III. / i huit <lr In Wédfi m,- i l i
(.h- e étonnante ' \a mémi - ordonnances du Chap ti< '-rai de 1292 abordent aussi la question de l'étude « i • - la Physique <t elles l'approuvent comme celle du Droit: • Qu'on i •■ Droit
et la Physique quand cela $era oppoi tun I i !
i\\\i' :' Dans la langue du Mil' siècle, Physique est toujo ano-
nyme de Médecine. Ce mol revient à toutes les pages de ri scolaire de ce siècle et jamais, autant du moins < ju» • nous saehii il n'est employé, dans un autre sens que celui <|u<- nous vn d'indiquer. l>< Chapitre Général des Mineurs semble donc supp< non seulement qu'il \ avait de nombreux Religieux d<- l'Ordre pouf s'occuper de Médecine, mais encore que ,'•■lt'• science était en gnée par des Lecteurs particuliers, et que cel usage fui appro et réglé en cette année 1292.
Abstraction faite du sens général et technique «lu mot : Physiquq le langage ecclésiastique d'alors confirme cette interprétât l'ordonnance capitulaire. Toutes les fois que es i Statuts des Ordres religieux du Moyen-Age traitent de l'attitude moines en face de la Physique, ils entendent parler de la médicale. Les Conciles, à l'instar de l'ordonnance des Mineurs cidessus rapportée, citent toujours la Physique, entendue au de Médecine, — en même temps que le Droit, et il- les placent sur la même ligne en ce qui regarde les Religieux. Ainsi, il est ordonné en 1163 «qu'aucun Profès absolument ne soit aul « sortir du monastère pour enseigner la Physique ou les Scient « naturelles)) (2); en MÔS : « que nul moine, chanoim -.lier « ou religieux quelconque ne se mêle de pi e Droit civil ou I;
« Physique » (3). En 1219, on réédite les peines les plus - <( contre les Réguliers qui sortent de leurs Couvents pour suiv (( des cours de Droit ou de Physique » \ . !>•• 1227 à 1208, son!
1) i Iura vero et physica.... legantur ubi fuerit opportunum. >
(2) i l't nullus omnino post votum religionis . . . ad physicam legesvc mun" danas legendas permittatur exire. i Mànsi : CùncU. coll. XXI p. 1479. Harduin : Acta Conciliorum. VI. i. 1598.
(3) Ne (juis monaehus. vel eanonicus regularis aul alius religiosus ad saeculaflfl
leges vel physicam legendas accédât, i (Harduin : Loc. cit. />. 1956.
I) c .... contra regulares exeuntes ad audiendura leges vel physicam » (Denitle-Chatelain : Chartul. Univ. Paris. I. p. 90, n. .7-'.
Etudes Franciscaines W7
excommuniés tous les Religieux, qui ne rougissent pas d'étudier << les Lois el la Physique » (i). Unsi, partout el toujours, c'esl la Médecine que l'on désigne sous le nom de Physique. Par conséquent, si le Chapitre des Mineurs de 1292, écartant les excès qu'avaient blâmés les Conciles e1 les décrets pontificaux, permet de professer le Droit el la Physique: iura <•/ physica dans les Ecoles de l'Ordre, on > toléra par le fait même, semble t-il, des cours de Médecine. Cependant, puisque dans ce passage les Franciscains considèrent la Physique comme permise, alors que toutes les ordonnances ren dues jusque-là par l'Eglise la proscrivent <lu domaine des études religieuses, c'est que ce terme technique : Physique, a dû quelquefois s'employer dans une autre acception. Il est certainement vrai que, dans tous les décrets cites par nous, l'Eglise n'avait pas en vue d'interdire en soi aux Religieux l'étude de la Médecine, mais «'II*' voulait supprimer les nombreux abus qui