il les autorisa encore ;i passer de nouveaux contrats avec l'Abbaye <!<• s. Germain des Prés • » . L'année suivante, 1rs bâtiments où logeaient les religieux, venus de t<»n^ pays pour étudier, avaient pris une telle extension que l'Abbé y \it un danger pour 1rs privilèges el 1rs intérêts de sa communauté. Si nous <,<»n

il) ci. les documents dans Denifle-Chatelain, Cfiartul. fuir. Paris. I. p. 134, el *l:ii»— ^-iïii^.é^ii*1- : De origine seraphicae religionù i Venise. 1603, p. MO. L'auteur de cri ouvrage, le P. François de Gonzague, fut Ministre Général de l'Ordre el Evèque de Mantoue. il appartenait par s;i naissance à la famille des ducs de cette ville. Ses informations sur la maison de Paris sont absolument authentiques, caril lésa puisées en majeure partie dans les U*chives qu'il a dépouillées sur place.

(2) « ... tbbas el conventus Sancti Germani «le* Pratris Parisiensis quendam locura cura domibus ibidem constructis situm in parrochia Sanctorum Cosme el Damiani infra muros domini régis prope porlara de Gibardo, cuius fundus el proprieta ipsos abbatem el conventum Sancti Germani pertinent, divine caritatis intuitu coramodaverunl dilectis in Christo filiis fratribus Ordinis fratrum fifinorum, ul ibi maneanl tamquam hospiles, ita quod nec ibi poterunl habere campanas, nec ciraiterium, nec altare sacratura nisi portatile, nec capellara sacratara : sed salvo in omnibus iure par rochiali ecclesie Sanctorum Cosme <•! Damiani, cuius patronatus ad monasterium

M Germani de Pratis perlinet... » (Denifle-Chatelain, Loc. cit.. |». 134. n Gonzague avail vu lui-même, i S. Germain, la pièce originale de ce commod

(3) Gonzague trouva également, dans les archives de l'Abbaye '!>• s Germain, l'original «lu contrai de vente.

I G mzague. Loc. cit.. Sbaralea : Builar. franc. I. p. -2(M). n. 5. P »ttha /' \tificum Romanorum, n. 10178. Denifl i-Chatelain i ///. fuir, l • i p. 158. ii. 109, Mo.

Sbaralea: loc. cit., p. 200. c. 6. Potths cit., n. 10823 i

de l'année suivante, (1240 Gi igoire IX ratifia ces nouvelles acquisitions d I iurs.

iralea : Loc. rit.. I, p. 286. n. 323 Potthas ' cit., n. 109 ne lettre

datée de cette môme année 1240, le Ministre Provincial de M , i H fixe,

d'après les nouveaux con propriété entre S. Germain < Ordre,

el il indiqu s les limites du Coui m\ des Mineur; i itte lettre dans D -n.''1 lain .Loc cit., I. p. 168. n. 126.).

que la (li - >ension entre S ( I ; nail

de plu i en plus aiguë i . el que le I in ou eut la

cause de l'Université i\ laquelle leur Couvent d'Etude pore, nous comprenons parfaitement les c de l'Ablx I

Robert, le Provincial nouvellement éludes Mineurs, dut lui pro par serment ci avec pièces ;i l'appui que ni lui, m n'agrandiraient à l'avenir leur propriété 2). La grand Couvent Cor délier s i comme <>n l'appelait, s'étendait, ;i cette époque, de la Porte s. Germain ;i la Porte s. Michel ••! était limité par le « de Bourgogne, le Palais de justice, le Collège d'Harcourl el la Basili des ss. Cosme et Damien (3).

Celle immense construction ne rm complètement amén . |ue vers 1262 (i), grâce a la libéralité de S. Louis et û l'appui bienveillant du Pape Alexandre [V ; toutefois, œuvre dès avant 1245. Cette année-là, en effet, on y enterra, dans l'église, le célèbre Docteur Alexandre de Halès (5). Il y avait régulièrement, tous les jours de fête, une prédication pour les cli rcs, c'est-à-dire pour les professeurs et les étudiants de l'Université : les Dimancl elle se donnait à S. Jacques, chez les Dominicains 6 . < ette m ignifique église (|ni mesurait 320 pieds de long sur yo de larg [ui abritait les tombes de plusieurs savants de l'Ordre, devint, hélas ! la pi des flammes, le IS Novembre 1380. Le P. Fn de Gonzague en avait levé le plan et noté les particularités, avant qu • l'incendie se produisit (7).

(1) S. Germain fui surnommé des Prés, parce que le Pratum Scotariunn aux-Clercs était attenant à L'Abbaye. <> lieu célèbre el mal famé était le rendez-i des étudiants de Paris, qui venaient y prendre leurs récréaUons. A la suite de querelles, survenues entre ces derniers et les serfs de l'Abbaye, il s'éleva J as c m tions d'ordre juridique qui déterminèrent l'Université, en l<29, à quitter ce terrain. La solution du différend intervint en 1231, mais /antipathie subsista toujours entre les deux adversaires. (Cf. les documents qui ont trait à cette affaire dans Denifle- Chatelain. Loc. cit.. I. p. 47. 70. 564.)

(2) Gonzague : l oc. cit.. 1. p. 1:20.

(3) Ibid.

(4) Ibid. I. p. 121. Wadding: Annal, ad an. 1231. n. 10. Sbaralea : Loc. ri/.. II. p. 165. n. 244. Potthast, Loc. cit.. n. 16588.

(5) Roberti Grosseteste. E/Astolae. éd. Luard (London. 1861.) p. 334. Deniîle- Chatelain : Loc. cit., I. p. 157. n. 108. Wadding: Scriptores Ord. Minorum. Romae, 1650. p. 0.

(6) Denitle-Chatelain: Loc. cit.A\. 1. n. 073. p. 418: n. 1188. p. 602 : n. 1180. p. 609.

(7) Gonzague : Loc. cit.. p. 122.

Études Franciscaines 173

Ce même auleur il) nous donne aussi une description exacte «lu Couvent, tel qu'il existait à cette époque. Il faul évidemment tenir compte que, dans l'espace de trois es, des changements con sidérables > avaient été apportés et que de nouveaux bâtiments avaient été construits (2). La seule chose que nous sachions, c'est qu'avant lw27(.i, il pouvait loger plus de 140 religieux '■'> . Au temps où le P. Gonzague nous <mi fait la description, sans compter les logements réservés aux frères laïques et aux gens de servi* ni l'hôtellerie h l'infirmerie < I< »■ 1 1 l'organisation était irréprochable, il renfermait -l \ cellules pour les Etudiants de l'Ordre. Chaque cellu e avait en moyenne li à 13 pieds de longueur et autant de largeur. Iluii chambres, de dimensions plus vastes cl situées dans l'aile la plus agréable de la maison, formaient le logement des Maîtres et des Lecteurs; quatorze autres, <pii donnaient sur le jardin étaient réservées aux Bacheliers. Les chantres habitaient une aile, attenant à l'église fi avaient ainsi toute facilité pour se rendre au chœur. Pendant l'année scolaire, 1rs :2li cellules étaient toujours occupé aussi, les nouveaux venus devaient-ils parfois attendre assez longtemps qu'un Etudiant de leur Province eût achevé ses cours et laissât une place vacante.

L'école intérieure «lu (-munit (cours préparatoires) tenait ses leçons dans une vaste pièce, contigue à la graude salle capitulaire. Deux che mins, l'un à ciel ouvert et l'autre en galerie, partaient du bâtiment principal et conduisaient, à travers les vignes et les plates-bandes du jardin, à l'Ecole supérieure (ad majores scholas). De celle-ci, Gonzague peut dire à cette époque qu'elle est, au jugement de tous, la plus spacieuse, la plus élégante et la mieux éclairée de toute l'Université. La salle principale, qui n'est soutenue par aucune colonne, mesure T « *> pieds en longueur sur '»•*» en largeur et reçoit le jour de tous côtés par onze grandes fenêtres. Une chaire plus èlevi plus spacieuse est réservée aux Docteurs qui font les cours; il j en a une autre plus petite pour les Bacheliers qui donnent des conférences à tour de rôle. La salle est garnie de bancs, distribués

I Itid. p. 131.

1 Ibid. p. V.V1.

Le Chapitre Général, tenu \ ien 1270, ordonna que 1er I

diants, en résidence au Liouvenl de Paris, fui réduit ;ï lit». Cf û G ral-

konstUvlwncn, éd. Ehrle, Arehùf. VI i». .>2. I

lit Les religieux qui n'étudiaient pas el les domesUq u ni au nombre d'en-

viron 50. (Gonzague : Loe. dt.y p. 184.)

avec symétrie, pour la commodité < I i des audi-

teui

Sous avons là, sans plus, une organisation d< il à fail

ente, i n ameublement el une installation aussi confortai) taienl nulle pari au Mil' siècle, dans les Ecoles universitain Paris (2), et, par conséquent, encore m elles di *

Mineurs.

Ainsi que nous l'avons déjà remarqué, il '-n fui de la maison d'Etudes que décril Gonzague comme de l'< ation d oie

elle-même: au Mil' siècle, elle étail man aenl plus simple et

de proportions plus modestes. V< inmoins, si on se rappelle que, dès le commencement, l'église apparul dans sa m île,

(320 pieds sur 90) el que, bien avant 1240, toul l'emplacement d constructions ultérieures étail acquis, il est hors de doute que le Couvent avait déjà, à cette date, des dimensions considérables.

Ce développement extérieur que prit à Paris la colonie franc caine, nous dit mieux que tout le reste quelle influence l'iu exerça sur l'Ordre et, réciproquement, quelle force d'attraction VOrdn exerça sur l'Université. Si l'on considère qu'à leur arrivée en Frai les Mineurs se dirigèrent sur Paris, qu'ils entrèrent immédiatement en relations avec les professeurs et qu'ils fondèrent, avec l'appui formel du Souverain Pontife, un établissement durable, on ne 1 1 guère douter qu'ils ne se soient montrés favorables aux idées de l'Université et au luit qu'elle poursuivait. El maintenant, en ont-ils recherché le voisinage avec une préférence si marquée afln de consacrer aux études, ou seulement afin d'exercer par leurs exemj et leurs prédications une salutaire influence sur les Maîtres et les Etudiants, et l'aire de la propagande en laveur de leur Institut"/ la question n'a pas grande importance. En tout cas, la liaison dut s'opérer de part et d'autre, et elle s'opéra, en effet, sans tarder.

C'est en 1*219, nous l'avons vu, que les Franciscains se mirent

(I) t Sunt autem scholae eius formae, ut in Iota Parisiensi universitate, omnium iudiciO; nullae sint ampliores, elegantiores clarioresque : «i ,lM 'T'** quae, sine ulHs interiora domus sufiulcientibus aliquasque oftundenûbus tenebras columnis, ' habeanl longitudinis, latitudinis vero U>. undecim antem maximis fenestris collustrentur undique. In his amplissimus erecCus est suggestus, ex quo I» - pro lee-

Uonibus dicunl : et alius inferior, ex quo suo ordine Bacealarei, plurimis ordinatim distributis sedilibus pro discipulis et auditoribus. » (Gonzaga, De origine seraphicae retigionis, p. 134.)

12) Thurot, De l'organisation de l'enseignement dans /' Université de Paris au moyenâge, Paris 18o0, p. 69.

Etudes Franciscaines

;i étudier avec une ardeur toujours grandissante. La Papauté, à qui revient le principal mérite du changement apporté au premier état de choses, fui obligée, pour poursuivre son but, d'envoyer les Mineurs à l'Université <lc Paris, qui était depuis la fin du Ml siècle le centre de toute formation théologique el un foyer intense de labeur. Ceci fui particulièrement vrai dans les premières décades du XIII* siècle. Or, en 1215, Innocent III achevait par les soins de Robert de Courçon, Cardinal Légat, la nouvelle organisation de l'Université I et ouvrait, à cette occasion, la longue série <l<^ privilèges qui firent de ce Studium générale une véritable puissance intellectuelle dans If monde. La particulière sollicitude des Souverains Pontifes ne manqua i>a> d'attirer à Paris l'élite des professeurs ci des étudiants, et spécialement les deux nouveaux Ordres des Dominicains et des Franciscains

Les Dominicains avaient reçu, dès 1217, l'ordre de s'établir ;i Paris (2). Honorius III les recommanda aussitôt ;i la bienveillance des Maîtres et des Etudiants (3), et suivil avec nu intérêt tout paternel ('») les progrès scientifiques des Frères Prêcheurs, dont la plupart étaient encore peu instruits (5), A peine ceux ci eurentils pris contact avec les Etudiants qu'il se produisit un mouvement merveilleux en faveur de leur Ordre. Le n. Jourdain de Saxe nous ;i laissé sur ce point <lrs renseignements précis,qui ont l'avantage de nous faire connaître, quoique d'une façon indirecte, la situation des Frères Mineurs, Etudiants de l'Université. Il écrit, en 1224, dans uni' lettre qu'il adresse, a Bologne, a la BM Diana, sa fille spirituelle :

« Pour ce qui regarde les Etudiants, je fais, avec la grâce <!<• Dieu, <!•' bonnes affaires. Depuis l'Avent jusqu'à Pâques, K) No> sont entrés dans l'Ordre. Plusieurs d'entre <"i\ sont déjà Maîtres

(h Denifle-Chatelain: Char lui. Univ. Paris, i. p. 78. n.

Ils vinrent à Paris I'- i- Septembre 1217 el louèrent uni- maison à l'hôpital île Marie, tout proche du palais épiscopal. En 1218, ils s'établirenl au Couvent de s. Jacques, lequel pril dans la -nia' une telle importance qu'on désigna l< i' nicains sous le nom de Jacobins. (Fr. lordanus de Saxonia, De iniliis Ord. /'

Vita II. Dominici, éd. Aria ss. Aug. lom. I éd. 1867 p. .">IT. n. a- . - - 1 î r-

Echard, s ipU n • Ord. I p. 19. I. I. Berthier, /•" riem

clantia, Friburgi Helvet. 1881. p. Il

Denifle-Chatelain, Cfiartul. fuir. Paris, n. 34, (4) Ibid. n. K).

i < Paucos primum Fratres secum habuerat (Dominicus), el eosdem ul plure? •lin d. exiguë litleratos) et simplices. » (Fr. Jordanu I

/ '.. n. i.'.. Quetif-Echard, Loc. cit., Berthier, /."-•. ■ n.. p. i

rts, et ceux qui restent i • - r j t une solide instruction ordi

ii.-iii Ji avons îles espérances série i [K)ur un grand • d'autres •• l). Pendant un nouveau séjour qu'il ii en 12

II dit en jore : - P m lanl lea qu itre pr ira ici, nous avons reçu 21 Fn

autres sont des jeunes gens cull ipablea el 1 1

à notre Ordre » ï Neuf ans plus Lard, el lui présent, ~- I idiants entrèrent dans l'Ordre pendant le semestre d'hiver. Parmi eux, trouvaient des Docteurs el des hommes très instruits

Nous n'avons pas, malheureusement, <-n ce <im concerne ! I de renseignements circonstanciés comme |ue M ' : dain

fournil <\w son Institut. Toutefois, un ciironiqueur Do oicain, Nicolas Trivet (vers 1300) assure que les faits rapportés par lourd produisirent également dans la famille franciscaine. " \ nps de Fr. Jourdain, dit-il, quantité d'hommes, illustres par la science et la sainteté, rejetèrent loin d'eux les richesses <lu monde et, d d'imiter le Christ pauvre, ils affluèrent cliez les Prêcheurs et chea les Mineurs » (4).

Odoii de Ghàteauroux, Chancelier de Psuris et ensuite (depuis lî Evêque de Frascati, s'exprime ainsi dans un d - qu'il adj

sait aux Parisiens après le meurtre de plusieurs étudiants L - Dominicains et les Franciscains ont complètement réformé les moeurs des élèves de l'Université. Un très grand nombre de gens sont entrés dans ces Ordres religieux, et les autres, tout en restant dans le monde, ont embrassé une vie honnête » • > .

Nous n'éprouvons aucune surprise a voir les cercles universitai

(1) Lettres du B. Jourdain de Saxe, deuxième Gênerai des F

Bayonne (Paris-Lyon 1865) p. 26. Berthier Lac. cit., p. 96. D : ri -Châtelain : cit., I, p. 106, n. 19.

(2) Bayonne : Lettres, p. 66. Berthier: Lac. cit.. p. 89. Denifle-Chalelain. Loc. cit. p. 106. n. 52.

(3) Bayonne : Loc. cit.. p. 180. Berthier : Lac. cit., p. 98. Denifle-Chatelain : Loc. cit.. p. 100, note au num. -49. D'après Denifle, {Lac. cit.) on pourrait faire remonter eette lettre à une date beaucoup plus reculée.

(4) c Cirea ea tempora (generalatus Fr. Iordani) multi viri scientia et sanctitate illustres, abiectis saecularium divitiarum copiis. Ghristum pauperem imitari conai.

ad Praedicatorum el Rfinorum ordines eontluxerunt. > [Fr. Xicolai Trweti Annales sex région Angliae. éd. Thomas Hog. Londini !84o. English historical Society, p. 211).

(5) c ... Maxime quod scolares, quorum quam plurimi hos ordines intraverunt, alii honestatem amplexi sunt. > (Piira. Analecta novissima Spicilegii Solesmensis II, p. -230).

Études Franciscaines 1 7 7

se porter ainsi ver$ l'Ordre L'appel à l'imitation «lu Christ Je exerçait, au débul du XIII' siècle, une $orte de pouvoir magique et fascinateur sur la jeunesse d< - Ecoles. Le crédit des Ordres Mendiants était d'autant plus considérable qu'ils semblaient venus pour elle, avec la mission d'exciter l'ardeur à l'étude comme ne l'avait encore fait aucun des vieux Instituts monastiques. Môme à la lin du siècle, lorsque le premier enthousiasme était déjà considérablement refroidi, le Monde s'en prend à la Religion, dans un intéressant poème (1), de ce que los Ordres Mendiants attirent à eux l'élite de la jet sse :

.. Minores pre aliis el Predicatores Mi'is desideriis -uni rébellion m \ pneflciis comparant ara Laudanl in ecclesiis mei conteraptore

[stos, inquam, sentie- graves abigeos i . oui de grege proprio tollunl mini me Ki slatira collegio suo iungunl Hos ergo convenio ni erga un' reos.

in suis cenobiis iuvenes procurant

El promissis variis ni" tirant :

mu- querimoniis sic <'<>s indurant,

Quod iara de suspiriis parentum non curant » ■'<

La Religion trouve la chose toute naturelle ; car, la pauvreté, la science <'i la concorde offrent ;i la jeunesse studieuse la réalisation de son rêve pour la vie présente <'t lui assurent le salut pour la vie éternelle.

i Tria prêter alia Bunt, per que salyantur Primura est penuria, supra quara hindantur.

in Ce poème a pour titre : Disputatto mundi et religionù, éd. Hauréau, Bibliothèque de l'École îles ('hunes. Revue d'érudition X/.W Paru 1884

de constate que les deux Ordres manifestent encore un ^rr;in<l zèle, mais il espère que leur ruine ne saurait larder. \Itid. 12, it.i

< l'amen, sine dubiO, nec l-'ralnim Minorum

Déficit reUgio, nec Predicatorum ; Sed credo, quod spaUo dierura paucorum Pugescel devotio et fervor eorum Minores similiter atque lacobite, Quaraquam discant iugiter, quamquam bone rite i inserti Hrmiter sinl m Christi vite, renebunt communiter modum vu- trite. > \bigeus = latro.

(3) Disputatto mundi et religionis, éd. Hauréau, /.'"•. ni., p. t.

