II. — PENDAN1 i.a m lui M ^ in m

Se nous étonnons donc plus maintenant si les clercs franciscains, mit' fois munis de ces simples connaissances, commençaient leurs études philosophiques et théologiques.

Pendant la première moitié du MIT siècle, la cl avail lieu

S dès i-' Noviciat. Si, pendant son année de probation, AJexandre de Halès enseigne à l'Université de Paris et Raoul de Colebruge à celle

i Otto Kftmmel, dans Schmid Gescti 'nui,/. H. i. p. i

(2 Paulsen Loc. ci/., p. 17), fait observer ai m que l'Ecole élémentaire

lie supposai! pas nécessairement l'immatriculation. On inscrivait à l'Université des is qui n'étaienl poinl préparés à ensuivre les cours. Il- éraienl

connaissances élémentaires dans une I préparatoii fogium, i

à-dire dans une Ecole de latin qui était annexée à la plui >

.1 1 ixford 1 1. Salimbene noua apprend qu 16

peine entré dans le cloître, il dut commencei la Théo (liini, plus les Etude i développèrent 0 In •■' pi"> se III

sentir la nécessité de former sérieusement les jeunes clers, \h (liint le Noviciat, ù l'espril ascétique, aux pratiques de la vie traie el aux offices de la liturgie, pour les faire ensuite comi ou poursuivre les études supérieures, i. < ■■ »tii lions <!•• ! donnèrent force de loi à cette règle <\">- l'on avail auparavant i en partie observée. v. Bonaventure \ détermine «in»* i* N

ccuperont exclusivement des exen jpirituels, de la l'éducation et de la formation religieuse, <lu Bréviain |u'il

fallait apprendre presque tout entier par cœur, à l'exception leçons ii), el enfin de la lecture de l'Ecriture sainte et d'aul bons livres, mais seulement dans un but ascétique 5 Q études scientifiques et aux œuvres «lu ministère pas "lit

absolument bannies du Noviciat : « Que, pendant tout le temps « leur probation, l<"> Novices ne s'adonnent pas à l'étude : qu'ils « soient point promus aux Ordres sacrés el qu'ils nVntendent a les confessions, s'ils sont déjà prêtres; qu'ils n'aient pas non « plus de livres d'étude à leur usage particulier; s'ils en ont app<

(1) Cf. .sup. 1I< Pari. Chmp. 111. p. 190-494.

(•2) Cf. sup. p. $50.

(3) t Pure ci fréquenter confiteri, ardenter orare, ni ri. huiniliter

obedire, senrare cordisel corporis puritatem, lelare sacratissimam paupertatem el ad omnis perfectionis apicem anhelare..., ad divinum offidum addiseenduni » [ArchivYl, p. <so. lin. 17). Dans 1p Spéculum disciplinai vu N \.c. /.>.

Opéra S. Bonav. VIII. QuaraccM 1898, p. 904), qui est attribué au Sera phi que Docteur, mais qui est en réalité l'œuvre d'un autre Frère Mineur contemporain, il est dit brièvement : < NOYOrum studium t'iatnim in orationis instantia, in divini exercitio officii et fratrum obsequiis maxime débet esse. »

(i) Spéculai» disciplinât ail novitios. pat I. c. /;. p. .,:<., C'était loin à faii conforme aux habitudes du Moyen-âge. Non seulement les mo Psautier par cœur, mais les entants qui se destinaient à l'état ecclésiastique apprenaient de mémoire les i;>o Psaumes, après el souvent même avant leur entrée aux Ecoles élémentaires, cl Spectat : Gcschichte des Unterricfitsuu Deutschland von den àltesten Zeilen bis ;.nr Mille des /j Jahrhunderts. stuc 1885, p. 60.

5] « In scripturis vero edificationis hceal eis secundum1 dispositionem m;; sui pro tempore occupari > Archiv. VI p. 89). c Scriptura est'aliqua ex sacra Pu. ad morum int'ormationem conveniens piovidenda. potius spiritualisi consolation^ habendae quam studii gratia ». Spéculum diseiplinae ad novitios, pars 1. c. 13 p. 594).

Études l ranciscaines S57

o quelques-uns du siècle, qu'ils les remettent entre les mains de « leur Gardien « (1).

