III. - Etudes publiquci ei Etudes privée
Si les Etudes des Mineurs se divisaient en Etudes générales et en Etudes particulières, selon qu'elles donnaient l'enseignement à tous les Religieux <i»' l'Ordre ou seulement à ceux d'une Province, elles prenaient aussi !•• nom d'Etudes privées et d'Etudes publiques, selon qu'elles étaient destinées aux seuls Frères Mineurs ou à tous les autres Etudiants.
Les « Ordres <|ui étudiaient o au MM' siècle, c'est-à-dire les Dominicains et l<is Franciscains adoptèrent simplement en cela l'organisation qui avait été en usage dans toutes les Ecoles, du Vlll' ;ui XIIe siècle. " Quoique dans la plupart des Couvents h « des Collégiales, »•! dans toutes les Cathédrales de l'Empire, un eût <• ronde des Ecoles pendant !»■ liant Moyen-Age, il ne régnait pas toutefois « la moindre uniformité dans le luit auquel elles tendaient. On « n'envisageait ça et là que 1rs besoins de la corporation et on « iif se mettait en peine que de l'éducation de la jeunesse. A « dessein ou par suite du manque «le Professeurs capables, l'ens i gnement se bornait souvent aux matières qui étaient absolument " nécessaires pour le service de l'Eglise. Ailleurs, au contraire, on « apportait la plus grande attention aux sciences sacrées et pro « Fanes, el on tenait des Ecoles où tout le monde était admis » (1).
Nous n'avons pas besoin de prouver, la chose va de soi, — que les Mineurs imitèrent les anciennes institutions, en fondant pour leurs Religieux des Ecoles domestiques ou privées. Mais, par contre, ce (jui paraîtra tout a 'ait nouveau ou même invraisemblable, c'est l'affirmation qu'un grand nombre d'Etudes des Mineurs, et même la plupart d'entre elles, étaient des Ecoles publiques accessibles à tous. Or, voici les preuves à raid-' desquelles on établit ce l'ait, qui est de la plus haut»1 importance, au point de vue de la cul Eure intellectuelle au Moyen âge.
h Les Constitutions générales «les Frères Prêcheurs de 1228 ordonnent qu'aucun Religieux n'enseigne en public, s'il n'a suivi, pendant quatre an- au ui« >ms, les cours de Théologie (2). En 1289,
1 1 Spech! .- GescMchtê des Unterrichtsivesens m DeuUchland, Stuttgart isn:i. p. i < Nullus liât puiiiicus doctor. nisi per 1 1 1 1 innos id minus theologiam audierit. i
(Archir I. p. 223
Êtudi i inri
texte reçoit l'addition suivante : Dan - l< où l'on ne U
remit pas de Lecteurs suffisamment instruits |K)ui publi-
quement, qu'on en établisse au liions quelques-uns qui donneront << des leçons privées, enseigneront U n> /«-//»■. expliqueront la Somme det rus ou d'autres sujets de cette nature, afin que les c< Frères ne restent p;i> dans l'oisiveté I). C'éU • ilemenl par exception, on le voit, que les Ecoles des Dominicains étaient des Ecoles privées : la chose n'avait lieu que quand <»n manquait d'un Lecteur, possédant les qualités requises pour être auti professer «mi public. L'Ecole conventuelle privée n'était au i qu'un pis aller. Or, comme l'organisation scolaire se développa parallèlement dans « les fleux Ordresqui étudiaient », el que les I se disputaient le pas avec les Dominicains, surtout lorsqu'il s'; 3 de l'influence à exercer sur le clergé et sur son éducat en-
tifique, il s'ensuit que, par principe et partout <>u |j ch fut possible, les Etudes «les Mineurs furent des Ecoles publiques
2) Plusieurs Eludes franciscaines s'étaient acquis de bonne heure (m tel mérite par la formation des clercs étrangers, qu'elles furent privilégées à l'instar ri^s Ecoles publiques. Ainsi, en 1249, l'Etude de la Province de Bologne et, en 1246, celle de Dijon jouirent «lu privilège des Bénéfices au même titre que l'Université de Par s, c'està-dire que les clercs séculiers qui suivaient les cours de < I >Ies, touchaient, des années entières, les revenus de leur prébend< . néanmoins garder la résidence 2). La concession de cette faveur fait tout simplement supposer que les dites Ecoles étaient depuis longtemps des Ecoles publiques.