Èludi i u

Secundun cientia. in qua profund n

i mcordia, per quam niui » i

Durant les premières années de leui u .1 Paris, le 1

Mineurs eurent provisoirement, au point de vue Liflque, m-

d'action <|n<' les Dominicains sur le Etudiants : mais, 1 distinguèrent surtout par leur pauvreté et par la conception très ju de la vie évangélique, qui <-n est inséparable. Ils furent bientôt les émules des dis de S. Dominique pour moissonner le plu** grand nombre possible de vocations, parmi les Etudiants qui accouraient a Paris de tous les points du monde.

C'est ('tlllllllt, par hasard qu'en racontant la fondation de la Province d'Angleterre, Eccleston nous apprend que, vers 1225, > la suite d'un sermon prêché le Vendredi saint par Fr. Grégoire de Naples, quatre de ses compatriotes revêtirent, à Paris, l'habit de l'Ordre. C'étaient des Maîtres en théologie distingués, parmi lesquels trouvaient Fr. Aimon de Faversham el son compagnon, Maître Simon de Sanwyz (2). De ce i*ait que quatre Docteurs en théologie entrèn dans l'Ordre des Mineurs, — leur nombre à l'Universil si eint

en comparaison de ceux que possédait la Faculté des A , —

il est permis de croire que les candidats ;"i l'Ordre ont eau-

coup plus nombreux parmi les Maîtres et les Etudiants des Arts libéraux.

Des l'année 1225 ou peu de temps après, la maison de Paris fut en étal de renvoyer dans leur patrie , pour affermir la fondation naissante, un nombre plus considérable de savants <( Plusieurs antres religieux, vraiment accomplis, revinrent en Angle- « terre, leur pays d'origine ; ils étaient entrés dan- l'Ordre, a Paris,

(2) Eccleston : éd. Monum. franc I, p. 21; II. p. 23. Anal, franc I. p. 221

t'ait est certainement arrivé le Vendredi Saint de l'année 1225. 11 n'eul pas lieu plus tard, puisque, d'après Eccleston, [Loc. cit..) la Province d'Angleterre était en train de se fonder, quand Fr. Aimon vint en ce pays. Il ne saurait être question du Vendredi Saint de l'année l:2:2i: autrement. Aimon aurait pu se joindre à la colonie des Mineurs qui quitta Paris au mois d'Août (1:2:24) et resta en Angleterre jusqu'au mois de Septembre pour y établir la Province.

(3) Paris possédait environ -200 Ecoles universitaires. (Cf. Thurot : De l'organisation de l'enseignement dans l'Université de Paris au moyen-àge, p. 33. N. 1.) Les Facultés de droit et de médecine n'en comptaient qu'un petit nombre : pour l'ordinaire, la Théologie en avait de huit à douze : (X Denitle-Chatelain : Chartul. Univ. Paris. \. p. 65. n. 5 : p. 75. n. 10: p. 79. n. -20: p. 85, n. 27: p. 90. n. -41 : p. 137. n. 79: p. 253. n. :230.i toutes les autres étaient rattachées aux Arts.

Études Franciscaines 179

m ci moi même, je les ai co is, quand je portais encore les livn

<( du siècle a li. Ainsi parle Eccleston, Parmi ces religieux, il v avait Fr. Nicolas Rufus qui lui un excellent Lecteur, el Fr. Radulphus de Rosa, prédicateur tort renommé, puis, Fr. Henri de Burforde, jadis chantre au Couvent de Paris, Fr. Henri de Reresb) et IV. Martin de Barton, qui s'était souvent rencontré avec s. François (8). La plupart n'avaient probablement étudié que les Arts libéraux ou faisaient tout au plus leur cours de théologie, quand ils vinrent dans l'Ordre, et il est hors de doute que des Etudiants d'autre nationalité suivirent leur exemple et furent reçus chez les Mineurs. Sans parler «l»' ceux qui retournaient dans leur Province d'origine, la petite famille de s. Denis comptait, dès ses premières années, 30 religieux, presque tous Etudiants, tandis que les autres Communautés n'avaient que quelques Frères 8). Vers la fin de la vie de s. François, Ils s'étaient accrus à ce point qu'il fallut acquérir une habitation beaucoup plus vaste et, dès lors, les recrues, fournies par l'Université, arrivèrent dans des proportions toujours croissantes. Pour ."Mathieu de Paris, leur contemporain, c'était une énigme insoluble de voir des hommes instruits se porter ainsi en masse vers cet Ordre extraordinaire 1 1

L'information que La Légende des Trois Compagnons donne à cet égard sur l'Ordre en général, doit s'appliquer tout d'abord à Paris, où les Mineurs avaient établi leur Etude-mère : « Api'- sa mort (du I*. François), beaucoup de savants et de lettrés, séculiers ou clercs prébendes, méprisant les attraits du plaisir et renonçanl entièrement a l'impiété et aux désirs du siècle, entrèrent dans le dit Ordre d,-- Mineurs. Ils se conformaient en tous points, selon la mesure de la grâce divine qui leur avait été départie, à la pauvreté <-t aux veilles du Chrisl et de son serviteur, saint François (o). Le témoignage de Bernard de Besse est tout à l'ait

(h < Venerunl in Angliam plures aiii (ratres probissimi de tnglia oriundi, quj Parisiis intraverant, quos adhuc existens m habitu seculari i|>-'" \i<li. » Eccleston, éd. Monum. franc. I. p. %k : 11. | >/. franc, i. p.

< ... Habitantes in urbibusel civitatibus déni el septeni... H d Wen-

dover Flores hùtoriarum, éd. M m. test. SS wvill. p. II).

(l Matthaei Paris. Chron. tnaiora.éd. Monum, Qcrm. in XXVIII, p. 1

Im. l-(i.

« Posl eius (beati Francisci) obituro multi sapientes etlitt* mi \iri tain

quam clerici praebendati, spretis carnis illecebris atque impietal eularibus desideriis penitus ;iixli<-;iti<. praefatum ordinem Minorum intraverunl, pautati ac vigiliis Christi el servi sui sancli Fran< in omnibus iuxta mensuram

IRO ' !

identique 4 c-Iuh L'Ordn

. ,.,..,.. princes el i des p ta, à quantité dl pi

., JEU par ^élévation, U.

« ne la noblesse el de la science -

ta même nmmtUm. L nemenl donl ces jeunes

., ', C là, n, devail pas M. -» "

Sue la vocation scientitique de l'Ordr,

Lus les yeux de l'Unive ree laquelle les M.neurs eta.ent en

Sons cens. se. a. res. D'ailleurs, les deux homn.esjm

gouvernèrent le Couvent de Paris avanl 12*4, *zd,nte.h-

Lnce pour ne pas contrarier la marche des ch m

Trïï .nousytrouv ■ C-J*"."\ ^

PiM(2) nui présida en 1224 i la pre re foodafon dAng

7 bén qu'il ne possédât pas un savoir très étendu, il ^sta^cepen- L p0urrétablissemen, im dial d Etud ord. En ton,

d^egraliaeconformantes..^.^ S '.-—•< »- P '«• »• '

,„ Eccleston, éd. Bwr. P; BjA-* /^J^^e do B. Ague.lo, qui a Min. Obs. Postulateur g. neral de Ordre, a , , t » ; u ,„„,„„,,,,„. Ram*

■""-«r " fr,r v'/ 5. J ™S .... z** -•■•„ .„-

Tip. del Mater amalnlis, 1885.1 il esi regreiut hi<hin,. irs. Pre-

porte avec trop de confiance sur plustfun l£*»^ -, ;.

n0„s, par exemple, la présenta Pans d Agn ell et 1 '' 1 h juL-Uable

,,,,.„„„, /,,. w/.. ^\œ7^XraCt««Vns^ pour en avoir la que lesMineurs ne s'établirent pas a Pans avant m BVes portificalâ

preuve, de çonsuUerFr.^a.» de G,an„(^^

dans Sbaralea, IBuUar. franc. I. p.». n. - ,,a!i.iuu-

W Denifle-Chatelain. Char ut. VmvP^ *■+£££ ^ Jfi \

•— 1'^ «"i0,ti- ' L"" Zr^^mor^X^ reliJnU. I. p. lift Germain. 11 appuie ^*^«ÏÏÏÏi««S insuZammert renseigné. Mais cet auteur donl il invoq'jç U nnio>rmuei ..^existait encore

Gomague aval, d'excellentes inlomaUonasurteCo uve* de Par. n s nécessair«3 de son temps, mais ,1 ne connais*, pas du tort, art. de ^m» ,,e „

la oremière fondation des Mineurs, qui se fil a%ant 1230. An -ulf,u .

I.';,;;,;:,, de Gouzague prouve que Mariotti n a pas compns ce u, dont d e -clame. Ce dernier ne dit en aucune façon que les Mineurs se soient nxes, oe-

ment, à s. Germain.

Études Franciscaines 181

cas, ce religii u\ dont l'espril d'initiative égalait la sainteté, avait rail précédemment la môme chose, ;i Pa ïs, et il ;i\aii tenu compte de l'ardeur à s'instruire qui animait les Etudiants, entrés dans l'Ordre. Quand ri comment cette œuvre s'accomplit-elle? Fût ce aussitôt après son arrivée en cette ville? on ne le sail pas.

Peut être la maison d'Etude était-elle déjà fondée, quand Fr. Grégoire <lr .\<i}>lt's (1) devint Provincial de France. Cet homme énergique et, vers la lin de ses jours, violent, lui manifestement l'un des plus influents défenseurs des tendances scientifiques de POrdre, à partir de IJ19. Cette année-là, s. François le nomma ainsi que Fr. Mathieu de Nanti Vicaire-Général de l'Ordre, ;i\«''mission de visiter les Couvents d'Italie (2). C'est peul-êtreau Chapitre de hi Pentecôte de l--i on de 1222, mais sûrement ci au plus tard a celui de 1223, qu'il fut choisi comme Provincial de France. \u printemps de 1224, il était «lejà investi de cette charge (3) h il l'exerça sans interruption jusqu'en 1240 (4). La longueur * ■ \ 1 1; i ordinaire de ce Supérioral est une preuve que Fr. Grégoire avait reçu «le Tordre ri de la Curie romaine, c'est-à-dire d'Honorius Ml et du Cardinal Uerolino (5), la mission de rendre l'Université de

I Sabatiera publié Spéculum perfectionis, p. 332-334 une lettre de Fr. Grégoire, écrite on 1210, ei il ;i reconnu comme appartenanl à <•<• religieux (Spec. nerf. / ■. cil. Vie de s. François, p. 268), deux sermons manuscrits, conservés à la Bibliothèque nationale, i Nouv. acquiritions, < 'od. 338, p. 1 18*.) Cesl aussi ;i Grégoire qu'est adressée la lettre de Fr. Elie sur la morl de s. Franc il \ nn Ocl. t<>m. il. (éd. 1868, p. 668, n. 640. Wadding, ad. an. 1226. n. 15. Amoni : Leg. trium

I». 104 J Nous possédons en outre une lettre envoyée à Fr. Grégoire par I Adam de Marsh Cf. Fr. Adae de Marisco Epislolae, éd. Brewer, Monum. franc. I. p. 380.)

lord a nus a lano : Chronica, n. M.

•". Eccleston éd. Brewer. p. 6;Cf. p. 22, éd, Anal, franc. I. p. 218. Cf. p. 2

i Cette année-là, il fui déposé de sa charge par Aimon, qui venait d'être élu • néral. Eccleston, éd. Brewer, p. 28; A nul. franc, p. 280.

tabatier, Spec. perf sans hésitation aucune <m sans apporter le moin-

dre témoignage, identifie notre Fr. Grégoire avec ce neveu d'Ugolino, celui-ci devint plus tard Pape, -mus le nom- de Grégoire l\ qui était, en 1267, Doyen du Chapitre tir Baveux, qui accompagna, à ce litre, en Angleterre, le Cardinal Ottoboni Fieschi, Nonce apostolique, [CHronicon Normaniae, éd. Recueil des historiens des '<■ XX111. p. 218 devint, en 1274, Evéque de cette même ville de Bayeux Qatlia christiana, XI. Paris, is:t. col. 369) cl composa une biographie d'Urbain in

pirus Massonus : De episcopis Urbis, qui Romanam EccUsiam rexerunt, Paris, •• p. 227.) Cette identité des deux Grégoire n'esl pas du tout prouvée. Eli simplement une hypothèse hardie, <|ui repose sur c • fait que ci s'ap-

pelleni l'un el l'autre Grégoire el qu'ils sont tous deux originaires de x «••Mit' circonstance n'autorise pas à penser qu'ils ne sonl qu'une el même

181 fctudi i

3 utile à l'Institul des Mineurs el de no i ux.

il se mil aussitôt da n rôle el il j'en acquitta avec une nabi peu commune. Dès 1225, il annonçait la parole de Dieu a and

succès aux Etudiants el à leurs Maltr< i pjalitédep

dicateur à l'Université lui :« ^-i u«* une renommée, que ne lui disputa aucun <lc ses contemporains 2

Voilà qui esl décisif dans la question des rappoi Mineu

avec l'Université. D'après la nouvelle organisation <jui avail donnée à celle-ci <'ii 1215, la charge de prédicateur à l'Univei était soumise à des règles fixes; ainsi, au point de vu< intifique, on exigeait de ceux qui la sollicitaient les connais requises des Maîtres en Théologie (3). La cho» d'elle-

même et, en tout étal de cause, elle nous rail voir en quelle étr< intimité Fr. Grégoire se trouvait avec l'Université. Il en résulta ne sairement un rapprochement entre les Mineurs el les cercles versitaires, ou, pour parler plus exactement, cette circonstance nous donne à croire qu'il existait déjà» Une fois entrés dans l'Ordre, N'- Etudiants ne retournaient plus 1 1 aux Ecoles des Arts, qui étaient situées dans un quartier éloigné, rue du Fouarre (5). Cette Faculté

personne, il n'y a rien en faveur de •■cite opinion, tout au contraire. Il esl invraisemblable et on affirme sans motif que Grégoire, le Frère Mineur, ait quitté l'Ordre et qu'il soit devenu Doyen du Chapitre, puis Evêque deBayeux. Il n'est pas moins invraisemblable,car Fr. Jourdain el Eeeleston n'en disent pas un mot. que ce même l goire ait été le neveu de Grégoire IX. ainsi que la chose est clairement artirrre-" de 1*1? vêque de Hayeux : t Comitibus Signiae editusGregorius <!<■ Neapoli, inde dictus unde oriundus Gregorii IX nepos. » (rallia christiana, Loe. cit.) si enfin on compare les dates de ces deux vies, on voit combien est injustifiée l'opinion de Sabatier. I goire. le Mineur, était déjà Vicaire-Général de l'Ordre en 1219. Grégoire, n du Pape de ce nom. était, en 1-2(57. Doyen du Chapitre et Légat, puis, .-n 1274, Evêque. Si le premier comptait de 30 à 35 an-, quand, en 1219. il devint Vicaire- Général, il aurait eu. d'après l'hypothèse de Sabatier. près de 80 an-. '1-267 . au moment où il partit en Angleterre et c'est à l'âge d'environ 90 ans d27i qu'il serait monté sur le siège épiscopal.

(1) Eeeleston. éd. Momtmenta franc. I. p. 21-. II. p. 23. Analecta franc. I. p. 228.

(2 « Quis enim Gregorio in praedicatione vel praelatione in l'niversitate Parisiis vel clero totius Franciae eomparabilis?» Eeeleston. Mànum. franc. I. p. 23: II. p. 25. Anal, franc. I. p. 230 .

(3) « Nullus recipiatur Parisiis ad lectiones sollempnes vel ad predicationes. nisi probate vite fuerit et scientie. » (Denitle-Chatelain. Chartul. Univ. Paru. 1. 79. n. 20.)

(i) Cf. Thurot : De l'organisation de l'enseignement dans l'Université de Paris, p. 19. N. 1.

(5) Tandis que les Maîtres des trois Facultés supérieures prenaient leur logement et établissaient leurs Ecoles à l'endroit qui leur convenait, la corporation des Arts mit

Études Franciscaines 189

des 4rt8 libéraux avait essentiellement pour but de préparer aux trois autres Facultés - supérieures, et spécialement ;i la Théologie; cependant, elle paraissait présenter à des religieux un caractère trop profane. Du reste, d'après les programmes d'étude alors en vigueur, il suffisait de savoir lire et écrire, de posséder les éléments de la grammaire latine <it de la logique pour commencer la Théologie, qui est la science professionnelle du religieux. Or, il était facile d'apprendre ces rudiments dans une maison de l'Ordre.

Pour la Théologie, la difficulté fui plus grande. Dans le principe, il est vrai, les Mineurs ne songeaient pas à acquérir une formation scolastique complète; ils cherchaient plutôt à pénétrer d'une façon pratique le sens de la s,r Ecriture, en vue <l»' la prédication. Ils auraient pu jusqu'à un certain point, avec le personnel dont ils disposaient, donner à leurs Elèves ces connaissances théologiques et, là où ils ne pouvaient faire autrement, ils furent bien obligés «le se suffire à eux-mêmes de leur mieux. Mais, on avait, en ce temps là, un respect si profond pour les SS. Lettres, et l'Eglise, de son côté, se montrait si sévère pour permettre d'enseigner, que les spécialistes seuls étaient chargés de professer la Théologie. Or, des théologiens de profession, les Mineurs n'en avaient pas, quand ils vinrent à Paris. Il <ist donc probable qu'au début, comme cela se lit ;i Oxford, ils assistèrent ;i\ir les autres étudiants aux cours publics des Maîtres de l'Université. Peut-être trouva-t-on un professeur qui vint, pour l'amour de Dieu, donner les leçons à St-Denis. l'ut sûrement le cas pour les Dominicains. Mattre Jean de Barastre, leur ami et leur protecteur (I), leur témoigna surtout son affection, en leur faisant gratuitement des cours; le Pape l'\ avait invité, en 1221, par un Bref spécial (2). Il est évident que les Franciscains demandèrent, <l<i leur côté, l'aumône de l'enseignement à des Maîtres qui les honoraient de leur amitié. Nous ne sommes pas loin de penser qu'ils s'adressèrent à Aimon de Faversham et à Alexandre de Hal<

Ces deux professeurs qui ne tardèrent pas a prendre l'habit de

tout en œtiYre pour grouper, autant que possible, i colesdans la rue du Pouarre. Celles-ci en avaient pris possession d'une façon si exclusive que, pendant le temps descours, on en barrait lepa 9n d'assurer le silence. (Cf.Thurot: Loc. cit., p

(t) Denifle-Chatelain, Chartul. Univ. Pans. I, p. 94. n. 84 A. ; p. 100, n. 18.1 danus de Saxonia, De initiis Ord. Proerf., A< i s- kug. tom. I. éd. 1807 p. n. 10.

Denifle-Chatelain Loc. cit., I. p. 104, n. ti : Cf. p. 05, n. 88; p. 97, n. t'».

184 Étude l ran< i

s. François, étaient â coup sûr h intim< I bien

avanl leur entrée dans le cloître. C'est peu! qu'on

i autorisé pour émettre l'opinion, soutenue d'ailleurs avec aul d'obstination que de fàu p laquelle Alexandre aurai! appar-

tenu, dès 1222. .1 la ramille de H I aurait continué d

l'Ordre, à partir de cette date, son enseignement public. Rien ne s'oppose à ce que, dès 1222, il > ail donné des leçons; cependant, il n'entra dans l'Institut rranc'scain, comme nous le prouver qu'en l-J.'il. Maître Ai/non de i rsham l'avait devancé: nous avons vu que son admission eut lieu le Vendredi Saint de l'année h ou 1225.