s'j étaient insensiblement glissés : les moines ne devaient pas abandonner leurs Couvents pour professer ou étudier la Médecine au dehors : ils ne devaient pas, sous prétexte de pouvoir s'adonner à ces études et se livrer a la pratique de la Médecine sans attirer l'attention, quitter l'habit de leur Ordre; ils ne devaient pas non plus, pour s'assurer des honoraires, se présenter comme médecins aux séculiers, ni renoncer a leur vocation de médecins des âmes pour guérir les corps de leurs semblables (2). Toutefois, il est assez clairement donne a entendre par la que la Médecine, n'ayant pas de rapports directs avec la Théologie, est une étude profane qui ne convient pas des Religieux (3). C'est, en effet, de «'rite manière que les Dominicains interprétèrent ces dispositions el ils considérèrent l'étude de
I * qui ... audire leges et physicam non verentur. » [Ibid. /». 178, ». 134.) < sprcla bcatorum magistrorum Benedicti el \ugustini régula . . .. nejïlecia animarum cura, ordinis sui propositum nullatenus attenilentes, pro leicstaiula perunia sanitatera pollicenles, bumanorum curalores se faciunl porum. Caimquo impudicus oculus impudici cordis sil nunlius: illa, <l«' quibus loqui mibcscii honestas, non debel religio pertractare. » Mansi : Concil. coll. XXL r. lo7,328. Harduin : icta Conciliorum \ /. •'. 1192 u
3) lionorius Ml résume les anciennes défenses el porte des peines. 1219 « . . . Quia tamen regulares quidam claustrale silentiura el legem Domini animas ronverientem el sapientiam dantem parvulis, quam super aurum el opazion amare debuerant, respuentes, abeunl posl \ a el ilUcite
mvcrtuni ad pedissequas amplectendas, quae plausum desideranl populorum..., «eu nies ad audiendum leges vel physicam. . . » Denifle-Chatelain I l wtul. Univ. Paris. I. p. 92 n. 32.
i en Kram
la Physique, entendue dam le ena de H*;df*< ne, comme d< par l'Eglise 1 1 ,
Nou ! ne pouvons douter que les Franciscaine manière de voir. Même les Sciences expérimentales que H arde à juste titre comme le rondement de la M< • (IimiI il s'est Lui le défenseur, ne furenl ;i< par les deux
Ordres qu'à contre-coeur, dan ides lign< meni après
1250. Il n'\ eût d'exception que chez les Franciscains angla Vinsi, ne pouvons nous pas Bupposer l'étahlissemenl d'une vérit:*M< i de Médecine.
Au contraire, pendant la seconde moitié du Mil siècle, l< i ciscains se lancèrent avec enthousiasme dans l'< >
naturelles, surtout après que Bacon en eût, toute sa vie, dis< prouvé l'évidente utilité pour la Philosophie et la Thêoli une énergie surprenante et avec une pénétration de vues qui devan- <;ni 1rs siiVir.s i.",). El parée (|uc, désormais i isti-
tuaient pas seulement la partie la plus importante et la plus dérable de la Médecine, mais parce qu'elles rétablissaient sur hase tout a l'ail nouvelle et scientifique, parce qu'en soi ••il»-- méritaient bien mieux que la Médecine le nom d'études physiq Chapitre des Mineurs les autorisa, dès l'année l$92, sous ld dénomination de Physique. En ce sens, les encorna^ donnés par les Mineurs aux études physiques qui sont la préparation immédiate a la Médecine, font que ces Religieux ont réellement hien mérite de la science médical»' au Moyen-Age. Quant à d»*s de Médecine proprement dites «'t. par conséquent, à l'exercice professionnel de l'art médical par les Mineurs, il n'y faut pas son?