3) Dans la plainte qu'ils présentèrent en 1254, les Professeui - tris se lamentaient, comme on sait, « de ce qu'il n'j avait plus à l'Univei
« qu'un petit nombre d'Etudiants en Théologie, depuis que les Ordres « Mendiants avaient l'onde des Etudes dans toutes les villes el dans tou-j « tes les autres localités importantes » (3). Il faut donc supposer qu'un bon nombre dos Etudiants qui affluaient jadis à Paris, suivaient alors les cours des Etudes que les Dominicains et 1»*- Frères Mineurs
I) i Item, quod si inveniri non possunl lectores sufficienU - dura publ
saltem provideatur de aliquibus, qui Legant privatas lecUones, ?el ystorias, vej summam de casibus, vel aliud huiiismcii. ne Eratres sinl otiosi. Denifle-Chatelainî Chartul. Univ. Paris. I. n. 335. p. 385. Reichert : Monwm. Ont. Praed. III. p. 99 . (2) Sbaralea : Ballar. franc. I. n. 1.37. p. il fi; n. 300, p. 329. Denifle-Chatelain : Chartul. Unir. Pans. I, n. lo8. p. 191 ; n. ls.i. p. 214. 3) Denifle-Chatelain : Loc. cit. I. n. iJO. p. 253.
Études Franciscaines
avaient disséminées partout et que, conséquemment, ces Etudes, établies dans toutes les villes el dans les grandes localités, étaient des Ecoles publiques.
I) De fait, si les Ordres Mendiants avaient reçu de l'Eglise la mission d'étudier, c'était moins pour assurer leurs propres intérêts que pour travailler au relèvement du clergé séculier, iua l'action de leur enseignement ne s'étendit-elle pas seulement aux Théologiens de quelques Universités, mais elle rut universelle, car partout et spécialement dans les villes épiscopales ils ouvrirent des Etudes pour les jeunes clers. L'Eglise avait désiré et prescrit depuis longtemps déjà l'établissement de semblables Ecoles publiques pour If clergé «les villes el (\i>< campagnes, mais elle n'avait presque pas et»' obéie. Alors, comme le rapporte s. Thomas, les Religieux Mendiants furent amenés par la force des choses à relever, au moyen de leurs Ecoles, le niveau intellectuel du clergé il»; ils furent charges par l'Eglise d'accomplir la réforme scientifique qu'avait ordon née, en lw2K>, le Concile de Latran et ils s'acquittèrent brillamment de cette mission, en ouvrant partoul où c'était possible des Ecoles de Théologie pour eux et pour les Etudiants étrangers. (2).
5) Fr. Roger Bacon confirme ce fait d'une façon encore plus positive. Jamais, dit-il, l'enseignement n'a gagné du terrain en tant de contrées <■( en tant de lieux, comme depuis le temps où les Ordres Mendiants s'en sont occupés. Aujourd'hui, i| y a partout des Lecteurs ; ^r* Facultés ont été ouvertes dans chaque ville, dans chaque place forte et dans chaque bourgade et la plupart <\r ces établissements sont dirigés par les Dominicains el par les Frères Mineurs (3). On ne trouve pas une contrée, pas une ville, pas un
i) i Hanc '-Muni nécessitaient maxime ostendit imperitia multorum sacerdotum,
<l"i m aliquibus partibus adeo ignorantes inveniuntur, ni Dec etiam loqui lati-
nuiii sciant. Paucissimi etiam inveniuntur, «pu sacram Scripturam didicerint. »
Ira impugnantes Dei eultum et reiigionem <-. i.$ l<>. éd. Soldait), SS. Thomae
et Bonaventurae Opuscule mutin GuiUeUnum de S. A>n<>rr i. p. 70
i ... Cura etiam propter litteratorum inopiam n»'»- adhuc per saeculares potueril observari statulum Lateranensi Concilii, al in singulis Ecclesiis essenl aliqui, qui theologiam docerenl : quod lamen per religiosos h<i gratia cernimua multo latius impletum, quam etiam ruerit statulum ». Ibid.c. S,\ /:'. éd. Soldati.
fit.. I. p. Tii .