A partir de ce jour, les Mineurs ne possédèrent pas seulement des professeurs diplômés pour leurs Ecoh - conventuelles, mais ils eurent le droit d'ouvrir une Ecole universitaire . le à t<

Maître Aimon n'était plus, en effet, un jeune Docteur en Th< qui restait à Paris pour se perfectionner encore, en entretena relations avec de célèbres professeurs. Puisqu'il était un vieillard, lorsqu'en 1240 il fut promu Général <l<à l'Ordre, comme le rapporte Salimbene (I), il devait, quinze ans avant son entrée dans le cloître, être dans la maturité de l'âge el se trouver, par conséquent, au point le plus glorieux de sa carrière. Nous savons, du reste, que cet illustre théologien (2) avait pour comu à l'Université un Doc-

teur en Théologie, Simon de Sanwyz (3). si nous ne faisons pas erreur, cette expression: « Socius Magistri » désigne un professa auxiliaire, qui fait des cours sous la surveillance du Maître Régent Aimon et partage maintenant sa vocation religieuse. Aimon était donc probablement à cette date Magister solemni* au Régent I , i 'està-dire supérieur et directeur indépendant d'une Ecole universitaire de Théologie. Il ne tenait qu'à lui de continuer ses leçons publi-

(1) Chromai, p. 1-20: cf. p. .'il.

Bernard de Besse Calalogus Generalium Ministroram, éd. P. Hilarin p. lui. Anal, franc. 111. p. 006 rappelle : i virmagnae reverentiae, totius spéculum honestatis magnusque theologus. »

(3) Eccleston, éd. Brewer, p. -2-2. Anal, franc. I. p. 229. I L'information suivante d'Ange de Clarin ne peut se rapporter qu'à Fr. Aimon de Faversham : t Venerunt autem fraires de Francia et narraverunt ei dicentes, quomodo fratres illis diebus unum solempnem virum sacre théologie magistrum receperunt Parisiis, de quo fuit magna hedificatio in populo et in elero.» [Historia septem tribulationum. I. trilr). Ce texte, que Dôllinger (Beiirâge zur sektenge.se/iichte 11. p. 448), a mal lu, nous le citons d'après le manuscrit de la Laurenziana. à Florence. fCod. 7. Plut. 20. fol. 14. ».

ques dans l'intérieur du Couvenl : sa qualité de religieux ne changeai rien à la chose. Nous le voyons non seulement par l'exemple d'Alexandre de Haies et de Maitre Jean de Saint Egide 1 1 >, - ce dernier était entré chez les Dominicains, qui conservèrent l'un et l'autre leur chaire, mais encore par la Constitution de l'Université. Nous ne pouvons croire que le droit d'enseigner ait été subordonné à la vocation <lu titulaire d'une chaire ou que les cours aient dû se donner dans un local déterminé de l'Université. Un Docteur, et un Docteur incorporé au personnel enseignant, voilà ce qui «'taii requis pour l'ouverture d'une Ecole el l'admission des élèves. Chaque Maître enseignait toute la Théologie : il formai! en un certain sens, à lui seul, une Faculté de Théologie, el les Etudiants <|ui avaient été immatriculés sous son nom, se réunissaient ù l'Ecole qu'il avait louée ou au domicile qu'il s'était choisi (2 .

Il parall cependant à peu près certain qu'une fois ses vœux prononcés, l'V. Aimon renonça à sa chaire de Paris et qu'il ne fui pas même Lecteur à l'Ecole conventuelle que les Mineurs avaient en cette ville. En effet, - sinous saisissons bien la pensée d'Eccleston, — il repartit aussitôt pour l'Angleterre, sa patrie (3). Les Mineurs étaient alors en train de s'j établir, et le savoir, la prudence de leur compatriote leur étaient nécessaires. Le rapide essor que prit cette Province est, en grande partie, son œuvre (4). Plus tard, il revint à Paris comme Custode, puis il fut Lecteur à Tours, > Bologne «M a l'alloue (5), Légal pour l'Orienl (6), Provincial de toute l'Angleterre (7), et mourut enfin, en 1243, Ministre-Général de l'Ordre 8 .

i i ï. Gerardus de Frachel > I itrum Ord. Praed.^ éd. Reichert, Lovanii

is'.M"). p. a-jT. Kr. Nicol. Triveti : Annales sex regum Ang i!i ma H". Lon-

. English historù 7 1845, p. 21t. Quétif-Echard : Scriptores Ord. Praed.

I. p 100. Denifle; Quellen tur Gelehrtengcschic/itedes Predigerordens, dai irchiv fur Literatnr-und Kirchengeschichte II. p. 17 ;. P. Mandonnel : /. Dominicains dans l'ancienne. Université de Pa . Revue thomiste 1896, p. 156. •

2] < Quilibel magister forum sul scolaris bab tl Quitus sil scolaris Parisiis, qui certum magistrum nonhabeat...i (Denifle-Chatelain, Char tul. Univ. Paris l,p.70,n

8 Eccleston : éd. Monum. franc. I p. 23; il. p. 25. Anal, frai ■ i. p. 230. Raoul de (.olebruge, qui étail Docteur ;i Paris el qui se fil recevoir dans l'Ordre un peu plus tard, retourna, lui aussi, en Angleterre, abandonnant son litre de professeur ;i l'Uni* Eccleston; Loc. cit., 1. p. 39. Anal, franc. I. p. 232.) I) Eccleston : loc. cil,

îbid Salimbene, Chronica n. 120.

8 Eccleston: Loc. cil Panfllo da Nagliano: Geschickte des ni, tkiu mut

mer /. deutsch von Quintian Millier, Mûnchen 1883, p. : Eccleston : Loc. cit. I. p, 18, 58. Anal, franc, i. p. sus, 2 B Salimbene: Loc. cit., Panfllo : Loc. cit., p. I3i. Anal, franc. 111, p. 24

186 l.lli I

Heureusement, trois autres Docteurs en Théologie, nous le savons déjà, étaient entrés au Couvenl de Paris en même temps <|n<- lui et, «1rs lors, ce fui sûremenl eux qui en d 1*1 le privi

Eccleston nous «lit commenl s'appelait le compagnon de Fr Umon : c'était Simon <ir Sanwyz i Quant ;m\ deux autres, nous igno rons leur nom.

il est toutefois plus que vraisemblable <pi»' l'un était // /; lemy, Anglais de naissance, lui aussi. Jourdain de Giano nous end, en effet, qu'en \~ï>)\ il fut envoyé <!»• l'Etude <i«* Paris à M g bourg, pour y remplir l'office de Lecteur (2). Il luparavanl

expliqué « cursorie o toute la Bible, à Paris d professoral au

Couvenl de cette ville doit donc avoir commencé vers 1228 pour prendre fin vers 1231, c'est-à-dire au moment od Barthélémy fut remplace par Alexandre de Halès I ,

II. — Développements de l'Etude det Mineui elle devient une Ecole universitaire. Alexandre lie II

La plupart des historiens, à partir du XVII' siècle, fixent a l'air 1222 rentrée d'Alexandre de Haies dans l'Ordre 5). Citons, enpar-

1) Eccleston : Lac. cit. 1. p. -21 : II, p. ->:!. Anal, franc. I. p. 228.

2) lordanus a lano : Chronica n. 58, 60.

(3) « Horum animalium (elephantorum in Aethiopia magna copia est, quorum naturam el proprietates frater Barlholomaeus anglicus ex online Minorant in libro, quem De proprielaliàus rerum fecit, sufficienter exposuit. Quem etiam tractatum in XIX libellos divisit. Afagnus clericus fuit et totam Bibliam cursorie Parisiis legit. » (Salimbene : Loc. cit.. p. 18 .

(4) Pour la Biographie d'Alexandre de Halès, cf. Daunou, Alex, de Haies, théologien. Histoire littéraire de la France XVIII. Paris ISô.'i. p. :îl2. Hauréau : Histoire de la philosophie scolastique, 2' partie. I, Paris 1880. p. 190. Stock! : Geschichte der Philosophie des Mittelatters II. Main/. 1865, p. .'>17 et Wetxer u. Weltes Kirchen- (e.vikon I. 2. p. i96. Pantilo da Magliano : Loc- cit.. p. iOo. P. Prosper de Martig 0. M. Gap., La scolastique et les traditions franciscaines. Paris 1888. p. 41. Joseph Ant. Endres: Des Ale.rander von Haies Leben und psychologische Lthrc, im Philosoph. Jahrbuch der Gorresgesellschaft I. Fulda 1888. p. 24.

(5) Vadding, Annal, ad. a. /iii. n. 2$) Daunou. Loc. cit.. p. 313 et Endres (Loc. cit.. p. 34, rejettent avec raison l'épisode bien connu et. du reste, généralement admis, qui aurait gagné à l'Ordre Alexandre de Halès. Celui-ci avait jadis fait vœu de ne jamais refuser ce qu'on lui demanderait au nom de la Sainte Vierge. Or. une dame qui connaissait ce secret, en aurait informé les Mineurs et c'est par ce moyen qu'ils arrivèrent à s'attacher le célèbre professeur. Il n'est pas exact que ce récit ait été donné pour la première fois par S. Antonin. (Siunma historialis, P. III. tit. XXIV. éd. Maturi, Lugduni. 1586. p. 772 a.) ainsi que le croient les historiens mentionnés plus

Études Franciscaines

ticulier, Leland (1), Wadding (î), Du Boula] (3), Fleur) (4), Hauréau (5), Daunou 6), Pour défendre leur opinion, ils ne peuvent apporter que le témoignage <le l'annaliste Dominicain Nicolas, Trivel (t 1328). Il dit, en effet, à l'année 1222: Vers ce tempsi;'i, beaucoup d'hommes illustres par la science «'t la sainteté » affluèrent chez les Prêcheurs ''t chez les Mineurs. Il \ eut, entre « autres, Jean de 8t-Egide et Alexandre de Halès, qui étaient l'un « et l'autre Docteurs en sacrée Théologie « (7). Or, comme Endres en a fait la remarque (8), cette expression : - Vers ce temps I signifie une période indéterminée, quand même le i*;ut en question serait extérieurement rangé parmi les événements survenus dans une année déterminée. Du reste, Jean de s. Egide que Trivet cite en même temps qu'Alexandre ne reçut l'habit religieux qu'en 1231 (9). Il est manifeste, par conséquent, que Trivet veut aussi reporter en cette année 1234 l'entrée d'Alexandre «le Baies élu/, les Mineurs. Pamphile de Nagliano (40), Théophile Dominichelli (11), François

haut, il se trouve, bu contraire, pour la première fois dans la Chronique des XXI I Généraux [éd. Anal, franc, M, p. 218. Le fait, consigné dans cette Chronique qui est de la tin du \iv siècle, comme arrivé à Alexandre de Halès, Eccleston [De advenhi Minorum in A.ngiiam, éd. Monum. franc. I, p. 15. Anal, franc.% p. 224, Le rapporte de son contemporain Maître l'r. Adam d'Oxford. C'esl par un changement de nom, accidentel ou volontaire, que l'épisode a été mis sur le compte d'Alexandre. Dans Bathélemj dePise, Conformitat. 1. I. br. 11. pars. 2. éd. 1510 fol. 126 ?.) cette erreur n'existe pas, el le fait, sans être donné comme absolument certain, y est cependant rapporté d'une façon qui mérite créance.

i Commentantes de scriptorièus britannicisy Oxoniae itou. p. l

I) Aiunit. ad a. 1222, n. 66.

(8) BÙtOT. UniV. Paris, ||1, Paris 1606, p. 200.

Histoire ecclésiastique XVIII, Bmxetlei 1716, p. 262.

:; Histoire de la philosophie scolastique, 2. partie, I, p. 182.

6 Histoire littéraire de ta France, XMIL p. 313.

t t Girca ea tempora multi nri scienlia el sanctitate illustres... ad Praedicatorum el Minorum ordines confluxerunt. Inter quos erant Ioannes de S. Aegidioel Alexander de Haies, doctores in sacra Iheologia ambo. » Fr. Nicolai / innales, éd.

Hog. Londini, 1845, p. 211.)

si Lac. rit., p, 88.

0 Denifle : Quellen wr Gelehrtengeschichte des Predigerordens^ dans .\ rchiv fur ratur-und Kirchengesch. il. p. iTt. Denifle-Chatelain : Chartul Univ. Paris. I. I». 04. v. P. Mandonnel : Les Dominicains dans l'ancienne Université de Paris% Revue thomiste 4e anm 156. D'âpre Quétif-Echard {Scriptores 0 ierf.l.p. 100

lean de s. Egide se sérail rail Dominicain en 123

ii>> Geschichte des ht. Pranxùkus une der Franziskaner, p,

ih La Summa de anima ax Fraie Giovanni delta Rochelle*

Êtudi i ■

Ehrle il) el Zôcklcr 2 tiennent absolument |>our I ' II-

appuient leur opinion sur un R du \\ iècle, ap i I n ml

;iu\ Mineurs de Londre l • H In; qui a été publié ps B contient sur Alexandre de Ha'ùs les informations suivantes: I <« Alexandre de Haies, anglais de nais ance, Docteur, Chancelû

archidiacre de Paris, ayant dit adieu aux - du - . ;»i-it

« l'habit des Frères Mineurs en 1228. Docteur il >

« vécul encore 17 ans dans une grande pureté de inœui i « l'année du Seigneur 1245, il mourut à Paris, vers la lin de 1*0 o de l'Assomption. Le jour de ses funérailles, Odon, «lu

« Seigneur Evêque, célébra la m entouré d'une noml

« assistance de vénérables Prélats, venus au Concile épiscopal. Voici <( ce que rapporte à la louange lu défunt Maître Jean de Garlan « dans son livre: De mysteriis Ecclesiae... 3). I >nde partie

de ce texte se trouve en réalité dans Jean Garlandia, mais seulement jusqu'à l'endroit où il est parlé de la mort d'Alexandre : quant à la date de son entrée dans l'Ordre, c'est en vain qu'on la cherche dans cet auteur contemporain I . Nous n'avons donc, dan qu'une affirmation du XVe siècle, qui n'a par elle-même aucune valeur réelle et dont un examen plus attentif permet de prouver la fausseté.

Il est certain, en effet, — et nous le prouverons, — que, pendant son Noviciat, c'est-à-dire dès son entrée dan- l'Ordre, Alexandre continua de donner ses cours publics dans l'enceinte *\\\ Couvent. Or, d'après le manifeste du 4 Février 1254, lancé par les professeurs Paris contre le clergé régulier, il est prouvé qu'avant les ann - 1230 et 1231, les Dominicains étaient les seuls religieux qui eussent une Ecole publique (5). Par conséquent, avant cette époque, Alexandre

(I) Die SpiritucUen, dans : ArcJiiv. 111. p. 579.

-2) D'après Zockler, dans la ; Realenenzyklopàdie (iir protestanti.se/ie Théologie unit Kirche de Hauck, VI, p. 208.) Alexandre de Balès aurait professé, d 22fl sous l'habit franciscain, à l'Université d'Oxford. :

« Frater Aloxander Haies, natione Anglicus, doctor, eancellarius et archidiaconus Parisiensis, relicla pompa saecularis conversationis. habitum fratrum Minorum anno Domini MCGXXV1I1 assumpsit, in quo virgo et doctor irrefragabilis XVII annos supervixit, et anno Domini MCCXLV Parisius obiit. circa tinem assumptionis, in cuius sepultura Odo. legalus domini episcopi, missam celebravit. cum assistentia multorum venerabilium praelatorum venientium de concilio domini episcopi. Haec in laudem eius referl magister Ioannes de Garlandia in libro De ministeriis (sic Ecclesiae... » Monum. franc. I. p. oi-2. Anal, franc. I. p. 266.)

! Ioannes de Garlandia : De mysteriis Ecclesiae. Voir plus bas. page 196. (S Denifle-Chatelain : Loc. cit.. I. p. -2o0. n. 230.

Éludes Franciscaines I s I

n'était pas encore Frère Mineur. C'est aussitôt après cette date qu'il s'est fait recevoir dans l'Ordre de S. François, ainsi que nous l'apprend un autre document contemporain.

Roger Bacon rapporte qu'Alexandre de Halès est entré chez les Mineurs, « après le retour de l'Université « à Paris, au temps <»u fut levée la censure qui avait été portée contre la philosophie d'Averroès I >. Chacun sait qu'en l-2'.> la plupart des Professeurs el des Etudiants de l'Université s'en allèrent à Angers et à roulouse, parce qu'ils trouvaient qu'à Paris leurs privilèges n'étaient pas respectés 2). C'est seulement deux ans plus tard | lv2.".oi-j:;i i, qu'ils revinrent [H). La censure tomba alors, non pas en principe I . c'est vrai, mais en l'ait. Il étail interdit, à Paris seulement, d'interpréter les ouvrages d'Aristote sur les sciences naturelles et sur la métaphysique, à l'aide de la traduction et du commentaire qu'en avait raits le philosophe arabe, Averr es •'» . <>n les expliqua, à Angers et Toulouse, durant la dispersion, et on ne put empêcher de les commenter, même a Paris, après le retour de l'Université. i. - Brefs, adressés à cette dernière par Grégoire l\, les 12 el 83 avril, laissent entrevoir qu'en fait la censure ne s'appliquait plus alors avec sévérité (6). Or, puisque l'entrée d'Alexandre dans |*Ordre coïncide (7) avec ce fait h avec le retour de l'Univers

i Alexander « non legil naturalia nec metaphysica nec audivil ea, quia non tuerunl libri principales haruni scientiarum nec commentarii IranslaU, quando rexil in artibus. El diu postea tuerunl excommunicati el suspensi Parisius, ubi ipse studuit. i ndecitius ordinem intravit, antequam tuerunl hi libri >«-m<"l perlecti. Istud notum esl per eius ingressum in ordinem el per dispersionem universitatis Parisiensis; nam usque ad eum tuerunl libri prohibiti, el usque « { u < > rediil universitas, posl quem reditum ipse intravil n Ligionem, iara senex e1 magister in tbeologia.i (Ro B con : Opus minus, éd. Brewtry p. 316 .

Dcnifle: DU Universilâten des Mittelaltert I. p. 76. Denifle-Chatelain : Loe. cit. \, p. lis 129, ii. 62- 71.

Denifle-Chatelain : Loe. et/., i. p. 186-1 17, n. 7^-95. ndres D< i Alexander von Hala Leben und psychologische Lehre, p. 33 Hauréau [Histoire de la philosophie scolastique, il. p. 115; Grégoire IX et la philosophie d'Aristote i l'an-. 1872, p. <». ronl trop loin, quand ils parlent du retrait de la censure. Cf. sur ce poinl les excellentes explications «lu P. Mamionnel : Sigei <ir Bradant el l'AverroUme latin au XIII* riècte. Priboui . 1889, p. XXXV,

Denifle-Chatelin:Zoc. a/. I, p. 70, 181,138; R Charles:

Bacon. Paris 1861, p. 412; Mandonnet: 1 . p XXX.

Denifle-Chatelain : Chartul. Univ. Paris. I, p. ISS

Roger Bacon ne rapporte exactement que cette coinciden* à tort

que dans son Compendium sludH theologiae, Emile Charles en donne des extra cit. y) il lixe à l'année \2M le retour de r Université «-t l'adou ni appoi

l'application de la censure.

1 00 l.iihi' i i .un i ^ai

qui eut lieu au môme temps» il esl trè imblable q I i xndti étail

chez 1rs Mineur* nu printemps <>u u rété de /•.'•;/. Charles I pour l'année croyant :< tort appuyé dai lie opinion,

par les biographes d'Alexandre. Endn 2 décide pour iiî-ii I cherchant ;i concilier la date donnée par 3. Intonin ccllt' qu'indique Roger Bacon. S. Lntonin «lit, en effet : - AJexandn Halès entra dans l'Ordre de s. François bous le Généralat de i Elie « (.')). Il ne peut évidemment s'agir ici que du second Généralat qui va de 1232 à 1239. Cependant, il ne faul pas trop a loi ;ni\ données chronologiques de s. Antonio par rapport àltiisto primitive des Mineurs, ;i moins qu'il ne les ait manifestement pui» ;iu\ sources les plus anciennes. Il s'appuie ici, nous le reconnaissons, sur La Chronique des XXIV Généraux ou sur un des man employés par elle ; toutefois, il n'y est pas 'lit qu'Alexandre -"ii entré dans l'Ordre sous le Généralat de Fr. Elie, mais qu'en ce temps-là il jouissait d'un très grand renom comme prof.— -mu- à l'Université (4).