Toutefois, cette dernière affirmation ne doit se soutenir qu'avei d'expresses réserves. Nous trouvons, en effet, parmi les Mineurs
M En 1299, le Chapitre Provincial rie Barcelone rend cette ordonnance) < Item, cura prohibitum si t religiosis el in saciïs ordinibus constitutif studium iuris civilis et etiam medicine, volumus ot ordinamus, ut fratres in buiusn scientiis non studeant. nec de medicina, vel de secularium iiml»- j
ordini scandalum generari, se ullatenus intromittant. Quod si eonirafecerint. sint privati libris huiusmodi farultatum. i (Douais: Acta Capilulorum Provincialium Ord. FF. Praed.. Toutou* f&94, ;. S48,
(2) Opus minus, cd. Brewer. p. 324.
i3) Tous 1rs ouvrages de Bacon sont consacrés à cette tâche : ils nnt tous pour but d'établir, au point de vue théorique et pratique, la prodigieuse im-. portance des langues et des sciences naturelles pour la Philosophie <*t pour la Théologie, et par suite d'amener la réforme des études actuell»
Études l ranci scai nés
d'alors de célèbres médecins. Voici en quels termes Eccleston cara< térise le sixième Ministre Général de POrdre : (1244 1247). « Frère
Crescenl (Grizzi da Jesi) était un médecin fameux dont le zèle « lui enflammé par la charité, éclairé par la science el soutenu par i constance» (1). L'Evéque Robert Grosseteste, au cimw> de sa maladie, appelle en qualité de médecin l»' Mineur Adam de M * ■ u hover (2). A<l;im de Marsh demande plusieurs fois pour lui-même el pour d'autres de ses confrères l'assistance médicale de différents Physiciens, appartenant à l'Ordre (3).
Il en était de même chea les Dominicains. Les \ctes du Chapitre Provincial de Burgos (4241) contiennent cette rubrique : De fratribus med iris (i). En 1249, on rend à Palencia le décret suivant : Les
Krères Physiciens ne devront à l'avenir traiter aucun malade en
dehors de l'Ordre, ni délivrer des remèdes ■» . Les Constitutions Générales de 1251 renouvellent ces prescriptions, surtout à l'égard les Frères laïques qui, a l'occasion de la quête et sur les instances les séculiers, se font passer pour guérisseurs (6), A Barcelone, en \*lw\ l'étude la Médecine est interdite à tous les Religieux, excepté outefois ceux qui, avant d'entrer dans l'Ordre, ont suivi, pendant rois ans au moins, des cours de Médecine (7 ,
Etant donnée la pénurie de renseignements précis sur les médecins lans l'Ordre des Mineurs, ces ordonnances sont pour nous d'un très laui prix. Il > avait manifestement chez les Franciscains des Médecins qui leur étaient venus du monde, mais qui étaient auto isés à continuer dans le cloître leurs études spéciales. Il remplis
li< Frater CrescenUus (Grizzi da Jesi] medicus famosus, cuius zelum inflam ia\ii chantas , informa vil scientia. conflrmavil constantia. » (/><■ adventu i/ orum in Angliam, éd. Monum. franc. /. p. 19. Anal, franc. I. p. t44 idae de Ma put. ■'>■>. éd. Bt w< ■ . p. I
B) Fbid. 167, p. 304 : 178, p. 5*0. Douais : Loc. cit. 607, '>. v Item, rratres phisici in nostra provincia de rctero praeter fratres riostros QB recipianl intirmum allouera in ruram, i»''<- rcspicianl urinas, nec dcnl iquam medicinam. » Douais : Acta Capitutorum Provinciaiium \'trd. FF. Taed. p. 610. n. ~
u) « Quod fratres noslri medici i*urara aliorura inflrmorum quam fralrumostrorum non suscipiant, el quod fratres conversi ordinis nostri <!<• indicandis nlsibus ni urinis se nullatenus intromittant. » Reîcherl 0. P., Monum. 'P. Praed. hisl. fi/. Rome 1898, p. S8.
(7 « \h hae ordinatione (ul fratres in huiusroodi scienUis non sludeanl tapi mus fratres, qui in saeculo medicinam vel iura civilia per triennium idiverint. » (Douais : 1 648. n. 14.
tin l I .. .