< ... Numquam fuil lanta apparentia sapienliae, nec lantum exercitium studii in toi racultatibus m lot regionibus, sicul iam a quadraginta annis. i bique ••Mini doctores sunl dispersi, el maxime m Iheologia in omni civitate, el in omni Castro, et in omni burgo; praecipue per duosordines studentes, quod non accidil nisi a quadraginta annis \ • * 1 circiter ». (Rogei Bacoi Compendium ttudU p/n- >nn c. /. ni. Brewei . p B
I In. I
simple village, où ils nVnst»ijçnent la Théologie {\ L'infl |u^
leurs deux ( ordres exercèrent par la iur <in
clergé séculier, est vraiment prodigieuse. Il suffisait d'avoir pa comme Elève quelques années dans leurs Etudes, pour qu'on nâi
avoir appris tout ce qu'il rallait. Les Maîtres du cl< éculier
eux mêmes n'osaient pas commenter les Sentence présenter
au Doctorat (incipere in Theologia), donner une leçon ou présider une discussion, sans prendre pour guides les cal de cours d Moines Mendiants. Or, il en était partout ainsi, dans t< Ecoles (il).
Ces preuves, et il serait Facile de les multiplier, non- autorisent à conclure qu'un grand nombre di Ecoles des Mineu ent
des Ecoles publiques. Quelque surprenanl < { > i> - sembh t. au-
jourd'hui que les conditions sont tout à rail différentes, on le comprend néanmoins si l'on tient compte de l'opinion que le Moyen-Agi faite des Ecoles de Théologie. L'enseignement de la Théologie, comme nous le montrerons au chapitre suivant, avait tout à la oui
hut d'approfondir et de préparer la matière de la prédication, i - ours de l'Ecole étaient pour le clergé ce qu'était la prédication pour
les simples fidèles. C'est seulement dans la chaire sacr [ue l'ei
gnemenl du professeur recevait son couronnement 3 . De même que personne ne songeait à fermer l'église au public, ni à restreindre la parole de Dieu à une seule classe d'individus : de même, p< l'ordinaire, il ne serait pas venu à l'idée <l'nn Maître de Théo de n'ouvrir son Ecole qu'aux seuls clercs de sa maison ou de - Couvent. Répétons-le «loue encore une luis: Les Ecoles pi - ou les Etudes domestiques, au sens stricl du mot, n'existaient dans les lieux où il n'y avait pas de Maître capable <:' - jner en public, où Ton ne visait pas à une formation plus comp ou bien encore, où l'on ne pouvait pas compter <\w le concours; des Etudiants étranger-.
(1 < Nam numquam i'ueiunt lot studentes. née loi doctores. In omni enim regione iam legunt: in omni civilate et omni bona villa: et unique praedicant ». {Ibid. c. .V. />. 132).
■2 t Propter quod accidit. ut saeculares a quadraginta annis nullum composuerint in theologia tractatum. nec reputant se aliquid poss e, nisi per decem annos. vel amplius, audiant pueros duorum ordinum. Nec aliter praesumunt légère sententias, née incipere in theologia. née unam lectionem. nec disputationem, praedicationem. nisi per quaternos puerorum in dictis ordinibus; sicut manifestura est omnibus in studio Parisiis et ubique ». Roger Bacon : Compendium studii philosopliici c. ô, éd. Braver, p. 428).
(3) Cfinf. Cil. II, p. 5o9.
Études Franciscain* i