Nous n'avons certes pas l'intention d'écrire une biographie d1 \ lexandre de Halès, mais il était important de déterminer la date précise où il prit l'habit de S. François, parce que cet événement est contemporain et se confond avec l'élévation de l'Étude parisienne dv> Mineurs au titre d'Ecole universitaire ou de Studium gênera h-.

\ quel moment Alexandre reprit-il ses cours et donna-t-il ainsi à l'Étude de l'Ordre le caractère d'École publique ? Endres •> répond : « Cela dépend de la dure»1 d»' son Noviciat. » Depuis lu2°2o, assurément, tous les candidats à l'Ordre devaient faire un an de Noviciat ; mais il n'y avait, dans cette disposition, aucun empêchement à l'exercice du professorat. Ainsi, Fr. Raoul de Gole-

(1) Lac. cit.. [i. 3oé. n. 2. « Suivanl les biographes, ce serait en 1232 qu'Alexandre de Halès aurait embrassé la vie monastique. > Nous pensons qu'il y a simplement ici une faute de copie ou d'impression, 1-232 a été mis pour 12-2-2. qui est la date généralement reçue .

2 Des Alexander von Haies Lebcn. etc., p. 33.

3) i Alexander de Aies intravit religionem beati Francisci sub Helia generali Minorum existente. » {S. Antonini Summa /iisinrialis P. III. tit. 21. c. 8. éd. Maturi. Lugduni 158(>. p. 771.

(•4) « Sub isto Generali Helia magister Alexander de Alis Parisius habebatur insignis et famosus per orbem universum. » {Chron. XXIV General., éd. Anal, franc. III, p. 218.)

:> Loc. cit.. p. 36.

Études Franciscaines i(ji

bruge, <|ui avait été Maître Régenl à Paris, continua, étant Novice, ses cours à Oxford (1). Pareillement, le Dominicain, Maître Jean de s. Égide, qui avait embrassé l'état religieux à peu près en mê me temps qu'Alexandre de Halès, fut contraint par ses auditeurs de continuer ses leçons et il transporta simplement son École dans le cloître i->. C'est aussi ce <iul eut li<èu pour Alexandre de Halès, au témoignage de Roger Bacon - Dés son entrée chez eux, les Frères... lui confièrent le gouvernement général de leur Étude - (3).

Alexandre lut donc, à partir de i23i, Waitre Hégeni de VÉcole

des Miticurs, et celle-ci, eu ><crlu du droit uuireisibiir,' de Vépoque,

fui incorporée pur le fuit même à VI niversité. C'est en ce sens qu'Alexandre l'ut !•' premier Docteur des .Mineurs de Paris, comme l'atteste l'inscription, gravée sur son tombeau :

Gloria Doctomm, decus '-t flos Philosophorum, Aucior scriptorum vir Alexander variorum, Norma modernorum, tons veri, lux aliorum, Inclytus Anglorum Archilevita, sed horum, Spretor cunctorum, tratrum collega Minorum Pactus egenorum, lii primus i ►< m-i « n- eorum

Nous comprenons, dès lors, la joie indescriptible <|u<' provoqua s.in entrée dans l'Ordre (5). Au>>si bien, le personnage ''tait si

i Eeeleston : De adventu, etr.. éd. Monum. franc. 1. p. :>(.». Anal, franc i. p. 238

•j < Occasione eius habuerunl fratres Praedicatores) duas scolas infra tepta sua,

resumeiite <-i» lectiones suas post <>r<iini< ingressum ad imporlunam instantiara audi-

torum. i (Nicol. Triveti Annales, éd. Hog, p. 212 . La première Ecole Universitaire

Dominicains avail été ouverte deux ans plus tôt (1229.) par Roland de Crémone.

I Denifle : Archiv. 11. p. 173, 104; Mandonnel : Revue thomiste, l'année. [1886.)

i i.\ suo ingressu fratres... ei dederunl auctoritalem totius studii. » {Opus minus, éd. Bretver, p. 326.

i Ces vers léonins onl été souvent copiés el reproduits avec quelques variantes. liai-il Scriptores Ord. Praed. L p. 277; Cf. Wadding : Aimai, ml. a. i n. 24, les a tirés d'un manuscrit (XIIIe siècle de la Somme d'Alexandre, tels qu'ils turent ensuite imprimés dans l'édition de cet ouvrage, faite à Lyon en 151 1816. Nous en avons emprunté le texte â i nrigine serap/uc

l. Venetiis 1603, p. 126. qui a vu l'original lui-même el en a pris c<

•» < Unde ii"1"" niiravii ordinem tratrum Minorum, fuit <lt* eo maximus rumor, oon solum propter conditiones suas laudabiles, sed propterquod novus mil Minorum el ne^lectus a mundo illis lemporibus, el ille aedificavil m un dur ordinem exaltavit. Ex suo ingressu fratres el alii exullaverunl in coelum. > R Opus minus, Loc. cit. Ni •• d'après Char

la leçon de Brewer Loc. ci'., p. i visiblement défectueuse «-n deux

ts.

199 fctud i

mervnilleusomenl doué, il jouissait d'un crédit si <• |u'il

plaça toul d'un coup l'Ecole Iranciscainr au premier plan de Il Diversité el <|u'il lui imprimn pour jamais le caractère de son pre esprit. Cette gloire immortelle, il *e l'esl acquise p professorats par tics >■> i iu el pai

Alexandre de Halès avail reçu, dès sa premh e en Angleterre, soit à Paris, une cultui étendue I . eine

arrivé au seuil <!<■ la virilité, il se vit confier la charge d'Archidiacre (2), c'est-à-dire un*' dignité qui se rapproche le plus de

I ci. Endrcs: Des Alexander von Haie* Leben und psycholo Des historiens anglais, comme Baleus Senptorum Ulustrium Catalogus, Basil. 1537. p. 277. el Leland [Comment.de -

liae 1709, p. 253.) [ont venir Alexandre, à Pai .•• la

pluparl <lt s historiens rapportent qu'il ;i fait en Angleterre études.

Ëndres, le meilleur el le plus récenl des biogi l'Alexandre,

L'opinion de ces derniers, il nous paraîl facile de concilier les deus Alexandre, comme le faisaient d'ailleurs presque tous les Anglais de cf. Luard: Roberli Grossetesle epistolae, London 1861, p. \\\ll: Fel Grosseteste, Fribourg-en-Br. is«s7. p. 6-10 a pu commence les dan

patrie et les poursuivre ensuite a Paris.

(2 Nous avons, pour prouver qu'Alexandre a été Archidiacre, le tém Roger Bacon Loc. cit. « fuit bonus bomo et dives el archidiaconus ma^ et magister in theologia sui temporis, i) et l'épitaphe, citée plus haut. < A: rum fuit archilevila. » D'après cette dernière, on \<»ii qu'il fut Arcl d'un diocèse anglais, et non point de Paris, comme l'affirme le 11 g du

Mineur de Londres. (XVe siècle, publié par Brewer [Monum. franc, i. p. réimprimé dans les: Anal, franc I. p. 266.) Plusieurs biographes »'t. tout dernièrement, Ëndres [Loc. cit. p. 2s.) en concluent qu'Alexandre a rési| hautes fonctions et sa prébende, avanl de se fixer définitivement a Paris, or. ceci n'est pas exact du tout. Nous -avons, en [u'au Moyen- \

ecclésiastiques de ce genre étaient occupées, sans que le titulaire gardât la résidence, si c'était là un abus contre lequel l'Eglise s'est toujours . -'Ile

n'en a pas moins permis aux clercs qui étaient aux Université n parti-

culier à celle de Paris, de conserver leurs bénéfices, sans leur faire une obligation de la résidence. Cf. la Bulle Super spéculum du 16 Novembre 1219 dans Denitle-Chatelain (Chartul. Univ. Paris. I. p. 91. n. 32.) Grosseteste. compatriote d'Alexandre et d'une famille non moins illustre, fut su ment Archidiacre de plusieurs diocèses et. dans le même temps, il enseignait à Oxford. (Felten : Loc. cit. p. 13. 71. Luard : Loc. cit. 11 est même d'avis qu'un professeur en titre à Paris doit avoir en Angleterre ou ailleurs une bénéti charge d'âmes. Vouloir se borner à l'enseignement témoignerait, selon lui. d'un manque de zèle. [Roberli Grosseteste epistolae. éd. Luard. p. 57-59. Quelques décades plus tard. Henri de Gand occupait une chaire de théologie a Paris et était en même temps Archidiacre de Bruges d'abord, puis de Tournay. Cf. Fr. Ehrle : Zur Biographie Hcinrichs von Gent. dans : Archiv fur Literaturund Kvrchengesch. 1. p. 380. Alexandre de Halès a donc pu conserver son bénéfice, tout en étant professeur à Paris. D'après Roger Bacon, Opus minus,

Études Franciscaines

celle de rEvêque, en raison de l'influence qu'elle confère et i responsabilités qu'elle entraîne. Son attrait pour l'enseignement el l'irrésistible ardeur de ses compatriotes à l'étude l'amenèrent à Paris. Il 5 conquit rapidement tous les grades académiques que pouvait conférer l'Université et il en devint, en peu de temps, le professeur le plus remarquable.

Il s'agrégea d'abord à la Faculté de Philosophie. Les anglais j étaient si nombreux, à cette époque, qu'ils formaient le groupe le plus considérable des Étudiants et des Professeurs étrangers (1). Une plaque commémorative qui a été de tout temps sur le tombeau d'Alexandre de Halés, retrace en des vers pleins de simplicité sa brillante carrière philosophique :

s-- totum a«l sludium Parisiense tulit, Quo \''l Socraticos, vel summos quosque Platones Ingenio facile dexteriore praeil i (2 .

Roger Bacon nous donne des renseignements encore plus précis, il affirme, en effet, que ni la Physique et la Métaphysique d'Aristote, ni les Commentaires d'Averroès sur ces ouvrages n'avaient été traduits, lorsqu'Alexandre enseignait à la Faculté des Arts (3). Celui-ci n'aurait donc pas seulemenl conquis le grade de Docteur en Philosophie, mais il mirait encore été Régent en titre à cette Faculté jusque vers 1240. Cette année-là, en effet, les ouvrages m question furent rayés du programme des cours publics i i, car, on en avait donné depuispeu une traduction latine 5

éd. Brewer, p. 896] il aurai! gardé son litre d'Archidiacre après sa pn religieuse; mais, son épitaphe nous apprend qu'il ;i\;nt tout quitté, même cette dignité ecclésiastique, pour devenir un pauvre Mineur, il n'y ren toutefois qu'au momenl de son entrée dans l'Ordre. El précisément parce qu'il avail conservé cette charge à Paris pendant de longues années, on conçoit que, deux siècles plus lard, on ail fait <i<" lui un Chancelier et un Archidiacre et Paris.

i Denifle : Die Univertitâten des dHUelaUers. I, p. M.

J Gonzaga : De origine seraphicae religionis, i. p, 196. Cette plaque qui contient uni1 soixantaine de vers, doit être un peu plus récente que l'épitaphe elle-même. Cependant, comme l'habile chercheur qu'était Gonzague l'a tenue, vers la lin du \\i sièele, pour un document digne de fixer -<>n attention, eU< iin<*-

menl composée de 1res bonne heure après la mon d'Alexandre.

S) « Non legil naturalia nec metaphysica | tristotelisj nec audivil ea, quia non hierunt libri principales harum scientiarum nec commentarii translati, <ju rexil in artibus. » [Opus nrimuy éd. Brewer p

Denifle-Chatelain : Chartul. Ujtiv. i. p. 70

P, Mandonnet : Siçerde Braèemi ai l'Averroisme latin au xin tiède p. wvii

ta

19 1 Étude l ranci

\i'\;imii. onsacra alors très vraisemblablement à l'élude du

Droit romain. Comme nous l'apprend la Bulle d'Honoriui III 1249) dans laquelle il proscrii la jurisprudence de l'Université de Pi i'is (h, les théologiens, après avoir suivi le i uk

aimaient à étudier le Droit, et, selon le mol de Gtraud de Gain brai (v 1223), « ils mettaient les krte et la Littérature à la b " de leur édifice scientifique; les Lois et le SS, Canons '*n » étaient comme les murailles, et le faite ou le couronnement » trouvait dans l'étude de l'Écriture Sainte et de la Théologie 2 , Cet usage traditionnel rend très admissible l'information que donnent des auteurs plus récents, à Bavoir qu'Alexandre a été i1 leur en Droit (3). An surplus, des ouvrages de jurisprudence ont paru sous son nom et il faut tout au moins accorder l'authenticité à la Concordia vtriusque juris (A).

Cependant, comme les futurs théologiens, surtout à Paris, ne voyaient dans les Arts et dans le Droit qu<* des études préliminaires et préparatoires, qu'il suffisait d'effleurer pendant la jeunesse, Alexandre monta sûrement avant 1220 a la Faculté de Théologie. L'enseignement de cette science divin»' fui sans contredit sa véritable vocation, et c'est par là qu'il assura un crédit durable à l'Université de Paris, qu'il favorisa le développement des études dans l'Ordre des Mineurs et qu'il prit lui-même une pi. si glorieuse dans l'histoire de la science au Moyen-Âge.

Avant même qu'il se fît religieux, son enseignement à ï Université lui avait confiais une renommée universelle. Le B. François Venim-

(1) Denitle-Chatelam : Loc. cit. I, p. 90. n. 3:2. Cf. Denifle. Die Unioersitàten

MittelaUers. I, p. 27. Quand ïhurot [De l'organisation de l'enseignement dans l'Université de Paris, p. 106,) avance que le Droit n'avait pas été enseigné à Paris avant 1219 et qu'il ne fut pas interdit par la Bulle d'Honorius III. il émet des affirmations sans preuves.

(2) < Super artium et littérature fundamentum et canonum parietes in altum erigere, et sacre scripture theologice tectum a superiori concludere. > Giraldi Cambrensis Opéra, éd. Brewer. I. {London 1881. Rerum Britl. SSL n. 21.

.3) Firmamenta trium ordinum. Paris. 1512, p. 42.

(4) Cet ouvrage est déjà attribué à Alexandre par Henri de Gand. {Liber seu Catalogus de scriptoribus ecelesiasticis. cité dans Daunou : Histoire littéraire de la France. XVIII, p. 325.) Or comme Henri de Gand enseignait la Théologie à Paris, en 1245, l'année même de la mort d'Alexandre et qu'il y avait été auparavant Maître-ès-Arts. on ne saurait facilement rejeter son information. Plus tard, il a été suivi par Baleus (Scriptorum illuslriiun maioris Brytann. Catalogus. p. 277 et par Possevin Apparatits sacer. Venetiis, 1603. art. : Ale.vander Haies.) Cf. Endres : Des Alexajider von Haies Leben und psyc/iologische Lehre. p. 29.

Études Franciscaines 198

bene de Fabriano, qui élail entré dans l*Ordre en 1261 el «i111 était lui-même un savanl et un écrivain distingué, assure qu'Alexandre

était un Maître célébré de tous, qu'il était m*'' le centre de la

\ic intellectuelle de l'Université de Paris: «Alors quil était encore a dans le siècle, toute l'Université de Paris lui était attachée i . Roger Bacon lui-même nous le présente comme un Maître si fameux que son entrée dans l'Ordre fut un événement dont chacun parla

S'il avait déjà dépassé la maturité de Page (3), quand il quitta le monde, il ne s'en éleva pas moins, dans la vieillesse, à l'apog le son activité "t de sa gloire. L'Ordre des Mineurs devait, de par la volonté de l'Eglise, jouer un rôle prépondérant dans le domaine scientifique. Or, la vocation qu'avait reçue Alexandre de le «lin. sur ce théâtre, rajeunit en quelque sorte cet homme énergique et idéalement doué. Les transports d'admiration avec lesquels ses confrères saluèrent son entreprise (4), communiquèrent une nous elle

M puissante vigueur à son esprit et a sou COipS. Le monde savant

et, en cr temps-là, c'était l'élite de la société chrétienne et ecclé siastique, célébra en ce Maître que tous chérissaient d'un amour enthousiaste, la vertu èvangélique, lorsqu'elle le vit échanger -;i loge de Docteur contre le pauvre habit de s. François (5).

Quand enfin, après un professorat qui avait dure près d'un demisiècle, Alexandre descendit dans la tombe (6), sa mort fut un demi universel. Jean de Garlande, son collègue a la Faculté des Irts de Paris, nous dit en termes émus quelle profonde douleur la perte du vieux Théologien causa aux habitants de Paris. Des princes de l'Eglise, qui revenaient du Concile de Lyon, l'accompagnèrent a sa dernière

demeure; un Légat du Pape célébra la Sainte Messe pour le repos

il < Quem, cum essel m saeculo, t < »ia Parisiensis Universitas sequebatur. » (< 'hronica Fabriancnsis, dans: s. Bona?entura, Opéra /, Quaraochi 1882, ProUgom.p. i u. col. I.)

i Fuit... archidiaconus magnus el magister in tbeologia sui teraporis. Unde quum intravii ordinem fratrum Minorum, mit de eo maximus rumor. » [Opus minus, al // ewer, p. 825).

(:? < Ipse intravit religionem iara senex. » [Roger Bacon: Loc.cU.p. 33

(t) < Ex suo ingressu [ratres el ;ilii exultarerunl in eoelum el ei dederunl auctorilatem totius studii. » [Ibid.)

• \ col. rriveti Annales, éd n< . p. -ji i.

ci Alexandre mourut en 1245, pendant TOcUve de l'Assomption de la i v v Outre le témoignage de Jean de Garlande (Cf. 1$ note suivante) nou pour en

tau.- loi. ,■(•< paroles de l'épilapbe : ■ Hic iacel Frater Uexander d< u i tnno Domini MCCXLV, \n Kalcndas Septembris. » G hicae

igionis I. |>. 126, Echard, SS 1 l. p. JTT. col -'

96 Études l ranci

de -i»n âme ; l'Université tout entière pleura son trépas. Eli etta

toujours la disparition de cet homme vénérable, en qui une profonde <- humilité s'alliail à une majestueuse grandeur ; <jm l'ut par ci mœurs mi joyau de pureté el dont la science étail comparable << ;'i une fleur magnifique qui, transplantée du sol \ leterre où « elle avait pris naissance, embauma de son parfum la ville de « Paris et l'ut la gloire de l'Université » (4).

Quand la pierre du tombeau se fut refermée sm sa dépouille mortelle, le souvenir d'Alexandre resta vivant dans le cœur de ses comtemporains. Les louanges que lui ont décernées les Chroniqueurs du \l\'' et du W' siècles, ont été plus d'une tois regardées comme des exagérations inventées après coup. Mais, aujourd'hui que chacun peut lire les écrits de Roger Bacon, de Bernard de Bi el de Salimbene, ces glorieux panégyriques ne nous apparaissent que comme un écho du XIII" siècle.

Roger Bacon, qui appartenait comme Alexandre de Balès à l'Ordre des Mineurs, ne lui est cependant point personnellement favorable. Pour lui, le défenseur de l'Université d'Oxford et le génial champion d'un procède plus progressiste et en partie justifié, il devail être constant que l'Université de Paris, sa méthode et ses Maîtres ne valaient rien ou que peu de chose. Il cherche, en conséque à faire de son mieux le procès scientifique de ses deui chefs :

(!) t Hoc opus exiguum ludendo tempore feci Exiguo, quod parisius precone relatum Conscripsere manus studium, quo tempore mortem

Flevit allexandri studiosi carminé tali.