■ni leurs roi de l'hj i< • ns officie (
auprès rie l< bu rleh
dans des I particuliei .
nous le voyons, par exemple, dans i* le F G
Toutefois, rapplicalion dm Franci a la
son exercice fut, d'un autre côté, fa lucoup plu de qu'elle
l'était chez les Dominicaine,
i Franciscains s'étaient rail un devoir de r1 spécialemenl les lépreux. C'est par là que l commença l'œuvre de sa conversion I . comme il l'appelai! : il > trouva constamment ses délices et, quand il fui sur le point uN mourir, il voulail encore retourner au - - i '
son Testament, il recommande instammeul I
cette sollicitude pour les malades N savons a\e** .p,.
lidélité les anciens Mineurs mirent en pratique cette supn leçon : en maint endroit, en effet, les lépro devinrent l<
premières habitations. Cet office du bon Samaritain auquel ils s'étaient voués, les obligeait à suivre d'un n*il attentif l**> de la thérapeutique, d'autant plus que les médecins habiles u pas nombreux, surtout dans les petites villes et à la rampai Même à Paris où une florissante Faculté de Médecine l'ouctioni régulièrement et surveillait les opérations îles chirurgiens, il* thicaires et des herboristes, les gens mouraient souvent à du traitement que leur avaient rail suivre d< laïques 1 .
Mais quand il se rencontrait des médecins, les Mineurs m mêlaient pas (\r* malades, séparés de tout commerce a\n I;
[été. Dans les léproseries, au temps où les épidémies s<* mul tipliaient et où les guerres étaient perpétuelles, ils apparais.souvent comme des \ - de saint au milieu des malheureux et des abandonnés: prêtre, médecin, infirmier, le même pnsum remplissait a la fois tous ces rôles. Leur vocation exigeait il cas-là des connaissances médicales.
(I « Dominas dedil inihi Frairi Francisco iia incipere facere pocnilentiam : <juil'iim essem in peccalis, nimis mini videbalur amarura videre le] I
nus conduxit me inter illoset feci miscricordiam cum illis. El recèdent*.* me ah id, quod mini videbatur amarum, conversant fuit mini in dulcedinem anima* corporis ». (S. Franc.. Opuscula, I. p. 20).
(2) Legenda Ha, Ad. SS. t. II. Octab. d. i. Comment, praev. \ 26. i. 608. >
(3) S. Franc. Loc. cit.
i Cf. la plainte de la Faculté de Médecine de Paris, en 1-271. Denifle-Chatelain I Chartul. Univ. Paris. I. p. iSS. n. 634).
Étude Franciscaii H i
Comment el dans quelle mesure certains Mineurs acquirent ils connaissances ? Il est facile d'en juger par le h* proprietatibu* rerum. Nous savons que cette encyclopédie de Fr. Barthélémy l'Angleterre, Lecteur célèbre à l'Etude des Mineurs allemands à l'époque de sa Fondation, remonte à la première moitié du Mil' siè cle (h. Or, en examinant les parties de cet ouvrage qui traitenl des Sciences naturelles et spécialement de la Médecine, on constate bien vite que le savant Mineur embrasse un horizon beaucoup plus étendu que ne le faisaient les anciennes Ecoles du Moyen \
\iii>i, le seul manuel, employé jusque là dans les Ecoles conventuelles pour l'enseignement de la Zoologie , était le Physiologus, [u'on appelait aussi !<■ Bestiarium (î). Ce petit livre qui a vu le jour a Alexandrie, probablement au 1I€ siècle, est un écrit de Théo logie populaire; il expose les principales vérités de la doctrine chrétienne, en présentant sous une forme allégorique les qualités vraies »«i imaginaires des animaux vivants et fabuleux. L<i caractère $cientitique fait absolument défaut à cet opuscule qui eut une grande vogue, se répandit par milliers d'exemplaires et fut traduit lans presque toutes les langues. L'ouvrage de Fr. Barthélémy, tout •n s'occupanl des animaux, prétend, lui aussi, rendre service à la rhéologie. Il traite tout d'abord des animaux qui sont mentionnés lans la s1, Ecriture et dans la Glose (3) : mais il contient une ►artie purement physiographique, qui l'emporte autant sur l«i Phyiologus qu'elle est au-dessous des exigences de la Zoologie moderne.