Cependant, aussitôt la profession, c'est-à-dire un an après Penti dans le cloître, chacun reprenait ses études, soit en entrant en Théologie (2), soit en se perfectionnant dans les Arts et la Philosophie (3). Le premier de ces cas fut la règle générale jusqu'après la moitié du Mil'' siècle, tandis que, dans la suite, ce fut le second, comme nous le montrerons au chapitre suivant. Nous aurons aussi à rechercher quoi et comment on étudiait dans les Ecoles de l'Ordre. Il nous reste donc simplement à montrer ici la place qui était faite an travail intellectuel dans la vie du jeune Frère Mineur, depuis le jour de sa profession religieuse jusqu'au momenl où s'ouvrait noin- lui le ministère des missions.

Le Franciscain clerc devait partager son temps entre la prière h l'étude. La prière, — et par la naturellement il Tant entendre dans un sens très large toute la vie spirituelle, — y tenait la première place. Tout ce qui restait, était absolument réservé à l'étude. Dès que l'Ordre eut définitivement l'ait sienne la vocation scientifique, les plus sévères eux-mêmes, cola va de soi, adoptèrent cette ligne de conduite. Le l>. Jean de Parme, le représentant ^^^ Spirituels, affirme très nettement nue l'édifice de l'Ordre repose sur la vertu

et sur la science comme SUT deux murailles; mais il se plaint

qu'on élève la muraille de la science « plus haut que le ciel », tandis

que la muraille de la vertu n'a que (\^< proportions bien médiocres (4).

Ce texte marque ainsi avec autant de concision que de vérité la

place que l'ascétisme et la science doivenl occuper dans la vie de

i ) « Toto probationis lerapore studio non intendant nec promoveantur ad ordines sacros net* oonfessiones audiant, si fuerinl sacerdotes, nec libros studiî babeanl spccialiter assignatos; si quos vero de seculo attulerint, reponanl eos sub custodia ^uanliani. » Archiv VI, p. sa. i. 21. Les vieilles constitutions Dominicaines ordonnent en substance la même chose. (Archiv. l. p. 204, SOS

(2) i Statim posl novitialum ponuntur ad studiuio iheologiae. » (Roger Bacon : Compendium sludii philosophici, p. I$6).

« li plurimum statim posl novitialum mittuntur ad studia philosophie. » (Uberlinus de Casali : Rotulus, éd. I-'/ulr. Archiv III \ p. H*'. «Statim posl novitiatum sludenl in seripturis paganicis. » hicm -. Rcsponsio, I cit., p.

i Cum ex duobus parietibus construatur aediflcium Ordinis, scilicel moribus bonis r\ seientia, parietem scientiae (ecerunl [ratres ultra coelos el coelestia sublimem, in tantum, ui quaererent, an Deus sil ; parietem vero morum permiserunl it;i bassum esse, ut pro laude magna dicatur '!<■ braire : securus homo est; unde non l'onvenienler videbantur aedificare. » (Eccleston D tu Minorum in

Angliam, éd. Monum. franc. I. p. 50. inal. franc I, p. ?i

i tudi i

1 1 dre en i al el de tous les Mineu

colonnes mail un même zèle, s'il veul maintenir l'équilibre de

ition. Que dan ; m lintes Etudes un scientifique aux dépens de l'idéal de le dire. Que des Religieux en particulier aient, cultivé la vie spirituelle, en

pas moins certaine. Il j avait, comme le rail remarquei le Gard Jacques de Vitrj dans un de rmons aux M I

» misérables el stupides qui, pour - consoler de leur p. << prétendaient qu'il vaul mieux ne pas étudier; qu'il est plus " tageux de laisser les Frères dans l'humilité de leur simplic h que lu science enfle el qu'une vas idition rail I la

o tête . Le beau prétexte ! s'écrie l'éminenl prince de 1*1 - Gomme si les autres vertus ne pouvaient pas, aussi bien qu< science, rendre un homme orgueilleux '. Quand même ce da sérail plus étroitement lié à la science, comment le I qui

ne demande pas à l'étude la nourriture de son esprit, pourra-t-il profiter lui-même çt en taire profiter les autres l mmenl ré| dra-t-il à sa vocation? Il attirera sur lui, s inévitable, la ni diction réservée à tous ceux qui négligent leur devoir. (1)

D'ailleurs, dans la plupart des cas où les jeunes l; - i ni progressaient pas selon l'esprit de l'Ordre, ce n'étaient pas études qui étaient cause de l'abandon de la vie de prière, ni la vie prière qui faisait négliger les études : tout au contraire. De même que les plus grands savants de l'Ordre étaient souvent de très -