Gemma pudicitie luit hic flos philosophie.

Quem virtus humilis texit, <{iiem voltus herilis.

Floret allexandro locus hic dédit anglia tlorem.

Cuius parisius celo transmisit odorem

Mille ducentenis quater inde decem Iirzas annis

Virginis a partu quinos eensatur Ioanis.

Missam legatus pro defuncto celebravit.

Qua lesus oblatus feria nos sanguine lavit. . Assunt prelati de consilio venientes.

Cum prece deflentes mortem doctoris humati

Virginis assumpte festivo tempore sumptus

Virgo vir ad celum virtutum premia sumpsit. > Ioannes de Garlandia , De mysteriis ecclesiae . d'après le Cod. lat. Monac. •4710, publié par Endres, Des Alexander von Haies Leben und psycfiologische Lefire, p. 42. Cf. Wright, Essays on tlie Literature of Evgland in t/ie Middle Ages, I, London 1846, p. 215.

Études Franciscaines 197

Alexandre de Halès ih el /Uberl le Grand (2). Mais, à cette occasion justement, il esl contrainl de reconnaître le prestige inouï qui entoure ces savants. Selon sa propre expression, Alexandre de Halès et Albert le Grand sont, parmi i»'> savants de leur époque ei de la sienne, < les deux gloires modernes : Duo moderni glo riosi » (3), les deux professeurs vers <|ni tout le monde accourt et qui possèdent une autorité vraiment fabuleuse. L'un, Albert, est encore en vie et exerce actuellement sa puissante influence; l'autre, Alexandre, est déjà mort, mais il a plus de renom qu'Albert le Grand (4). D'après l'opinion alors en cours, <-'^ deux Maîtres éminents » étaient à ce point supérieurs à tous leurs collègues qu'aucun d'eux ne peut leur être comparé (5). Le monde croit qu'ils possédaient la science de toute chose et il les révère comme <lc^ Anges. <ni va même si loin «pie, dans les discussions et les cours publics, on les traite en véritables auteurs (6), comme c'est le cas pour Aristote, Avicenne et d'autres (7).

C'était la, en vérité, le pins grand honneur que l'on pût décerner a ces esprits étonnants et nous comprenons que leur rival d'Oxford se soit indigné de l'hégémonie que possédaient a Paris, sur le monde savant, Alexandre ^^ Halès el Albert le Grand. On acceptait pour sa seule autorité, les idées de celui que Ton citait comme auteur et, seuls, les hommes ou les ouvrages donl le mérite avait été soumis a nue longue épreuve, — Aristote, par exemple, — étaient en droit de prétendre à cette distinction. De fait, les philosophes et les théologiens illustres du Mil' siècle : Alexandre de Halès, Albert le Grand, s. Bonaventure, s. Thomas, Duns Scot, ne Taisaient jamais, les uns *\^> autres, une citation quelconque.

(I) Opus minus, ni. Brcwer, p. 32)

Opus tertium, p. 14,30. Opus minus, p. :;j: i mpend. studii phil. p. ;. (Si Communia naturaiium liber l, c. 3, dans : Charles, /.'■ ecm, p.

ii « Maius nomen babel (Alexander), qui lamen mortuus est. » [Opus Urtium p. ai .

R iger Bacon (Opus minus, p. 325) se contente d'apporter cette preuve: i que les enseignements el les écrits d'Alexandre el d'Alben restent au-dessous de l'idéal que lui-même s'esl rail de la Formation intellectuelle:! Nara si de duobus doctoribus principalibus boc possum dicere, de aliis nulia vis est. »

< Nam vulgus crédit, quod omnia sciverunt, el eis adhaerel sicul ange! N illi allegantur in disputaUonibus el lectionibus sicut auctores. t (Ibid. 321 ,

Cf. Opus tertium, p. 31. Il ressort de ce passage <iu,'> parmi « levulgairei qui révérait la parole d'Alexandre et d'Albert, Roger Bacon met en première e toute l'Université de Paris: i Totum vulgus insanura allegal eum Paru il Aristotelem, aul Vvicennam, aul Averroêm, el alios auctores. »

198 Étud Kranci ftia

il ) avait là évidemment une sorte d'accord tacite, dicté pai les simples convenances. Les chefs d'école ne voulaient pas s'imp d'obligations réciproques (1). Quant .1 ceui qui se pressaient au pied de leur chaire, ils se réclamaient de la parole de leurs M respectifs et il n'j avait à Paris, avant 1250, qu'Alexandre de 11 h Albert le Grand qui fussent tenus pour tels. Tant <|u«' le premier vécut, il fut « le Naître » unique, au sens que nous venons de dire, car c'est seulement trois ans après sa mort qu'Albert le Grand vini ;'i rUniversité de Paris Vinsi donc, c'est Roger Bacon, le critique le plus en vue et le plus acharné d'Alexandre, qui non- garanti! que le premier Docteur franciscain était regardé comme le savant le plus distingué de son temps.

Les informations de Bernard de Bessejj'et de Salimbene sont, de leur côté, en pariait accord avec ce jugement. Le premier qui était Secrétaire de s. Bonaventure, se félicite que les deux hommes les plus considérables, chacun dans son état, au commencement du MIT siècle, appartiennent à l'Ordre de s. François. Ce sont le roi Jean de Jérusalem, le soldat plein de bravoure et le défenseur de rivet Alexandre de Halès, le plus grand savant de son temps en philosophie et en théologie (2». Cette appréciation, il s'en faut bien, n'était pas seulement reçue chez les Mineurs; les masse- s'en étaiem emparées et elle était devenue populaire. Dans une de ses chansons favorites en provençal, chanson que Salimbene avait lui-même rép< souvent, le peuple saluait le roi Jean et Alexandre de Halès comme les géants des combats corporels et des batailles intellectuelles

(1) Cf. Mandonnet. Sigcrde Brabant et l'AverrcRsme kUin au XIIIe siècle, Fribourg en Suisse 1899. p. LX.

(2) « Si exemplum quaeritur, omissis omnibus aliis, Magister et frater Alexai maior mundi clericus sive theologus suo fuisse tempore memoratur: et miles in armis valentior, dominus Iohannes Rex et Imperator praedictus, qui de Imperatore factus est frater minor.... ut in Minorum ordine maximus in dignitate ac probitate inveniretur miles, sie etiam maximus in theologia et philosophia magister. > [Liber de laudibus c. T. éd. Anal, franc. III, p. 085. P. Hilarin 71—73. Cf. Ibid.. j nos remarques sur le roi Jean, f 1-237

(3) « Erat enim Hex Iohannes magnus et grossus et longus statura. robustus et fortis et doctus ad praelium : ita ut aller Karolus Pipini tilius erederetur. Et quando in bello cum clava ferrea percutiebat hine inde. ita fugiebant saraeeni a faeie eius, sieut si vidissent diabolum. vel leonem paratum ad devorandos eos. Rêvera non fuit tempore suo. uti dicebatur. miles in mundo melior eo. Unde et de eo et de magistro Alexandro. qui erat melior elerieus de mundo et erat de ordine fratrura Minorum. et legebat Parisius, faeta fuit ad laudem eorum quaedam eantio partira in gallico, partim in latine, quam multotiens eantavi. Quae sic inchoat : Aient tutt mantenent... » (Salimbene, Chronica. p. 16).

Etudes Franciscaine* 199

C'est aussi par ses œuvres considérables qu'Alexandre s'est assuré la gloire «le la postérité.

La bibliographie exacte et rigoureuse de ses ouvrages est encore à faire et nous n'avons certes pas l'intention de l'établir. Sans compter qu'un tel dessein nous entraînerait bien au-delà des limites de ce travail, il nous serait tout à l'ail impossible, au point où 'ai sont aujourd'hui les recherches, de porter un jugement approximative ment exact sur les écrits qu'a laissés le Maître. Tandis que Wadding (1), Du Boulaj , Sbaralea (3), et d'autres, s'appuyant sur Bathélemy de Pise (4), le savant Abbé Jean Trithéme (5), les /•"//• mamtnto trium Ordmum (6), etc., lui attribuent toute une série d'ouvrages, Noël Alexandre (7), Quétif (8), Oudin (9), Brucker(lO) et Daunou leur refusent l'authenticité, parce que les témoins qui s'en portent garants, s'espacent entre la fin du XJ Ve siècle el le XVIe siècle. Daunou (11), le dernier d'entre les savants qui, à notre connaissance, ait étudie la question à fond, en arrive à cette conclusion : « Il

resuite de tOUS les détails où nOUS \enons d'entrer, que la Somme

théologique d'Alexandre de Halès est à peu près son seul ouvrage bien authentique et bien connu o 1 12), La critique a sans doute démontré que maints ouvrages, attribués

a Alexandre, n'étaient pas de lui. Cependant, et <\r> aujourd'hui, on

peut l'affirmer avec certitude, son zèle l'a emportée beaucoup trop loin, quand elle prétend que le Docteur franciscain n'a composé que la Somme théologique. Qu'on limite a ce seul ouvrage l'information de Bernard de Besse : Les cents d'Alexandre étaient répandus et très utiles » (13), nous l'admettons a la rigueur. Mais Salimbene,

i Scriptoret Ont. Min. p. h.

(2) Hisioria Univ. Paris, m. l'are. 1988, p. 878. :: Supplementum n<t Seriptorei Ord. Mm., p. 15.

Conformitat. I. I. iï. il. pan 2, éd. 1810, toi. IS8 "■-■ ."> Liber de scriptoribus ecclesiasticis n. 188. Dans les éditions postérieures, tout <•<• passage se trouve imprimé au commencement de la Somme d'Alexandre. Cf. par exemple, celle de 1576. (Veneuis, apud Frantiscum Kranciscium). Firmamenta trium ordinum, Paris, 1512, p. 12. 17 Historia eecUsiastica VU, Paris. iTit. p. 12,707.

Scriptoreê <>>-,{. Praeé\ I. p. 818.

(fl Commenlarûu </<• teriptoribas etcUsiae antiquù ni. Prancoforti 1722, p. I (KM Historia eritica pnUosophiaé III, Lipsiai 1788, 7" 1 1 1 Histoire littéraire </<■ ta France /.<»■. nt.. p. 817 — î 12 îbid. p. 828.

il:! i Erant... Alexandri solemnia et utilia valde scripta. » (/.>/'<•■ de taudibus. <•. t. éd. P. Hilarin, p. t:î. final. Iran,-, m. p l -

l'on Êtudi i rai

qui séjourna à Paris M , peu de temps après la mort d'Alexandn qui pril ses renseignements auprès de ceux qui l'avaient le mieux connu, déclare que te regretté professeur avait écrit «l<- nombreux ouvrages. \piv- avoir parlé de Robert G el d'Adam

Marsh, il ajoute : o Ils eurent pour compagnon Naître AJexandre, qui o était de l'Ordre des Frères Mineurs, Anglais d'origine et professeur « titulaire à Paris. Il a écrit de nombreux ouvrage* et, '•«muni.' \e disaient a tous ceux qui l'avaient bien connu, il n'eut pas, de son temps, « son pareil au monde» (2). Nous ne doutons point que l'édition critique de la Somme d'Alexandre, promise (3) par les savants Frères .Mineurs de Quaracchi, n'apporte aussi des lumières sur ses au ouvrages.

Quand on recherche l'influence qu'il a exercée sur l'Ecole franciscaine et sur la période classique de la Scolastique en général, c'est la Somme que l'on examine tout d'abord et rien autre. Nous en avons une preuve suffisante dans ce l'ait que l»'- historiens ne citent jamais le nom d'Alexandre, sans mentionner la Summa Theologiae, tandis qu'ils laissent dans l'oubli ses autres ouvragi

L 'authenticité de la Somme n'a jamais été sérieusement contest [(appelons pourtant, à titre de curiosité, que Roger Bacon a émis sur ce point des doutes, qui rendent encore pins manifeste son esprit de pai'ti : « Les confrères d'Alexandre, dit-il, lui attribuent la rédaction « de cette grande Somme qu'un cheval ne pourrait porter, à lui tout seul; mais, il n'en est pas l'auteur; ce sont d'autres qui l'ont faite » (4). Toutefois, Bacon apporte aussitôt un correctif à son opinion, en ajoutant : « Et dans le cas où il en serait l'auteur » (S . Mais, soit qu'il nie positivement à Alexandre sa qualité d'auteur, soit qu'il

(1) D'après sa Chronique, (p. 88,) il resta à Paris depuis le 2 Février jusqu'au 10 du même mois de l'année 1-2 i8. (Cf. Emil Michael. S. J.. Salimbene und .seine Clironik. Innsbruek 1889. p. 34.)

(2) « Tertius istorum duorum soeius fuit Magister Alexander ex ordine fratrum Minorum. natione Anglicus et magister cathedratus Parisius. qui multa opéra scripsit; et. ut dicebant omnes, qui eam bene noverant. suo tempore similem sibi in mundo non habuit. » (Clironica. p. 99.)

(3) Cf. Zeitschrifl fiïr kat/wl. Théologie. IXJatirg., Innsbruek. I880. p. 18 1.

(•i) « Fratres... adscripserunt ei magnain Summam illam. quae est plus quam pondus unius equi, quam ipse non fecit. sed alii. Et tamen propter reverentiam ascripta fuit, et vocatur Summa fratris Alexandri. » [Opu-s minus, p. 326.)

(o) « Et si ipse eam fecisset vel magnam partem. tamen non legit naturalia nec metaphysica... » (Ibid.)

Études Franciscaines SOI

la révoque en doute, il se contredit lui-même. Un peu plus haut, en effet, il reconnaît qu'Alexandre a composé une Somme el il affirme qu'il en a vu l'auteur de ses propres yeux (1). Use rail fort, au surplus, de prouver que ce grand ouvrage esl sans valeur, par cela seul que son auteur, Alexandre, n'étail point qualifié pour écrire une Soumit' vraiment recommandante (2). Nous verrons bientôt l'inanité de cette preuve. En attendant, les critiques de Bacon suffiraient à établir l'au thenticité de la Somme, si elle n'était pas déjà évidente par ailleurs.

Malgré tout, on serait injuste envers Bacon, si on l'accusait d'avoir altéré la vérité à dessein. L'ardeur de son tempérament el son antipathie pour Paris le font tomber parfois dans de fortes exa rations, dans des jugements erronés sur le véritable état de la question ; jamais, cependant, elles ne l'entraînent jusqu'à l'improbité, voulue fi consentie. Même l<is affirmations qu'il avance sur l'origine de la Somme, ont quelque chose de vrai et on pourrait les excuser dans une certaine mesure. Kilos nous offrent, en effet, des points d'appui dont nous devons lui savoir gré : car, sans eux, il y a des énigmes qui seraient restées à jamais sans solution.

Si l'on retranche du récit de Bacon les exagérations qu'il contient et si on le considère dans son ensemble, il devient manifeste que, pour Bacon, Alexandre est le véritable auteur de la Somme : il le tient pour le rédacteur responsable', mais, il est convaincu, par contre, que ce dernier s'est assuré la collaboration d'autres Frères Mineui s.

Or, si nous étudions la Sommt, en la confrontant avec cette manière de voir <lr Bacon, nous serons obligés de nous ranger à son avis. Elle est le produit d'un seul esprit ; l'exposé, logiquement conduit jusqu'à la dernière ligne, d'un système théologique : elle est d'un seul jet, par rapport ;'i l'ensemble de ses parties. On remarque généralement l'uniformité dans l'ordonnance, l'exposition et la forme. Par conséquent, il n'j a qu'Alexandre qui puisse en être l'auteur.

I) i ... Nain nullus eorum, qui scripta componunt, legil b nUas quatuor,

quibus uiuniur iheologi, nec audivit, quodplusest, praecipue oaturalem phil< phiam , née metaphysicam, de quibus gloriantur, nec revelau'onem babent ut planum est, quando oportel «|",),| illi, qui bas Summa xuni

Bcienlias, quae sunl in usu Iheologorura nostris diebu D enira qui fecerunl scripta vidimus iiciiii< nostris, el scimus quod nunquara videruni scienti i quiebus

riantur, nec audiverunt. » (//>/</. p, ::. (Ibid. p. 32(

101 Étudi l ranci

Chose étonnante pourtant I Des quatre Parties dont la Sommr, hi première seule est entièrement achevée. Le* traités «1rs tn»is derniers Sacrements h l'Eschatologie manquent à II l\ Partie. Dans la IIIe, ainsi que l'a déjà remarqué De Rubeis i . nous trouvons, après la 801 Question resp. 68 , une lacune considérable (2), Les Traités De virtutibui in génère, de donis, fruct\ ci beatitudinibus, sonl annoncés |3) dans le Prologue pour les Questions 26€ et 61* (69); à la Question 68 (78), on suppose I qu'elles ont été exposées ; or, nous n'en trouvons pas trace. Au commencement de la dernière Question (lu tcandalo) de la II* Partie, l'auteur la entrevoir les thèses sur le meurtre, le duel, l'usure et les autres péchés contre la personne ou les biens du prochain, et puis, il s'arrête brusquement, sans développer, ni même effleurer ces questions.

Nous voyons par là, d'une part, qu'Alexandre traça d'abord un plan complet dont son long professorat lui fournil l'idée : puis, il en développa les différentes parties, selon que les circonstances le favorisaient. En voyant inachevées les IIe, IIP et IV* Parties, oit est porté à croire que non seulement il avait déterminé d'avance l'objet de chacune des quatre Parties, mais encore qu'il commença la rédaction de l'une, avant que l'autre fût terminée. De la part d'un

(1) Dissertationes criticae et apologeticae in S. Thomam dissert. /.';. c.3,éû, S Thomae Aquin. Opéra omnia, t. I.. Homae 1882. p. CGXJI; cf. s. Bonavenl Opéra 1. p. LVIII.

(2) Afin de prévenir toute erreur dans les citations qui vunt suivre, nous ferons remarquer que pour la IIe, IIIe et IVe Partie de la Somme d'Alexandre, toutes les éditions ne renferment pas le même nombre de Questions. Les plus anciennes (Venetiis. 1475; Norimbergae. 1181: Papiae. 1489: Norimbergae. 1502 : Lugduni 1515,) en donnent 189 pour la IIe, 82 pour la IIIe et 114 pour la IV . Les éditions modernes (Venetiis. 1575; Coloniae. 1(5:2-2) en ont 171, 69 et 35. Cest d'à dernières que nous faisons nos citations, mais nous donnons entre parenth

le. N° correspondant des anciennes éditions. Nous avons, en outre, une autre preuve de la façon arbitraire dont les éditeurs ont procédé. Ainsi, la table des matières de l'édition de Venise 1575 annonce pour la IIe Partie 171 Questions avec leurs divisions et leurs articles: or, nous n'en trouvons que 169 dans le corps de l'ouvrage.

(3) « ... Ad virtutes... dona. fructus et beatitudines ordine congruo procedamus. > 1 « Post tractatum de virtute in génère, inquirendum est de speciebus virtu-

tum sècundum praeassignatam differentiam. Et primo agatur de virtutibus theologicis... ut tides. spes. charilas... Consequenter vero de virtutibus cardinalibus...» De tout ce programme, un seul point a été traité. En elïet. dans les deux Questions suivantes, 08'' et 69s v 78-82 . il est parlé de la foi. et c'est sur cette thèse que la III« Partie prend tin.

Études Franciscaines Î03

Professeur d'Université, la chose se comprend très bien. Il commençai! par se servir de son manuscrit pour ses cours ; puis, il j mettait la dernière main, selon que ses leçons avançaient ou que les circons lances l'empêchaient d'en arrêter la rédaction définitive.