Le professeur versé «lans la Médecine nous est encore mieux
èlé par les traités sur la botanique, sur les qualités (,i les élénents du corps humain, sur ses différents membres, ^w les
' y. sup. p. ti - Cf. <-. tleider : Physioiogus nach < iner Handschri/l des :>. Jahrhunderts, dans : rchiv fur Kunde ùsterreichischer GeschichtsqueUen \ . Vienne 1850, p. 54/ : Koloff:
genhafte symbolisent Tiergeschichte dei Mittelalters, dans : Raumer Hisi
ischenbuch von /667;Carus : Qeschichte der / Munich 1874 . Laucherl :
ttchichte des Physioiogus, Strasbourg 1889.
(8 De proprietalibus rerum l. /v. De animalibus, nous lisons au début qu'il sera arié do i«ui> les animaux, t quorum nomina in lextu el in glosa inseruntur » : item i coinmoncomenl du liv. 17. De arboribus el ptantù : I» quorum nominius iii menlin m sacra pagina in textu el in glosa » ; item I. /-. De avibus : n non s omnibus, sed solum de avibus et yolaUlibus, de qui bus speciaUm in menlio in Mu bibliao vel in glosa ». L'édiUon de I is-j. don! nous non- somn . n'ayanl
t> <l«' pagination, nous ne pouvons indiquer exactement les références, li
icile de les trouver, étanl donnée la division extrêmement pratique de l'ouï
de l'hommi . m le maladies ronsidi éral el «mi p
culier, mr l'étiologie, la prophylaxie el la thérapeutique l . liarthélemy, nous le reconnaissons, ne rail qu'empli matériaux
qu'il trouve dans les meilleurs natura auteurs
de Médec Il cite principaleinenl tristote, Constant . I . «- in*n#
Hayil, lorat de Cbaldée, Isidore d< Libri \ \ etymologinrum.)
Or i base, Platearius, Raban Maur, i> uni Ruflu s rrni-
tanus practicus% Hermi l im 1 . \
prouve qu'il n'enseignail pas une doctrine personnelle, ma poss( dail a tond les ouvrages de Méd
Il n'est pas sans intérêt d'apprendre que notre Mineu Kncyclopédiste considérait comme une chose rort simple d'avoir pu f-uu et magnifiquement utiliser, pour son profil el pour celui de l'Iim nité, cette littérature des Sciences naturelles et de la Medei malgré sa qualité de Religieux. Le célèbre Dominicain, Vinrent de Beauvais, qui était un peu plus jeune que lui, croit an eonti devoir s'excuser, au début de sa vaste Encyclopédie, (\*'> citai qu'il fait <l>'s autorités en Sciences naturelles. Ce n'est pas lui a recueilli ces extraits, mais d'autres Religieux <pii s'en s<»nt i en peine pour lui (2).
Si nous nous rappelons que l'on s'arracha littéralement, après sa publication, l'ouvrage de Fr. Barthélémy et qu'il fut vogue pendant des siècles, dans les Ecoles et spécialement d
Etudes des Mineurs, nous ne nous tromperons pas, >-u c :l
qu'à l'exemple de V\ . Barthélémy et peut-être bien souvent pur l'ei du De proprietatibus rerum, un grand nombre de Francis ■ acquis les principes et la pratique de la Médecine d'alors, et. t< en lestant fidèles a leur vocation, ont favorisé le dévelnppem dos études physico-médicales.