(1) « Quidam tamen miseri el vecordes, pigritiae suae solatium qua< dicunt, quod non oportel studere, sed securius est, quod maneanl Fralres in simplicilatis bumilitate, eo quod scientia inflat, el raultae litterae faciunl insanire; Quibus respondemus, quod aliae rirtutes occasionaliter aliquando faciunl superbire. .Non enim absque caritate prosunt, sed plerumque obslant. Si autem contemJ nant addiscere el verlia Scripturarum glutire, quomodo poterunl ruminare. Et ita necesse est. ut raaledictionem incurrant, qua omne animal, quod non ruminât. maledictum et reprobum indicatur. Unde in Proverbiis : Qui évitât discere, incidii in mala. quia scilicel noluil intellieere, ut bene ageret Teste enim Ecclesiasl Ornamentum aureum prudenli doctrina. » Pitra : Analecta notrissima II. p. i<^: éd. P. Hil. FeUicr. Iacobi VUriacensis serments ad Fralres Min . R me 1903. i - Nous venons seulement de découvrir que le Cardinal Pitra avait publié avant : ces Sermons. Ceci soit dit pour rendre à chacun ce qui lui revient : cuique suuti reste, notre édition particulière ne perd rien de ses titres en face du curieux travail du Cardinal. Dans le passage cité plus haut. Jacques de Vitry ne parle que des études théologiques; c'est qu'il ne pouvait pas encore être question d'autres sciences dans le programme scolaire de l'Ordre, comme nous l'établirons au chapitre suivant.

Études Franciscaines

personnages, de même on voyail d'habitude, chei les jeunes clei la vertu el la science s'unir dans une parfaite harmonie, s'encourager el se prêter un mutuel appui. Mais, si elles ont reçu l'une et l'autre des atteintes, c'est que maints Supérieurs ne montrèrent m assez d'intelligence, ni assez de zèle pour l'éducation des Etudiants dans le cloître, <>u qu'ils les employèrent, même au deho ;i toutes sortes d'affaires, au lieu de les retenir exclusivement à la prière »m à l'étude.

Nous I»' voyons par les mesures qui tarent prises dans lesChapitres el par les plaintes 'i1"1 les Professeurs portèrent contre un tel désordre. Même en Angleterre où les études étaienl poussées avec vigueur, Maître Adam de Marsh fail entendre le cri (!<■ détresse dans une lettre à son Provincial : << Ce superbe édifice de -« notre sainl Ordre que Dieu lui-même a bâti, menace de s'écrouler, h ou plutôt il esl ;in)t'iit' ;i deux doigts de sa perte par la volonté m des Supérieurs qui n'ont aucun souci de l'éducation des jeunes Re- « ligieux. Auiant il fait plaisir de voir des Novices robustes et Inm teliigents se presser en roule dans les collèges de l'Ordre, autant

< il est déplorable de constater que leur formation est néglig

n el qu'on les lance dans toute espèce d'affaires extérieures, juste - au moment où ils devraient fortifier leur vocation par l'étude des sciences et les exercices spirituels. Quel crime épouvantable ! quelle i affreuse insouciance ! quelle horrible impiété ! Tous les autres ■ efforts seronl inefficace s, tanl qu'on n'aura pas réglé ce point si

< important, tant qu'on n'aura pas apaisé, par ce moyen, la colère

«le DitMJ » ( l ).

(i i ouid dicara ignorode tactoordinis nostri. Video enim quasi gubversum iri universum aediticii sublimis in illo structurant, tam stupenda omnibus saeculis dispensatione divinitus erectam ; praesertim cum a fundamentis non tam negligatur per ignaviam, quam ex arbilrio dissipetur. Novicii quoque, quorum rigor ralidus, et praeclara ingénia, el fervens devoUo curari nullatenus videtur; sed non obstantibus tetatis mtirmitate, caloris llagrantia et inexperientia moris, postquam tamen in ta nultitudine tam electae personae coelitus ;i saeculo evocatae collegiis aggregantur, quando, ul vos melius nostis (et quis vobis consideratiusl . summe eis opus essel »'t doctrina coelestis et salutis exemplum étante omniadevotumsanetaevacationisotium, |uasi -aiiii el sanguini, quasi luto et lateribus, quasi lignis «-i lapidibus, <\n-,\<\ quibuscunquc qualicunqur compendiolo mundanis questibus lotum dandum esset, el proticiendae sanclissimae professionis beatitudini nihil omnino debeatur, non crudeliter quam insipienter, quam »-i pernecabiliter iterum, passim et inlifferonttM" postposita cura salutari circa illos adhibenda . oocurrente quanulacunque occasiuncula in saecularium pernicierum discrimina, i quibus sunt e?ecti promissas coelicae religionis observanuas usque ad Angelorum contubernia,