On peut supposer, (l'antre part, que ce Maître, généreux et dévoué comme il l'était, a invite ses meilleurs élèves à lui prêter leur collaboration pour les différentes parties de la Staline el qu'il j insérait leurs thèses, a mesure que ceux-ci les rédigeaient. Ce concours toutefois était relativement restreint et c'est bien Alexandre seul qui l'nt l'âme de tout le travail, comme le prouve l'état actuel de la Somme, Du reste, après sa mort, nul de ses disciples n'osa continuer les traités inachevés, malgré l'invitation que leur en fil par écrit le Souverain Pontife.

Alexandre iv ordonne, en 1256, an Provincial de France, — nous donnons pins loin l«' texte de cette Bulle, — de mander à Paris les religieux les plus capables de la Province, afin d'achever la Sonmic. La direction de l'entreprise fut confiée a Maître //. Guillaume de Melitona.

Bacon en eut connaissance et il supposa, c'est tout ce qu'on

peut dire à sa décharge, — qu'on avait répondu au désir du Pape et qu'en conséquence les manuscrits d'Alexandre avaient été complétés par différents collaborateurs sous la direction de Fr. Guillaume.

En l'ait, ce dernier mit tout son /de a composer une Summa wrtutum i h, qui était certainement destinée a combler la grosse lacune de la IIP' Partie de la Somme, Ce travail de Maître Guillaume ne l'ut cependant jamais ajouté à l'œuvre d'Alexandre et, d'ailleurs, Guillaume mourut avant d'avoir pu l'achever. Quant a permettre a d'autres savants de compléter la Somme, les Mineurs de Paris, au témoignage de Bacon, ne voulurent jamais en entendre parler.

i Sur cette Somme qu'on attribuait jadis, le plus souvent el i tort, à Alexandre de Halès, Cf. Jeiler : Die togenanntt Summa de virtutibui des Aiexander von Haies, dans le : Katholik, Mainx, 1879, p. 38. s Bona?entura: Opéra I. p. i i\ i.xii. Les distingués éditeurs des Œuvres de S. Bonaventure prouvenl que le Séraphique Docteur ne se servit pas de la Summa virtutum, mais que, au contraire, cette dernière s rail des emprunts i s Bonaventure. I e P Prospei «I- If ar ligné La scotastiçue et tes traditions franciscaines , p. 38 N B incline à penser qu'Alexandre de flalès a réellement fourni le fond <l»' la Summa virtutum el que les développements en onl été faits plus tard par s. Bonaventure el Guillaume de Melitona. L'opinion des Pères de Quaracchi nous semble avoir incontestablement la vérité pour eUe. il esl certain que s. Bonaventure n'a pas donné son concours à la rédaction de cel o\x\ :

IQÀ l.h, fli I

\ i <»n rail iubir quelques changements à la rédaction primitivi > ft-t-on introduit quelques additions? On ne pourra l'établir que par un minutieux examen des manuscrit

Nous venons de montrer que la Somme d'Alexandre de Halès dans la (orme «m elle subsiste aujourd'hui, esl essentiellement celle qu'il a laissée au moment où, suivant l'expression d'Alexandre IV, la mort lui arracha la plume des doigts. Or, une autre question se pose ici : l quelle date tn util commencé la rédaction ' Pour les chroniqueurs fransciscains, on le conçoit, il importait d'établir que l'auteur n'entreprit ce travail qu'après avoir rail sa profession dans l'Ordre. Cette tradition, toutefois, sembla bien un peu étrai Gomment 1 Un Maître qui a professé pendant de longues ann< aurait attendu la vieillesse pour commencer l'œuvre capitale de vie, c'est-à-dire un travail gigantesque qui réclame de la part d'un homme la plénitude de la vigueur ? Cependant, quand on se fui rendu compte qu'en \tïlî la Somme, qui compte quatre volumes in-folio, était loin d'être achevée, on découvrit un argument en faveur de l'opinion qui prétend qu'elle aurait été commencée assez tard.

Cette opinion, on crut pouvoir l'appuyer solidement sur une information que l'on trouve, pour la première fois, dans Jean Trithéme (\) et dans les Firmamenta (2), et d'après laquelle Alexandre entreprit de rédiger la Somme sur Tordre du Pape Innocent IV. Or, comme Innocent IV n'est monté sur la chaire de S. Pierre que le 25 Juin 1243, Wadding (3), Daunou (4), Renan (5) et d'autres en concluent que ce travail est l'œuvre des deux dernières années de la vie d'Alexandre. Cependant, ainsi que l'a déjà reconnu Noël Alexandre cette hypothèse est tellement impossible, qu'elle fait ressortir, au contraire, la fausseté de l'intervention supposée du Souverain Pontife.

Pour Endres (7), on ne peut faire commencer la rédaction de la Somme avant l'année 1231. La preuve qu'il en donne, c'est qu'Alexandre se servit des ouvrages d'Aristote, « dont la lecture

1 Liber de script or i bus eccLesiasticis n. 138.

2 Firmamenta trium ordinum, Paris, loi -2. p. 42. Endres Des Aiexander von Haies Leben und psychoLogische Lelire. p. 39 crut que cette information se trouvait d'abord dans Platina : De vilis et gestis suininorum Pontifiai ni. Coloniae ,15oi . p. 193.

3] Annal, ad a. 1245. n. 19.

i,4) Histoire littéraire de la France XV [II. p. 316. 5 Averroës et l'Averroïsme. Paris 1807. p. 224. (> Hist. ceci es. VU. p. 712.

7 Loc. cil.

Études i- ranciscatnes

était interdite avanl cette date. » Ainsi formulée, cette assertion n'est pas exacte. Gomme nous le prouverons bientôt, ce n'est pas la lecture des GEuvres d'Aristote, mais leur emploi dans l'enseigne ment qui étail interdit. Or, avanl 1231 el justement pour ce motif, Alexandre n'aurait pu citer cet auteur dans un ouvrage, destiné à la publicité.

Quant à l'opinion qui reporte ù une date ultérieure la rédaction de la Somme, elle a en sa faveur le fait suivant qui est décisif. A maintes reprises, Alexandre cite (1) le Commentator tuper Hierarchiam et l'Abbé de Verceil. Cet Abbé de Verceil, auteur du Commen taire de l'ouvrage «lu Pseudo-Denys qui a pour titre : Hierarchia coelestis, n'est autre que le célèbre mystique Thomas Gallo. Or, les documents authentiques établissent qu'en 1224 il était Prieur du Monastère des Chanoines Réguliers, h Verceil, qu'en 1226 il en devint le premier Abbé et qu'une fois revêtu de cette dignité, il écrivit son Commentaire sur s. Denys. Il est parlé dans cet ouvrage des relations amicales <|ui existaient entre Thomas et s. Antoine,

el qui ne re itent certainement pas au-delà de l'année 1224 (2).

Si donc l'ouvrage de Thomas Gallo dont se servit Alexandre, ;i été composé au plus tôt entre les années 1224 et 1226, l'illustre Professeur n'a guère dû commencer la rédaction de la Somme avant son entrée dans l'Ordre, c'est-à-dire avant 1231.

Autrefois, cet ouvrage était généralement regardé comme le premier ♦mi ce genre et, conséquemment, on attribuait à Maître Alexandre, en sa qualité d'auteur de la première Somme, le mérite d'avoir posé les fondements de ces Cours de Théologie qui marquent l'ap de la spéculation scolastique. Dans ces derniers temps, on a découvert

I toute une série de Somme*, antérieures à Alexandre, et, dès lors, Hauréau, l»' premier (3), puis Stôckl (4), Bndres (8) et en général tous les historiens modernes lui retirent le privilège que ll,MIS venons de dire. Nous ne pouvons cependant pas souscrire sans réserve a leur sentiment. Autant il est vrai qu'il y avait, avant Alexandre, un certain nombre de Sommes: autant il est juste de l'appeler le premier auteur (l'une Somme, nu sens propre du unit. Si l'un veut porter sur cette question un jugement équitable, il

i \ rg. Pars, I, q. 27, membrum i : q. "" memb. -• trt.

i VU. tup. chai», il. pag, 158.

:i Histoire <ie lu philosophie scolastique I. -\ p. I

(i Art. tAtexanàer von Halet » dan ^ .■ Wetzeru. Weltes Kirchenlexikon, I,p. 196.

(fi Des AUxander won Hàiei Leben und psyehotogische Lettre, y

106 Ktmlt l

faul prendre Le mol ; Somme, >»*h>n *on développement el gni

llcation historique L nom, en eflet, ne fait i ien

Si l'un rut. -ini, par ■• Somme . les om i |ui !

sous ce nom depuis le \i siècle jusqu'au commencement du \ni . la Somme d'Alexandre n'es! évidemment qu'une unité dans un< presque interminable d'oui dece nom. Bien ;i\;nii le \li siècle

quelquefois même dès le w\ ••' le VIII*, mais surtout au \i\ il exista «les Recueils de Senten< nm< on les appelai!

qui formaienl (\c véritables Sommes de Théologii forme de traités, une compilation systématique des textes de la 8 Ecriture, des Pères, des écrivains ecclésiastiques el des Canons i , Ils méritent, à plus juste titre encore, le nom de Sommes, les Cours de Théologie el les Recueils de Sentences du MI' siècle : ainsi, la Théologie d'Abélard, celle d'Hugues de s. Victor, ;• - de

Roland, de Omnebene, de Pierre Lombard, de Gandulf, de Robert Pulleyn, etc. L'auteur ne se bornait plus seulement a grouper avec ordre el à exposer d'une façon quelconque les données de l'Ecriture el <l»' la Tradition ; mais il cherchait, selon la méthode empl< par Abélard dans son ouvrage : Sic ci non, a expliquer, à pénétrer el a développer, à l'aide d'arguments, les autorités produites pour ou contre chaque question en particulier (2). La plupart du ten on donnait encore le titre de Sentence* a ces sortes de Traités; bien des fois pourtant, ou les appelait »'t ils étaient en réalité des Sommes de Théologie. Ainsi, dans maints manuscrits, les Qu livres des Sentences de Pierre Lombard sont intitulés : Summa M gistri Pétri (3), ou: Summa M agis tri Lombarde (4). Les Recueils de Sentences ou Cours de Théologie des Maîtres célèbres furent tantôt abrèges et réduits en compendiums à l'usage des Etudiants, tantôt gloses et commentes, et ces nouveaux ouvrages prirent le plus souvent, dès la moitié du XII' siècle, le nom de « Sommes Ainsi, par exemple, on lit un abrégé de la Théologie d'Hugues de de S. Victor e( on la présenta au public comme une Summa sententiarum (5). Quand les Sentences de Pierre Lombard eurent

1 Cf. Denifle : Die Sentenzen Abâtardi und die Bearbeitungen seiner T/ieologia vor Mittc des W. Jahrhunderts, dans: Archiv fur Litcratur-und Eirchengeschichte. 1. p. 587.

[2) Denifle: Loe. cit.. p. 018. Ci. Dr. Emile Kaiser: Pierre Abélard critique. Fribourg, 1901. p. 37.

3 Denifle : Loe. cit.. p. 010. N. I.

(4) Denifle -Châtelain : Chartul. Univ. Paris. 1. p. 645.

(5) Endres (Des Atexander von Haies Leben und psychologische Lelire attribue

Études Franciscaines 101

paru 1 1 », on ne larda pas à en faire de nombreux abrégés, des compendiiims el des précis, et ils se répandirent sous ers divers titres : M>brcïiatio», " Breviarium », ou » Summa Sententiarum ftagistri Pétri »(2). On donnait même le nom de •■ Somme « aux différents Recueils de Sentences nui avaient subi des remaniements. Pour ne citer que quelques-uns des plus importants ouvrages de cette vaste série nous indiquerons la grande Somme de Robert de Melun, (i 1461 qui s'appuie surtout sur Hugues de S. Victor, puis les éditions remaniées des livres <l«' Pierre Lombard, parmi lesquelles <>n <ioit ranger le Glossaire de Pierre de Poitiers, (i 1205) (5) et la Summa aurea de Guillaume d'Auxerre. ci" 1230) (6). A ce point de vue «loue, l'œuvre d'Alexandre n'est ni la première Somme, ni la première gui ait pour fond les Sentences de Pierre Lombard. Mais, ri nous établissons une comparaison entre ilexandre de Haies

el les auteurs de ces Sommes, gui lui sont, les uns contemporains , et les autres antérieurs, nous eerrotis clairement quelle énorme différence

les sépare. Alexandre ne lait ni un abrégé, ni une simple amplification; ce n'ot pas mm plus uni' glose du un commentaire suivi du texte de Pierre Lombard. Il n'emprunte au Maître que les idées fondamentales et les grandes lignes du plan, d'après lequel ce dernier a ordonne la Théologie. Puis, avec une aisance, une finesse et une profondeur de conception remarquables, il analyse, décompose •■!

cette Somme a Hugues de S. Victor, comme d'ailleurs Du Boula) [Hist. Uni», Paris. II. |». 64 »i. toul dernièrement, Hauréau l'onl [ail <lau> plusieurs écrits sur ce personnage. Denifle dans : Arcfno. Ml. p. ti.'iTi conteste énergiquemenl qu'il eu soi! Fauteur. Cf. Bringmann, dans: Wètzeru. Welteskirchentexikon. VI, p. 303.

i» Hauréau el Scbulte leur assignent une date trop reculée, el Du Boulay, une irop récente. Denifle .\><-iiir. i. p. 808 . établi! contre eux qu'elles onl '■!<■ composées entre l<^ années 1 1 18 h 1180.

I Voir les preuvres manuscrites dans Denifle. (Arehiv. I. p. 188, 589, 610.) éle i»lu> en vogue des Sentences de Pierre Lombard étail la Somme de Naître •and in us, elle se trouve «tau- Migne : J'aie lut. c\<;n. col. 868 1 1 12.

Ehrle en donne une liste plus détaillée dans la: Zeitschrifl fUr kathol. Théo- . IV Innsbruck 1885, p. 184. Remarquons que ces Sommes sont souvent appe- Sentences, parce que ces deux expressions sont ordinairement équivalentes. i Somme, la plu- importante <l<- toutes «•.■lies qui <un été écrites avanl Uexandrc, n'esl pas encore imprimée, malbeureusement. Du Boulay, Loc. cit. il. p. Mathoud dans Migne, Loc. cit. CLXXXV1. col. 1018, 108 3 Denifle

v chiv. ni. p. i lî donnent des fragmente.

.. Migne, loc. cit., CCX1, col. ' Cf. Daunou, Hist. litt. de la France Win. p. 115; Hauréau, A manuscrits, XXXI, J. p. 188; Denifle-Chatelain / i. ; I

i . Km

distribue la matière en questions, i<-^ que en m< mbi

membres en articles, selon que la nature du les

recherches de la spéculation le demandent, i . meml

articles sont tour ;i tour examinés sous toutes leurj précision inconnue jusque-là; les raisonnements s'appuient sur de fortes preuves; les solutions sont m en j »l « - î 1 1 < - lumière; les objections, débattues et réduites à néant. De cette façoi . : il le système de la science théologique, à la base duquel on t r* » i j v • - les Sentences de Pierre Lombard, apparaît et se déroule dans un tableau, plein de hardiesse.

si on la met en parallèle avec l< S ai les anciennes et

même avec celles de Robert de Melun et de Guillaume d'Auxe qui soni beaucoup plus récentes, l'œuvre d'Alexandre est surtout grandiose, soit qu'on prenne, pour terme de comparaison, l'étendue, la méthode ou la spéculation. Le mérite et la nouveauté de - v envisagée à chacun de ces trois points de vue, N'ont été i que par les divisions et subdivisions des Sentences en questions, en membres et en articles, dont son génie lui a inspiré l'idée. I sens donc, Alexandre est le premier auteur «Tune Somme dire de Bacon, c'est sa gloire, ou plutôt, son crime, d'avoir introduit une innovation capitale &aw> la manière d'enseigner la Th< c.rtte nouvelle méthode dont Bacon est l'adversaire déclaré, - distingue des anciennes en ce qu'elle commence par citer les a rites en faveur des vérités théologiques; puis, elle pèse la valeur des arguments, elle en établit la distinction à l'aide de la phil< plue, elle en sépare exactement chacune d<-> parties et elle explique une à une jusqu'à la dernière (1). o Alexandre fui le premier qui enseigna de cette façon » (w2), et, grâce aux distinctions qu'il a introduites dans les Sentences de Pierre Lombard, il a composé volumineux cours de Théologie qui, mis en regard des anciens compendiums, dépasse la charge d'un cheval (3). C'est la seconde fois que Bacon répète cette piquante plaisanterie. Il n'en est pas in

(1) « Deinde alia pars quaestionum. quae est in propriis terminis theologiae. ut de beata Trinitate. de Inearnatione. de saeramentis. ventilatur principaliter per auctoritates et argumenta et distinctiones vocabulorum philosophiae... divisiones per membra varia, sicul artistae faeiunt... Et haec lieet utilia sint. tamen tracta sunt de philosophia. > (Opus minus, p. 323'.

(2) i Alexander fuit primus, qui legit. > Ibid. p. 329

(3) c Magnam Summam illam. quae est plusquam pondus unius equi. i (Ibid p. 3-26 .

Études Franciscaines MM

vrai que, du jour où Alexandre suivit dans ses cours ce mode d'exposition, les Sentences de Pierre Lombard tarent tenues en si haute estime à l'Université de Paris qu'on les préférai! non seule nient à tous les autres ouvrages, mais à la S* Ecriture elle-même et qu'elles furent désormais généralement adoptées comme livre de lecture <>n comme manuel d'enseignement h.

Oui, jusqu'à la tin <ln \vr siècle, les Sentences restèrent avec la S" Ecriture l'ouvrage classique exclusivement employé, grâce au mouvement dont Alexandre «i<i Halès s'était fait l'initiateur. A l'exemple du grand Franciscain, les Maîtres célèbres de la période scolastique rédigèrent des centaines de Sommes et de Commentaires pour expliquer les Sentences de Pierre Lombard (8), Si donc nous entendons par Somme de Théologie ce qu'on entendait au temps oit la Scolastique était dans tout son éclat, c'est-à-dire un vaste ouvrage, raisonné et méthodique, dont les Sentences de Pierre Lombard, approfondies et

divisées en questions et SCUS-quCStions, forment le fond, Me.ramlre est réellement le premier auteur /l'une Somme.

Va cela, il faut l'affirmer hautement, si l'on vent être équitable non seulement envers Alexandre, mais encore envers les anciens Chroniqueurs qui ont parlé de lui. Leur information qu'Alexandre est le premier auteur d'une Somme, a été rejetée sans façons comme une erreur par la critique moderne. C'est un tort. Barthélémy de Pise, chez qui, à notre connaissance, elle se trouve pour la première fois, regarde le Patriarche de l'Etude des Mineurs de Paris comme l<i plus ancien auteur d'une Somme, mais seulement dans le sens que nous avons exposé : a Pr. Alexandre de Halès a composé a une Somme de Théologie très étendue, <|u'il a diviser en quatre

i < Quartum peccatum (studii theologiae est, quu<l praefertur una Summa

al. sententia) magistralis Lextui sacrae Scriptui iltatia theol icilicet,

liber Senientiarum. Nain ibi est tota gloria Lheologorum, quae facil omis uniua

equi. Et postquam illura legeril «i"1"- uun praesumit se de raagistro theologiae,

quamvis non audial tricesimam partem sui textus. El bacularius qui legil textum

succumbit lectori Sententiarura Parisius. El ubique «m in omnibus bonoratur t-t

praeferiur... Et mirum est, quod s taltatus liber Sententiamm. > Ibid. p.

Denine-Chatelain : Chartut. Uni». Paris. I. p. 178, a. il'.».

.' i*i t s De illustribus Angiiae scriptortims, Paris, 1619, cite tnmentateurs

i pas besoin dédire que les Français, les Italiens, l« I mois

et !•'- Allemands éteienl encore plus nombreux. L'Ordre des Prêcheurs donna 101

eommentaires de P. Lombard, cf. Quétif-Ecnard : Scripte t. Praed. 1vol.)