Les Mineurs anglais ont, à cet égard, beaucoup plus merit les autres Provinces de l'Ordre. Par suite de leurs connaissances avai cées des Science- expérimentales , ils ont puissamment contribue progrès de la .Médecine. Il suffit, pour appuyer ce t'ait, de -
[{) L. i: De qualitaUbus et humoribus humani corporis ; I. 5 : De irtibus imman corporis ; 1. 6: De aetaUbus bominis ; I. 7: De infirmitaUbos.
J i Ego autem in hoc opère çpiorundam legentium animas refragari audio. quoi nonnullos Aristotelis flosculos, praecipueque ex libris eiusdem physiris et imnheraa tîcis, quos nequaquam ego ipse excerpseram, sed a quibusdam Eratribus excer susceperam..., inserui ». fVincenUi Belvacensis o. Pr. Spéculum mains L P x. Venise 1591, p. 2).
Études Franciscaines I 13
peler les travaux de Roger Bacon dan» le domaine de la Physique. Il souscrit sans doute plus d'une rois ù des opinions naïves et à les erreurs manifestes qui avaient cours de son temps; mais le
iltal positif de ses investigations et de ses découvertes n'en est [ue plus merveilleux. Il étudie en détail la Minéralogie, la Bota lique, i;i Zoologie, l'Ànatomie, la Physiologie des plantes, des aniii;ni\ et «1rs hommes, l'Alchimie et la Chimie (1). Toutes les décou /ertes intéressantes des temps anciens et nouveaux en ces matières, I se lt,v> approprie et, quand c'est possible, il les contrôle par propres observations.
Il n'a pas assurément une légère opinion de son mérite et il ail sonner bien haut sa supériorité scientifique sur ses contempo- •ains, en particulier sur son rival Albert le Grand (2), le seul, au dikI, qui puisse être comparé ù Bacon. Il reconnaît qu'Albert lossède des connaissances profondes et étendues (3); mais, en même emps, il lui adresse des reproches : les langues et les Sciences ■xpéninentales ne sont pas son rort (4) ; bien plus, Albert le Grand ie cite d'ordinaire que l'autorité des autres et il n'a à sa disposiun que les éditions latines d'Aristote (5). Quelque sévère que soit e jugement, il renferme néanmoins beaucoup de vrai, ainsi que iharles l'a déjà remarqué. Cel éminent et distingué critique om pare, entre autres choses, les résultats physiologiques de l'ouvra
Bacon : De vegetalibus (6) avec ceux «lu Traité d'Albert le Grand
il Outre les écrits depuis longtemps connus, dans lesquels Bacon s'occupe avani ut de la réforme des études el fait tendre uniquement à ce bul la solution des proèmes les plus variés de la Physique, il faul aussi mettre en ligne de compte plutuvrages sur les Sciences expérimentales qui ne sonl pas encore imprimés, nen trouve des extraits et des indications dans Emile Charles: Rogt . sa
uivrages, se.s doctrines, Paru 1861, p. 877 et dans :JohnHenn Bridges: T/te dus maiusofh xon I. Oxford 1897, Introduction p. XLIII;CÎ. Karl Werner:
tmologie und allyemeine Xalurlehre des Rogt m 1879, Separataà-
g ans Uen Sitz-unysberictiten der phU.-hist. Klasse der fraise ri, Ikademie der ' juchaften :u Wien XCIV. p. ■ 1 "rus tertium, /.' ewer, p. 14,
S) Opus minus, éd. Brewo . p. ■-'
)pus tertium, c. 9, Loc. cit., p. 91. opus minus .• /.,,,. cit.. />. • >mmunia naturalium l /.<•. 8, [fragments . dans Charles : Rogt
ctrines p. 375. Les i duo modemig contre lesquels
con fait entendre des reproches, / cit.) sonl, d'après VOpus minus. p, and et Alexandre de Halès.
: ouvrage est eneore inédit. Ses très intéressants résultats pour la physiologie aules sont en grande partie rites pai Chai e / .