I iil i .1

Malgré cette sincérité du lan

ni directeur de l'Etude d'f) Sup<

quel h porte plainte, temblent :i\<»ir péché moins par m devoirs d éducateur rjue pai I i I qui

ne prenaient pas les études au ix, La

les Mendiants avaient donnée aux l iil en opp

nifeste avec les idées du temps que, même dans le qui

étudiaient, » des esprits vola ils

un regard sur les vieux Instituts monastiques, ils i \ [te ;i cet égard une énorme différei ompai a en!

les Etudiants laïques des rangs desquels ils il sortis el

lesquels ils se rencontraient souvent aux I . ils étaient,

• mi les autres, vivement impressionnés par cette fameuse et < ; • -j »l« »rable liberté qui «'t;iii laissée aux Etudiants du Moyen vie errante <!•'> premiers temps de POrdre ••! !«• penchant à produire au dehors l<' plus i<»t ri le plus souvent possible contribuèrent, dans une large mesure, à rendre les religieux superfii assez peu scrupuleux sur l'obligation rigoureuse des études. R pelons-nous seulement les pérégrinations de Fr. Salimbene : elles foun niraienl presque la matière d'un roman complet.

Toutefois, à considérer les règlements blirenl

absque cuiuscunque districtionis delectu incessanter detruduotur. <» horrendum nus ! 0 detestandam inçuriam ! 0 execrandara impietatem! Quod divina clemenlia] per Lam piae provisionis consilium menti regno !)•■! bis n lorum dierum ici

ribus periculosis, in tanta celebritate Lam efficax providil subsidium, dissipalur ïam conculcabiliter in terra profanatum... Nullatenus credo quod securum profectionis vestrae, quam Salvator protegat, assumere, priosquam illan. sacrificio huius ruinai' reformandae Divinitate placata cum omnimoda circums tione muniveritis. i Adae de M r, M non. fra . I.

363 . La langue d'Adam de Marsb esl suffisamment obscure par elle-même Brewer en a rendu l'intelligence encore plus difficile par d»- nombi - de

lecture, qu'il faut mettre les unes m compte, les autres sur !•• compte du m

crit qu'il a copié.

(1) Dans un de Sermons sur l'étude delà Ile Jacques de Vitry nous montre combien d'Etudiants en prenaient à leur aise avec aux coi

la culture de la science : « ... Intende doctrinae, non sicul quidam scholan hieme sunt in scholiset in aestate recedunl : alii autem evagando magistros mutant, de scholis ad scholas transeuntes, et numquam libros integros vel certas audiuni leetiones. Immo aliquando lantum, ut scholares reputentur el reddilus, qui defraudant, recipiant, vix semelvel bis m hebdomada scholas intrant. El quia d tislae hora tertia légère consueverunt, ut saUs dormire possint. huiusmodi doc sibi eligunt : ponderosa quidem volumina coram se ad ostentationem deferri faciuni in apparentia et fraude, i Pitra : Analecta novissima II. p. 363 .

Études ! ranciscaines 361

Chapitres de l'Ordre au sujel des Scolastiques, la négligence qu manifeste du <•<'>!<' <i»\s Supérieurs el des Etudiants ne doil avoir été que l'exception. Les statuts primitifs de la Province de France en joignent aux Provinciaux, aux Custodes, aux Gardiens el aux Lecteurs de ne pas laisser courir le monde aux Frères 'i111 >M|11 onétat d'étudier, mais de les employer ;i un travail vraimenl scientiiique. Ils ne peuvenl pas les autoriser ù faire, dans la localité, des visites avec les Frères anciens, ni à leur servir de compagnon dans leurs sorti< Un doivent les obligera suivre régulièrement les cours (,t à assister aux répétitions des leçons qu'ils ont entendues 1 1. Les premières Constitutions générales de 1260 font aux Supérieurs une obligation ri goitreuse de veiller à ce que les jeunes religieux écrivent et étu dienl assidûment. « Le paresseux sera séparé de la société de ses <( Frères jusqu'à ce qu'il ait donné une satisfaction convenable. Dans « le cas où les Supérieurs se relâcheraient sur ce point, ils seront • punis par 1rs Visiteurs. Ceux-ci, au cours de la visite canonique, luront ;i s'enquérir avec soin si l'on travaille et si l'on étudie " conformément a ces prescriptions» (2). Les ordonnances capitu laires que nous venons de citer sur la fréquentation des cours et le travail intellectuel regardent sans doute tous les clercs del'Ordre; cependant, elles s'adressent en première ligne aux jeunes Théolo giens ipii ne sont pas encore prêtres et missionnaires, et qui en sont encore, i\ proprement parler, à leurs années d'études.