•lui '!■•- Mineurs a peu près autant. (Cf. Wadding : Serij I </. Min. <•[

rai. -a : Supplément ait Si.

'Jlll I II. IIP!

• parties. El comme ce! ouvi t le premiei en ce genre, noua

omme émerveillés non seulement du vaste «'t profond lavoir

» dont Uexandre j rail preuve, mais ei t Hirtoul <iu grand

» nombre de doutes el de titres de questions qu'il ;i lui même

U ll()ll\ es t) ||).

\ ce premier mérite s'en ajoute né< c\ww\ un <i qui

est demeuré jusqu'à ce jour à peu près complètement inaperçu : la Somme d'Alexandre de Unies e$i la première tentative hem que Von nii faite, d'appliquer aux ipéaUatiom théoiogiquet la phi losophie d'Aristote.

Sans Aristote, la Scolastique ne se conçoit même p pour s'être attachée à l'étude des nombreux ouvrages du le,

que la science chrétienne «lu Mil siècle a pris un si rapide et si puissant essor. Certes, les grands penseurs chrétiens n'avaient pas fait défaut aux âges précédents; mais, ce qui leur avait surtout manqué, c'était Aristote. Ce philosophe avait sans doute '-t»- présenté pour la première fois à l'Occident chrétien, au commencement du \ T siècle. Boëce (v vers 524) traduisit en latin ses principaux ouvra afin de Uis mettre à la portée <Iu plus grand nombre (8). M \ lorsque, bientôt après, la culture antique tomba en décaden< traductions disparurent el devinrent sans utilité. Il n'y avait que les deux premiers Livres de VOrganon ou de la Logique d'Aristote, dont ou se servait encore au commencement du XIIe siècle (3) el ce furent Pierre Abélardet Roscelin qui les mirent les premiers, au sen de la Théologie, mais non pas toujours, hélas! dans le sens <lu christianisme. Les splendeurs de la dialectique d'Aristote éblouirent à tel point ces esprits, qu'au lieu de s'appuyer sur la révélation, ils s'imaginèrenl pouvoir pénétrer avec la seule raison les

(l)u Frater Alexander de Aies natione AjigLicus, qui magno trmpore Paris:

l'eeit summum maximam in theologia. in quatuor partes dividende». Et quia primus scripsit, mirum est in tpsa summa non solum de profunditate et magnitudine sue scientie, sed de inventione tôt dubiorum et titulorum quae^tionum. propter quod . vite Parisius esl vocatus ». {Conformitat. /. 1. fructus 8. pars i. éd. folo, fol.

(•2 Boëce avait conçu le projet, comme il le reconnaît lui-même. Manlii Severini Boethii Opéra, éd. Migne. Pair. lat.LXIY.col. 433. G) de traduire et de commenter ; toutes les œuvres de Platon et d'Aristote. Le P. Mandonnet Siger de Brabant. p. XXIV.) prouve contre A. et Ch. Jourdain. (Recherches critiques sur rage et l'origine des traductions latines d'Aristote. Paris 1843. p. 53 que. outre la Logique. Boëce a traduit la Physique et la Métaphysique.

(3) Prantl : Geschichte der Logik im Abendlande. II, p. 98 : III. p. o. Mandonnet : Loc. cit. p. XXV.

Études Franciscaines 11 1

plus profonds mystères de la foi el qu'ainsi ils tombèrent dans les hérésies rationalistes <lu Trithéisme (Roscelin) etdu Sabellianisme (Abélard). L'enthousiasme qui s'était produit en faveur d'Aristote, subit d'une façon générale un retour fâcheux. Maître Omnebene, Roland, Pierre Lombard <pii étaient les disciples d'Abélard et qui dépendaient <l«i lui à divers titres, se montrèrent très réservés à l'endroit du « Philosophe. » Lombard ne le cite pas même une fois, que nous sachions, au cours de Bes Sentences. Guillaume d'Auxerre fait quelques emprunts à la Logique, mais c'est Alexandre de Halès qui, le premier, m<'t au service de la Théologie toute la puissance de la Logiçue d'Aristote, déclarant sans ambages et avec raison qu'il Tant regarder la première comme une reine, <'t la seconde comme la fidèle servante <l<i la Théologie. C'est par ce côté que la Soumit' est incomparablement supérieure a tous les Recueils de Sentences, publiés jusque-là, «m qu'elle sert de modèle a tous les travaux postérieurs <l<'s Maîtres de la Scolastique.

Nous iif voudrions cependant pas attacher à cette particularité une importance capitale. Le mérite «l'avoir convenablement appliqué à la Théologie la Logique d'Aristote, n'appartient pas en propre à Alexandre. D'autres , parmi les plus âgés de ses contemporains, avaient fait usage des deux premiers Livres de VOrganon. Par contre,

aucun auteur d'une Somme nr s'était servi avant fui tirs autres

ouvrages du Stagirite ; c'est lui qui 1rs a (ait entrer dans la littérature théologique.

Les circonstances le favorisèrent à souhait. Vers la moitié «lu XIIe siècle, une traduction latine lit connaître il', outre les deux Livres de la Dialectique dont nous avons déjà parlé, [Dialectica vêtus), les autres parties de VOrganon, [Dialectica nova ; »'t, peu à peu, elles prirent place dans le programme de la Faculté des Arts, a Paris (2). Au commencement du Mil siècle, des traductions «If la Physique, de la Métaphysique et d'uni' partie d<-s ouvr d'Aristote sur les sciences naturelles furent mises en circulation L'exemple (U' Roscelin «m d'Abélard avait sans doute montré que, sur plus d'un point, les doctrines de ce philosophe n'étaient pas

i Jourdain : i.or. cit., i». 19. B8. Prantl : Loe. et/., II. p, H Ëandonnel : Loe. cit. Cf. les Statuts il<- Koberl de Coureon, en 1215, il. m- Denifle-Chatelain : Chartut. Univ. Paris, I. p. 78, n. -20.

Nous renvoyons pour <lr plus amples détails aux excellentes explications que donne !«• P. Nandonnel : /."<•. cit., p. \\\

1 1 1 l.lu I ,

langer pour la théologie chrétienne : mais la cause en les traductions, offertes au public, avaient • •' - par des pi

wphes arabes el importée;! d*l en même temps que

commentaires d' \\ icenne el «i \\ I une

philosophie arabe qui, basée sur la philosophie d*Aristote * p j * • - 1 1 ** dénaturail le plus souvent , ravorisait l'hédonisme '•' le déisme, et pouvait devenir plus redoutable à l'Occident chrétien que les armées de l'Islam. L'Eglise tvec inquiétude le danger d

elle était menacée et, dès 1210, elle interdit les cours sur irist à l'Université de Paris ( 1 1.

On ne put donc pas utiliser ses ouvrages dans les Sommes de Théologie qui furent composées à cette époque. N la Sut» aurea de Guillaume d'Auxerrene riir.ru dehors de la Logique, que V Ethique d'Aristote. Alexandre de Halès, au contraire, comme la rédaction de la Somme, au momenl (1231 on la ■•• des

livres n'est plus aussi sévère (-). Il puise aussitôt e( sans crainte dans le trésor qui s'ouvre devant lui : il applique, en une foule d'endroits, aux dogmes chrétiens, les spéculations du Philosophe el de ses interprètes, Avicenne et Averroês;il rectifie les opin fausses et il met à nu les sophismes des commentateurs aral Il ouvre ainsi aux futurs champions de la pensé -. à Albert le Grand, à s. Thomas d'Aquin, à s. Bonaventure, à Duos Scot , la \ dans laquelle ils s'avanceront, en remportant d'immortels triomphes.

Par un étrange contraste, Roger Bacon ne t';ut point de cas de la Somme d'Alexandre, sous prétexte que l'auteur ne connaît pas les Œuvres d'Aristote et qu'il ne s'en est point servi. Cette affirmation a trouvé de l'écho jusqu'en ces derniers temps. Bacon va jusqu'à dire de la façon la plus catégorique : « Sans compter qu'Alexandre n'était pas versé dans l'alchimie, les mathématiques, la perspective et la philologie (3), la connaissance de la Physique et de la Métaphysique d'Arist lui échappe complètement. Il n'y a pas de doute à cet égard, puisqu'il n'a jamais eu l'occasion de les apprendre ou de les • oseigner; lorsqu'il était encore Professeur aux Arts, ces ouvrages n'étaient pas traduits :

1) Denitle-Chatelain : Loc. cit. I, p. 70. n. 11. Cf. p. 78, n. 20. ■2 Demlle-Chatelain : Cliartul. Unw. Paris, l. p. 138 n. 70; p. 1 i:3. n. 87. (3 « Certum eliam est. quod omnes illas scientias. de quibus scribo, ignoravit. sine quitms nihil polest sciri de scientiis vulgatis. E: quod illas ignoravit patet. quia tota Summa ei ascripta nulla continet de veritate harunascientiarum. > [Opus minus. p. 327; Cf. p. 324.)

Études franciscaines 119

quand il enseignait la Théologie dans le monde, la censure était portée contre Aristole el quand, enfin, celle-ci relâcha de sa rigueur, c'est-a-dire lorsqu'il entra dans l'Ordre, il était un vieillard chargé d'années. Il lui fut, par conséquent, impossible d'étudier Aristote, et ses leçons <lr philosophie rurent très souvent remplies d'erreurs 1 1 . Ainsi raisonne Bacon.

Nous hissons de coté le premier point, c'est à-dire celui qui a trait ;i i;i connaissance de l'alchimie, «les mathématiques, <l<' la perspective et de la philologie. Bacon étend ce reproche ù toute l'Université de Paris <'t, si Ton excepte quelques Anglais, à toute la Théolo des Latins (2). Jusqu'à quel point a-t-il raison? Nous n'avons pasà le rechercher ici. La seule chose qui nous intéresse, c'est la manière dont il prouve qu'Alexandre ne connaissait ni la Physique, ni la Métaphysique d'Aristote. « Lorsqu'il était Professeur aux Arts, ces ouvrages n'étaient p;is encore traduits. "Il nous faut déjà mettre ici un point d'interrogation. Puisque Bacon fixe, six ans trop tard, les adoucissements apportés à la censure, c'est-à-dire en 1237 au lieu de l -•>! (3), c'est aussi à cette date apparemment qu'il pince lu traduction de la Physique »'t de la Métaphysique. Il semble admettre sans réserve que la défense de 1210 a été portée aussitôt après que ces livres furent

h « ... Non legil iiat mal ia nec metaphysica nec audivit ea, quia non fuerunl libri principales haruro scicntiamm nec commentarii translata, quando rexil in artibus. l'.i iliu postea fuerunl excommunicati PI suspensi ParisiuSj ubi ipse studuit. Unde

citius ord m intravit, antequani fuerunl Mi libri semé! perlecti. Istud notum esl per

eius ingressum in ordinem, ri per dtspersionem universitatis Parisiensis : nam asque ad eum fuerunl libri prohibiti, et usque quo rediil Universitas, post quem reditum ipso intravil religionem, iam senex el magister m Lheologia. i ml'', m breviter dicam, ipse ignoravil has scientias mine vulgatas, scilicel naluralem philbsophiam el melaphysicam, in quibus est tola gloria studii modernorum. Setl mih1 illis logica sciri non potesi, ni patel omnibus, qui sciunl bas scientias. Nam decera libri Metaphysicae -uni de eisdem, de quibus logica tractai. Ki naturalis pbilosophia in multis communicil logicae, el in aliis contradicil crudeliter, quae contradictiones sciri non possonl sine logiea. El si quando contendal de eis scientiis in bac parte planum vel omnibus theologis vilior esi omnibus. El plures babel ralsitates el vanitales pbilosopbiae. » Ibid. p. 3*1

1] //>/</.. |». mi. Bacon étail persuadé qu'il avait reçu la mission d'établir combien il importe au théologien de connaître la philosophie, les mathématiques, l'astronomie, la géométrie, la géographie, l'optique el les sciences expérimentales, <'t qu'il lit, en conséquence, réformer l'étude d<' la Théologie. Il poursuit ce but dans presque tous ses <»u\ rages el particulièrement dan- son Opiu maius, (éd. John Henri Bridges, Oxford, is'.it. qni esl un travail unique en son »n • el qui, au m »m ml <»n il a paru, étail en avance <l<' plusieurs siècles.

3) Compendium studii theitiogiae, Charles, Roger Bacon, p. 112.

— 1 i ÉtUll I II

connus (i). Ils étaient tout bu moini en circulation ven 19 ;i l'époque justemenl où Alexandre profes lit ain Vrtê. On ne peut non plus affirmer que, &nl que dura II . \ n*eul

le moyen de se livrer, â Paris, à l'étude d'Aristofc \ itanl il plall i Bacon de jeter, pour ce motif, le mépris sur les Parisiens, autant son affirmation est dénuée de rondement. Ce n'es! pas l'étude d'Aristote qui était interdite, mais uniquement l'emploi de ses ouvrages dans les cours publics et privés <iM| s'' donnaient I niversiu Du resta, les

Communia naturalium de Bacon prouvent qu'il n'a voulu et qu'il n'a pu dire en réalité que ceci : Alexandre de Salés et Albert le Grand n'ont pas appris, pendant leur jeunesse, la Philosophie d'Aristote, ni les sciences expérimentales, bous la direction d'un maître : Hs ne les ont pas non plus enseignées dans leurs cours, mais ils ont été en ces math leurs propres maîtres : << />//" moderni gloriosi tieui non audienmi scù alias, tir quibus affirmant, sic net "lias, née legerunt, net exp saut » (i). Or, quand bien même ce serait là l'exacte vérité, Bacon n*;i aucun droit d'en conclure qu'Alexandre de Haies n'a ; - >nnu Aristote. L'homme dont l'érudition jetait le monde dans l'étonnement et qui entreprit, dans un âge avancé, de rédiger une Somme considérable, a bien pu, par son labeur personnel, se rendre familière la doctrine de r^ philosophe. Du reste, on saura bien vite ce qu'il faut p du peu

de valeur d'Alexandre dans les questions philosophiques et les scie naturelles, si on pense qu'à cet égard Bacon le met sur le même j »î • •< 1 « d'ignorance » qu'Albert le Grand (5).

Pour en finir d'une façon nette et positive avec cette question, il faut remarquer que, dans la critique qu'il fait de la Somme, Bacon se prononce a priori, sans nullement s'inquiéter i\»> donm de l'histoire. « Comment Alexandre aurait-il pu connaître bj Stagi-

(1 Cf. itrid. Compendium studii t/ieologiae. Charles. Roger Bacon. 2 Cf. Denifle-Chatelain : Loc. cit. I. p. 71. n. Il N. Mandonnet : Siger de Bradant. p. XXVII. N. 2.

(3) Le décret de 1-210 porte : « ... Née libri Aiïstotelis de naturali philosophia nec commenta legantur Parisius publiée vel secreto, et hoc sub poena excommunicationis inhibemus. » (Denifle-Chatelain, C/iartul. Univ. Paris, p. 70). Légère a le même sens que notre expression moderne : faire un cours dans un collège. [Cf. Denifle. dans la: Revue thomiste. 2* année. [1894] p. 149.) Les mots: publiée vel secreto, désignent les cours publics et privés, tels qu'ils existaient à l'Université de Paris, conformément au règlement des Etudes de 12lo. (Denifle-Chatelain: Loc. cit.. p. 79. n. 20 .

(i) Communia naturalium. I. 1. c. 3. dans: Charles : Roger Bacon, p. 375.

(o) Communia naturalium. Loc. cit. Opus minus, p. 325327.

Études Franciscaines IIS

rite '.' » sVcric-t-il, et il conclut : - Non, il ne stvail rien d'Aristote. » .Mais lui. Bacon, a-t-ii examiné la Somme à ce point de vue particulier? l'a-t-ii seulement lue! il n'ose pas i«' dire. Il en ;i \u l<i manuscrit à la bibliothèque ; il en a vu aussi l'auteur «l»' son vivant, et c'est tout. Nous pouvons doue très certainement ajouter que jamais il n'a fait mi examen sérieux de la Somme. Ouvrons-la, en effet, à n'importe quel endroit, Aristote, << l<' Philosophe •• , s'j trouve partout; il j est cité presque ;• chaque page. El «le fait, Alexandre met indifféremment à contribution la Logique, la Physique, la Métaphysique, V Ethique, et une partie des ouvrages ^w les sciences naturelles (1); parmi ces derniers justement, il fait des emprunts au traité De Somno ei Vigilia, celui qui, au témoignage de Bacon, avait donné lieu à la censure (2). Ce n'est pas tout. Les satellites du Philosophe, Avicenne ei Averroes, que Bacon tenait eu si haute estime, fournissent à leur tour de copieuses citations. Alexandre, il est vrai, ne nomme pas Averroôs; mais, en une foule d'endroits, il apporte des éclaircissements d'après

les Commentaires et le Commentateur d'Aristote. Or, C'était là le nom

officiel d'Àverroés (il s'appelait en réalité : Lbn-Roschd), celui qui

lui avait été confère par le décret de 1210 et qu'il portait, emuine

nous l'apprend Roger Bacon (3).

Le remarquable dédain de Bacon pour les Professeurs de Paris,

— il leur adresse, en effet, a tous, les mêmes reproche-., même à

(i) Alexandre a-i-il fait des Commentaires sur les œuvres d'Aristote? c'esl là une question qui n'est pas encore résolue. Les Commentaires sur la Métaphysique, qui lui avaient été jadis attribués, ne sont sûrement pas de lui. mai- d'un de confrères, Alexandre d'Alexandrie. [Cf. Chronica XXIV General. Anat. franc, ni. I». ion. C'est a «V dernier également qu'il faul attribuer le Commentarius m Aristot. tibros très de anima, Cf. Noël Alexandre: Hist. ecctes, VII, p. 715. Daunou : Ilist. titt.de la France, XVIII, p. 8i4.) quoique, d'après Stockl Ktrchenlexikon I. p. 199) 'M Dupin, il soil l'œuvre d'Alexandre de Haies. On n'a pas fait attention jusqu'à ce jour à deux écrits, dont un document <!>' l'Université de Pan- 1 1286), fait mention sous ce titre : Commentum kUxandri super titrum Metheororum ei Phisiognomia

iolelis. Denifle-Chatelain : Loc. rit. i. p. r>ii . Alexandre d'Alexandrie junior 1 1314) ne peut pas en <-,iiv regardé comme l'auteur, mais, en tout cas, c'est ou Alexandre de Haies, ou un professeur de Paris qui portail le même nom, Maître Alexandre, et que nous trouvons, en 1281, occupé à traiter en Gourde Rome les affaires de l'Université, il ne faudrait pas, croyons-nous, laisser dans l'oubli ce contemporain, quand on fera la Bibliographie d'Alexandre de Haies, Jusqu'ici malheureusement, nous n'avons presque pas d'informations sur lui. Cf. Denifle :

or. m. p. 830. Denifle-Chatelain / . p. 140 el les notes des nn. n\ et B2

(2 Compendium studU theot., Charles: Loc.cU.,\>. 112. Itmi. et Opus minus, p. ;{-V>.

aiim'i i le Grand el à s. Thoma i (1) lui a cett< m vilain

tour. Nous ne doutons point de la droiture de &es intentions, quand il prend Dieu à témoin «i1 ; uniquement par amour pour la

qu'il ;i révélé l'ignorance (!) d'Alexandre de Halés e1 d'Alberl le Grand (2 Mais, qu'il condamne de tels homm< ns mém rlu

leurs ouvrages, voilà qui est impardonnable.