I Kraiu
qui porte le même titre cl 11 conclu! " ; • ' «lu imité
iT Uberl sur les végétaux un élof • . notre hyperbolique. Uberl m irte guère d tristote, el c'est !#• pi,
sophe grec qui a droit de recevoir l< au
Dominicain. Bacon doit au md inaitn-, <>n |.«-«ji
le vérifier; el aux travaux arabes, on peul le conjecture! m a sur MIm'ii une grande supériorité, . les vues plus ju>
qui ne se retrouvent pas chez son rival, >t surtout »*\it«- ledes erreurs grossières qui déparent les travaux scieutiliq l'évêque de Ratisbonne » (i).
De fait, les connaissances de Bacon en Physique dépassent o>usidérablemenl celles des Scolastiques aristotéliciens il ne
tente pas de copier et de commenter les travaux des chéri grecs el arabes. Sa roi 3 l'autorité ne va pas si loin. S soumel a l'examen les résultats obtenus jusqu'à ce jour : il au besoin les opinions accréditées des plus grands maîtres, méi d'Aristote, <ii il poursuit ses recherches en toute indépendant d'après une méthode personnelle. Il déclare, par exemple, ambages, que la Botanique et la Zoologie, telles qu'elli dans les traductions latines du Stagirite, sont absolument insuffis et qu'elles réclamenl un mode d'exposition tout différent -J . Ou trouve a la rigueur les éléments et les principes sciences, niais les informations de détail font presque coinpli défaut (3). Quant à la doctrine des plus anciens maîtres, elle ni
l Ibid.
■2 * Haec igitur scientia (de plantarum naiura el animalium extend perfectam considerationera omnium vegetabilium, quorum notitia nimis ira traditur in libro De veyetabilitnts Aristotelis, et ideo necessaria Rciens île planUs et animalibus supplens defectus librorum oommanimn ki telis vulgatorum apiul latinos, qui vocantur De planlis et animalibus. » Connu naturalium, éd. Charles, hoc. rit. p. 37'i.
(3) Roger Bacon affirme expressément que ce reproche n-* s'applique qu'au ouvrages d'Aristote. connus îles Latins et commentés par eux : l'origin . devait présenter un caractère beaucoup plus sérieux en la B*
tanique générale et particulière : » Licet maxime vitleretur. quod lib< 1 malibus contineret parUcularia, tamen testante Plinio in octavo libro Xatural philosophiae Aristoteles composuit quinquaginta vuluraina praedara de aniraalibu et in latino non sunl nisi decem et novem libelli parvuli. Namalienae scientu îllum magnum tractatum de animalibus reservavit. sieul postea «'xponetur. I praeterea non solum tractantur communia in illis libris Aristotelis. sed etia adhuc quaedam necessaria. quae communia sunl. tractantur imperfecti. » {Coi mu nia naturalium, éd. Charles p. 371.
Études i ranciscaines 1 1 !
toujours irrécusable. Ainsi, Bacon se voit obligé de soutenir contre Aristote, Avicenne el ropinion de son temps, qu'il faut regarder le cerveau comme le siège des nerfs 1 1 ,
Encore moins peut il se montrer satisfait de la façon donl on raitail alors l'Alchimie. De son temps, et il en fut ainsi jusqu'au CVir siècle, - l'Alchimie ne connaissait d'autre problème, ni d'autre mi que la transmutation des métaux. Bacon lui-même croit au iuccès de l'entreprise et, en tant que cette science s'applique à convertir de vils métaux en métaux précieux, il lui donne le nom l'Alchimie pratique. Mais combien plus importante et malheureu m mii combien ignorée est l'Alchimie spéculative ! Et par là, Bacon ►ntend assez exactement ce que nous appelons aujourd'hui la Chimie. voici en quels termes il en définitil pour la première rois le champ ■t l'objet : ci Cette science s'occupe de la combinaison des éléments el de tous les êtres inanimés, c'est-à-dire des corps élémentaires, des liquides simples et composés ; des pierres ordinaires, des pierres précieuses, «lu marbre, de l'or el des autres métaux : du soufre, des soi- el des matières colorantes : de l'azur, du minium et des autres couleurs ; des huiles, des résines et de quantité d'autres choses donl ne parlent pas les ouvrages d'Aristote, que n'étudient pas aujourd'hui les Sciences naturelles et dont la masse des Latins ne sait pas un mot.