Après cela, nous restons sceptiques quand Bacon affirme, en terminant, que son siècle avait, comme lui, condamné sans a| la Somme d'Alexandre, qu'elle m lil dans la poussière de la bibliothèque, sans que personne se mil en peine de la copier el «le s'en servir (3). On comprend que l'autographe <iu Maître ail été conservé à la bibliothèque el qu'on n'en ail plus fait u or,

Bacon appelle cela, à sa manière : laisser moisir l'ouvrage. Il très vrai que la Somme n'était pas un manuel destiné aux étudiants et appelé à une énorme diflUsion : c'était, a proprement parler, nu ouvrage de bibliothèque où l'on va puiser des renseigneme Toutefois, contrairement au dire de Ba »n, on en lit souvent des copies et les nombreux manuscrits qui nous en restent aujourd'hui encore, en sont la meilleure preuve.

Il es1 établi d'ailleurs par des témoignages fo que Bacon

n'était pas exactement renseigné, quan l il affirme que, quelque dix ans après la mort d'Alexandre, les Mineurs laû » S nme

dans l'oubli. Berthokl de Ratisbonne, qui entra dans l'Ordre vers 12 avait étudié avec soin les écrits d'Alexandre de Baies, ainsi qu'en l'ont foi de nombreux passages de - - sermons. S. BonatvaUwft qui enseigne, dès l'année 1245, au Couvent de Pari-, salue plusieurs reprises Alexandre comme le père et le tnaitre de V Ecole franciscaine (4) ; dans ses Commentaires sur les Senten •<■-, il en

(i) Ojnis minus, p. :}-2.j. 327. Com/>. sludii philos, p. 1-2»',. En ce dernier lieu, il dit spécialement : a ... Pueri duorum ordinum studentium, ut AJbertos el Thom alii.... facti sunt magistri in theologia el philosophia, antequam fuerunt discipuli : et ideo régnât apud eos error tnfinitus, 1 i«*et non appareat propter causas certas, I permittente et diabolo procurante. »

•2) < Deus autem testalur, cniod solum exposui ignorantiam istonun hominum propter veritatem studii. » (Opus minus, p. 327

(3) « Et plures habet falsitates et vanitates philosophiae. Cuius signum est, quod nullus l'acit eam de caetero scribi. Immo exemplar apud fratres putreseit et iacet intaetum et invisum Iris temporibus. > Opus minus, p 32

(A) < Nam hic est anus de decem articulis. reprobatis ab universitate magistrorum Parisiensium tempore episeopi Gulielmi et Odonis cancellarii et fratris Alexandri de Haies, patris et magistri nostri. qui ut evitentur. subscripti sunt. » S. Bonav.. Sent. /. i. dist. iJ. a. i. q. 5. Opéra omnia II. Quaracchi. IS8o. p. 547 1.

Études Franciscaines 111

appelle à tout instant ;'i la Somme el il ne veut pas s'écarter de la doctrine du grand théologien (4). Quand S. Bonaventure fat mort, on le regarda conjointeraenl avec Alexandre de Haies comme le chef <le l'Ecole des Mineurs. Jean Peckham, qui, en sa qualité de Maître <le l'Université, pnseignail au Couvent de Paris iî), dans le temps même où Bacon écrivait son Opus minuêt identifie l'Ecole et la doctrine «les enfants de S. François avec celles de Fr, Alexandre et <le s. Bonaventure

Kt non seulemenl les Mineurs, mais les contemporains «le Bacon, mais les princes de l'Ecole dominicaine, AJbert le Grand (4) et Thomas d'Àquin (5) but lesquels il a porté des jugements fort

(I) c At quemadmodura in primo libro sententiis adha >si el communibus opinionibus magistrorum, el potissime magistri et patris nostri bonae memoriae (ratris Alesandri, sic in consequentibus libria ab eorura restigiis non recedam... In bis positionibus Magisler (Petrus Lorabardus a communi \ i;i recessit... El licel fortassis aliquis eum m aliquibus barum opinionura sustineal, rerumtaraen pa er el magister noster bonae mena iriae Frater Alexand >r in nulla barum ipsum suslinuit, sed potius c mtrarium sensil, cuius vestigiis praecipue inhaerere propono. i Sent. t. 9, P ulocutio, Loc. cit., p. i.)

' Monum. franc. I, éd. Brewer, p. 552. VA. Denifle-Chatelain, Lhartui. Univ. Paris. I, i». 685, Y f.

:; < Quae sil ergo solidior el sanior doctrina, vel Bliorum Beali Francisci, sanctae sciiieel memoriae fratris Alexandri, ac fratris Bonaventurae el consimilium, qui in guis tractati bus ab omni calumnia alienis sanctis et philosophas innitunlur; vel illa novella quasi Lola contraria... » limitais Peckham Registrum epistotarum. éd. Char- 1rs rrice Martin [Rerum Britannicarum Scriptorêi n. 77,] m. London 1885, p. 001 . Peckbam écrivil cette lettre en 1385, quand il étail archevêque de Cantorbéry. il > traite des divergences qui séparent l'Ecole des Mineurs el les Thomistes dans la question : De unitaU format. Hauréau (Histoire de ta phiiosopniescotastique.il* Partie, i. Pan<. issu, p. i f i) dit avt'c raison que, contrairement à l'affirmation constestable de Bacon, Alexandre de Haies exerça, pendanl plus d'un siècle, une influence décisive but l'Ecole franciscaine.

I La comparaison que le P. Prosp >r de Martigné /. i m Mastique et tet traditions franciscaines, p. 57-70) a raite du texte de la Somme d'Alexandre avec celui de la Somme d' Al berl le Grand, le prouve jusqu'à l'évidence.

Jean Gerson, en 1426, écrit, entre autres choses, ce qui suil ;i un Mineur de Lyon: « Cuius (Alexandri de lies doctrina quantae sit ubertatis, dici satis nequit. De qua fertur respondisse sanctus rbomas dura inquireretur ab eo, quis essel optimus modus studendi theologiam : Respondil exercere se in uno doctore praecipue. Dura ultra peteretur, qui essel Lalis d >cior : Mexander de Aies Testor me ita legisse pridera in traclatu quodara de visione beats contra Ioannem wti restantur scripts eiusdem sancli Thomae maxime Secunda Secundae, quara intimum sibi feceral el fami liarera iilum quera laudabal d tetorem Alexandrum.i [Ioannù Q D

inceilarii Parisiensis, Opéra omnia I, Paris. 1808, p. 554 . Le M iurs,en s'appuyani particulièrement sur ce passage, ont prétendu que Thomas d'Aquin étail un disciple d'Alexandre el qu'il lui étail redevable d'jne partie de sa Samma theoiogica.

118 !• ludea i ranci cal

sévères, on! lu la Somme d'Alexandre el l'ont grandement estim Il est certain qu'ils ne >nl jamais rendu coupables envers lui

de plagiat, mais il l'est loul autant qu'ils ont ntiii>«- son travail avec une piété qui ne les honore pas moins qu'Alexandre lui-même. Quand même les témoignages explicites feraient défaut, on pourrait encore adopter ce sentiment. Les chei d'Ecole <i 0 dres

qui étudiaient, n'ont pu manquer d'offrir leur tribut d'hommagi la Somme d'Alexandre, d'autant moins qu'elle repré la Th(

de ce temps-là. D'une part, •• le pieux respect et l'utilisation - <( gneuse des travaux du passé sont la marque distinctive de la « spéculation chrétienne, au temps <!•• sa splendeur •- : d'autre p l'Eglise voyait dans cette première Somme de Théologie, d'un style nouveau et grandiose. l«à chef-d'œuvre théologique par excellence de la première moitié du XIIIe siècle.

Pour nous en convaincre, relisons la Bulle dans laquelle, en 1256, le Pape Alexandre IV exalte la Somme I et ordonne son achèvement.

Les rhomistes le nient à bon droit, mais \\^ dépassent le* limites de la modération. il serait sans utilité de citer ici les écrits peu édifiants qui onl éti pan et d'autre. De la déclaration de Gerson, nous concilierons «<»inm»- le <••■■• Dominicain. le P. de Rubeis, qui, dans cette question, a pris le parti do Maître anglais contre les Mineurs : i Gersonii locum, quem opponis, lego, perlego, pondero: idque unura extundi posse consentio, Halensis opéra habuisse in pretio Aquinatum; seque ipsum ad Summae theologicae opus elucubrandum comparanl ;. iti plurimos aliorum libros, ita quadripartitam Alexandri Summam evoli (D tter-

îationes criticae in S. Tlwmam dûs. i;;. c. I . éd. s. Thomme Aquin. Opéra omnië I, Romae 1882, p. GCVII1 . Toutefois, quand le P. de Rubeis Tac cit.. ajouta Thomas a conservé la saine doctrine d'Alexandre et qu'il a rejeté certaines subti indignes d'un théologien, reiectis subtilitatibus minime theologo dignis i. nions que cette addition est <le tout point indigne d'un théologien. Dan- le deuxième chapitre de cette dissertation, le P. de Rubeis reproche avec raison a Wadding prétendre que la Secundo secundae de s. Thomas est un plagiat de la Summa virtutum faussement attribuée à Alexandre: mais, en revanche, c'est à tort qu'il révoque en doute, comme d'ailleurs aussi Quétif-Echard Script. Ord. Praed. I. p. '>18. !'• tence de cette Somme. qui a pour auteur Guillaume de Melitona.On la trouve, en effet. dans un grand nombre d'exemplaires. Cf. Prosper de Martigné : La scolastique et le* traditions franciscaines, p. 86. Nous regrettons que la nouvelle et splendide édition de S. Thomas ne rectifie pas cette erreur du P. de Rubeis. Loc. ri:., p. <;<:i\

(1) Barthol. a Pisa : Conformitat. /. /. />.. s\ pars i. éd. 1510, fol. 80 * 2 : < Opus eius in theologia approbatum est bulla domini Alexandri IV et sexaginta magistrorum Parisiensium. » L. I. fr. 11. pars 2. fol. I2tf v -. il ajoute : c Hic magister pre aliis magistris in universitate parisiensi in magna habetur reverentia opusque suum a 72 magistris scriptura propria ac sigillis est approbatum. et demum per bullam domini papae Alexandri IV. Quae omnia habentur Parisiis in sacristia conventus. > Malgré cette affirmation, on doit ranger parmi les fables cet épisode, sans cesse rappelé, d'une approbation de la Somme par 72 ou 60 Maîtres. Jamais. l'Université de

Études Franciscaines 119

Alexandre, Evéque, Serviteur des serviteurs de Dieu, à son Fils bien-aimé... Ministre «le l'Ordre des Frères Mineurs, en France, salut e1 bénédiction apostolique. Pareilles à un fleuve qui a sa source en Paradis, les lèvres de l'immortel Fr, Uexandre, de votre Ordre, ont répandu m ers derniers temps sur le monde les flots impétueux el abondants de la science des Saintes Lettres. C'est lui <im :i lms au grand jour les trésors de la sagesse e( de la science du salut. Ses écrits témoignent que Dieu l'éclairait de ses lumières, car jamais un homme ne pourrait pénétrer si avant les mystères de l'éternelle vérité, sans une particulière assistance de l'Esprit Saint. Il a fait servir au bien général l«' fruit de ses études, quand il a entrepris la tâche difficile de composer une Somme qui renfermerait toutes les questions de la Théologie. C'est là un»' œuvre, dont l'utilité est de beaucoup supérieure a l'étendue. Cette Somme est appelée a faire faire des progrès à ceux qui veulent apprendre plus à fond la loi du Seigneur. C'est un riche arsenal, <»ù sont disposées dans nu ordre parfait des doctrines irréfragables, qui écraseront sous le poids de la vérité les efforts opiniâtres de l'erreur. Un lecteur superficiel la trouvera peut-être trop volumineuse ; mais, à nous qui aimons l'étude, ''iir paraîtra de peu d'étendue, a cause *\r l'utilité qu'elle c nous offre dans chacune (le ses paiiies. Kn lace de ces pages qui

< contiennent en quelque sorte les insondables profondeurs de la

< Théologie, Nous éprouvons un légitime sentiment d'affliction : c'est « (lue Dieu ait arrêté l'ouvrier avant la tin du travail : c'est qu'il « lui ait décerne prématurément la couronne promise a la fidélité. c Elle est donc incomplète cette œuvre de sublime piété. La partie - qui est faite, serait peu de chose et n'arriverait pas a satisfaire « l'esprit , si cet imposant travail oe recevait point, comme tous i le désirent, un couronnement qui réponde au plan conçu par son

• auteur, ('/est pourquoi, considérant avec raison qu'il serait incon venant de laisser inachevée l'œuvre de Dieu, Nous \<»us ordonnons

i fermement, en vertu de l'obéissanee, <\'r\) conférer avec i\r^ reli-

ieux prudents et amis de l'étude, et de faire venir à Paris, de

i tous les points de votre Province «'t en aussi grand nombre qu'il

• le faudra, (Ui< Frères éminents par le savoir, afin «le compléter i la Somme. Vous leur enjoindrei de Notre paît, pour obtenir la

• rémission de leurs péchés et l'accroissement de leurs mérites, de

Paris ii*;» compté, même approximativement, 7Î Docteurs en Théologie •■!. toute! les théologiens étaient seuls qualifiés pour approuver un tel ouvraf

pi ôtei un coi S >tru cher Vite . I ( I llaume <!«•

Melitona auquel esl confiée la dire lion de i entreprise ; ils l'aideront e donneront les uns aux autres un mutuel appui pour terminer

ans retard la dite Somme. Que l'Esprit «lu Seigneur, qui distribue ■ libéralement les dons merveilleux de la ste et

" leur vienne • •(! aide I .

Mieux que i<>ut le reste , cette pièce remarquable m quelle impression la Summa Theologiae avait produite dans les milieux intellectuels du \nr siècle et quelle influ elle devait en parti' culier exercer sur l'Ecole franciscaine, <!<>ni elle fixe :i\'-<' pn le programme doctrinal et les tendances mystiques. Il n'est gu douteux que ce document pontifical n'ait contribué dans une la

h ( Alexander episcopus, servus servorum Dei, dilecto fllio..., mini Ordinis Minorum in Francis salutem el apostolicam benedîcUonem. De fonUbtu Paradisi Rumen egrediens, exuberans videlicel sacranun intelligent lurarum,

per os recolende memorie rratris alexandri ordinis tui temporibus nostris 1 fluxil lolilio impetu super Lerram, in lucem manifestius edilû \h enlie

ac sapientie salutaris. Idem siquidem [rater, ut e que scri tradidit,

comperimus, Deo plenus (nemo enim nisi in spiritu Dei loquena elerne i misteria <ia inquisitionis indagine attigisset) studia sua publieû utiUu com-

modavit, el laboriosi operis sanctum aggrediendo propositum >Uonibus

theologicis utiliorem utique quam prolixam molilus est Sununam profectfbus Domini studere volentium compendiosius profuluram in qua sententiarum irre- [ragabilium ordinale sunt acies ad obterendtm ?eritaUs pondère contcnti vicaciam falsitatis. Prolixitatem quippe, si quam in eadem Summa leetor deU< abhorret, studiosis nobis in ea sic reddit continua partium suarum uUlitas brerem, ut in tanto ?erborum agmine, quod immensa ridetur divine profundil continere, non alind nos rationabiliter possil offendere, quam quod i» dem

Eratris laboribus finem, antequam suscepti operis dictam perficerel, impoi ad statutum reposite mercedis evocante denarium perfecte pietatis imperfeclus est Labor, quo el pauca videntur. el ad satietatem anime insufficentia unn que scripta sunt. nisi destinatum el ad quem animos legentium p pondit exhibita, principii sui finem moles tanti operis sortiatur. Quocirca diseretioni tue in virtute obedientie dislricte precipiendo mandamus. quatinus :ans

prudenter, quod indecenter relinquitur, si negligenter omittitur mutilum opus Dei, quod nonnisi celestis sapientia per ministerium servi sUi tam clara iam di partis iniit venustate, de consilio discretorum fratrum studentium ad perfectionem eiusdem Summe necessarios pro numéro et idoneos pro merito convoces Parisius ex quibuslibet administrationis tue loeis ordinis tui fratres. quitus ex parte nostra in remissionem iniungas peccaminum et ad suorurn eumulum meritorum, ut dileeto tîlio fratri Guillermo de Milletona huic sollicitudini deputato sedule assistentes ipsumque ac se mutuo adiuvantes sine dilationis dispendio predicte Summe opus tinaliter exequantur, ad hoc uno et eodem Domini spiritu. qui gratis mira seientiarum dona distribuit. adiuvante. Dat. Anagnie V. kal. Augusti. pontitieatus nostri anno ij. > (Quétif-Echard : Scriptores Ord. Praed. I. p. 3-21. Sbaralea : Bullar. franc. II. p. loi — 15-2. Denitle-Chatelain. Chartul. Univ. Pan*. I. p. 328. n. 286. Ci.Cfrron. XXIV General., éd. Anal, franc. 111. p. 280.)

Études Franciscaines Itl

mesure à faire décerner à Fr. Alexandre les glorieuses appellations, dont il fut bientol honoré : Fons nhn\ Doctor irrcfragabiliê, Ooctor doctorum, Theologorum Patriarcha.

Fons vitae : ce litre qu'on trouve pour la première fois dans Barthélémy de Pise (l)el qui est traditionnel, au dire de cet historien, a sans doute été inspiré par la première phrase de la Bulle, qui compare Uexandre à une source du Paradis. I De fontibus Paradisi ftumen egrediens... >> i La Somme est présentée comme un trésor de doctrines irréfragables, (« in qua sententiarum irrefragabilium ordinatae sunl actes, » i el dès lors son auteur est appelé Doctor irrefragabili* 2 . Kt parer que les grands penseurs «lu un* siècle <»nt In la Somme et qu'ils y ont trouvé leur profit, Alexandre reçoit l'auréole de Doctor doctorum. Ces différents motifs et le fait reconnu qu'il fut le précurseur de l'âge d'or <lr la Scolastique, lui valurent la dénomination de Theoloçorum Patriarcha. C'est jusqu'au X.III* siècle <|u"il Tant remonter pour retrouver la raison de ces titres glorieui ; mais ils n'ont été réellement employés que dans le cours du UV* siècle (3).

III. — Le* Mineurs ouvrent une seconde École Universitaire. Jean de la Rochelle. Sa disciples et ceux £ Alexandre de Unies. Leurs successeurs immédiats dans V enseignement.

Sous la direction d'Alexandre de Halès, l'Etude des Mineurs grandit rapidement dans l'estime de l'Université. Celle-ci autorisa Alexandre

I 1 1 D'après Barthélémy (!<• Pise, cette dénomination a été donnée à Fr. Alexandre, parce qu'il fut le premier auteur d'une Somme, (au sens que nous avons dit plus haut el parce qu'il l'emporte but les anciens théologiens par la profondeur et la richesse de sa doctrine. « Kt quia primus scripsit. mirum est in ipsa summa non solura de profunditate el magnitudim cientie, sed <!«' inventione t«»t dubiorum

el htuloi uni questionum, propterquod fons vite Parisius esl vocatus. » Conformitat. I. I. fr. 8, pars :\ éd. l.>l<>. fol, 80 - - | << ... verbo el doctrina el suis scriptis tara In theologia quam postillis super scripturam sacrara confectis, non solum franciam, led totam ecclesiara illumina vit. Undeei b ic intitulari mentit fons vitae.* (Isid. loi.

ISObiir]

Sbaralea le prouve {Loc. <■//.. p. i.">i dans ses observations sur la Bulle De

fontibus Paradisi.

Le P. Ehrle. s. J. {Archiv f&r Literatur-und Kirchengesch. I. p. .:• - [ue jusqu'à présenl aucun des érudits qui fouillent les manuscrits, n1

vt'uii a découvrir, dans un seul document du XIII4 siècle ou des premù ides

du XIVe, l'un des litres que l'on employa si fréquemment dans la suite

Stticus, seraphicus, subtilis, soUmnis, etc.