p Et parce que les Etudiants ignorent cette science, ils ne conçoivent pas même les résultats qui s'ensuivent, ni les explications qu'elle seule peut fournir, par exemple la formation des êtres vivants, des végétaux, des animaux et des hommes. La composition du corps de l'homme, des animaux et des plantes repose, en effet, sur un mélange d'éléments et de liquides, et elle s'accomplit d'après des lois analogues à celles qui régissent les êtres inanimés, l'ai conséquent, celui qui ne connaît pas la Chimie, (Alchimie spéculative) ne peut comprendre ni les autres Sciences naturelles, ni la Médecine proprement dite. Dans tout l'Occident, il n\\ a pas trois hommes «pu possèdent cette science à fond.... L'idée ne leur vient pas d'en faire part aux qui s'aban-
donnent aux criai lleries du barreau et aux sophistiqueries artistiques, el qui embrouillent ainsi la Philosophie, la Médecine et la Théologie » (2).
i Itrid. p. il
us tertium, c. /:'. éd. Brtwer. p. 39.
I I IIK :
Clio liraenl remarquable I Bacon ! atti ibti6 k lui même <*t â
•h , l'ermite Maître P i . le monopole des cou uni. s-
<-n Chimie. Cette affirmation esl cependant conforin vérité. En dehors de Bacon et de Malin i donl Bacon
seul :i nous parler, l«- Mil tiécle ne présente aucun «i mil
mérite une mention spéciale. On compn lors si peu cette
ijue les curieuses expériences de Rojçei Bacon étaient lu
plupart «lu temps comme des diablerie couvertes en Uumie
el ses erreurs en \strologie onl été le poinl de dépari de i;i p< rsécution donl il fui victime î). ( là peine si, à l'Etude des Franciscains d'Oxford, "ii était d'accord avec lui sur ce point ; en tout cas, on ne peut établir que les Mineurs anglais aienl eu connue lui l'intelligence de la Chimie. Il \ a donc là pour Bacon un mérite absolument personnel el on ne peut, d< propre*
aucune conclusion au sujet de ses confrères d'Angleterre.
Il n'en va pas «le même pour les autres Sciences naturelles. i< encore, Bacon, comme tous ses contemporains et, en particul comme les représentants de l'Ecole des Mineurs d'Oxford, s'esi gnalé sur plus d'un point. Mais, il affirme toujours que s'il tourné du côté des Sciences naturelles, c'est grâce à l'Ecole fran caine qu'avaient fondée et dirigée (• i M
Ses opinions sur les études faisaient loi et ><>\\ autorité avait in grand crédit dans les Ecoles du pays, avant qu'on le calomniât ; Rome (4). Il ne cesse de représenter l'Etude d'Oxford, — nous I» montrerons de nouveau, — comme encourageant les recherches phj siques, maigre les « criailleries » des Juristes de Bologne et les tiques subtilités de l'Ecole traditionnelle de « Paris ■'» . v . lui, l'Ecole d'Oxford elle-même et les Ktude> Provint
gieuse d'Angleterre n'avaient pas encore réalisé des progrès a»e sensibles, il est toutefois bien certain qu'on y avait toujours .
(I Bacon déclare qu'il n'y a pas trois chimistes parmi les Latins. Il pass-j < le second > sous silence el il dit de Maître Pierre : c L'nus «dus est. qui p in hoc. et peritissimus est in îstis omnibus. » Ibirf.. p. 41. i Albert le Grand i sait lien en l'ail de Chimie, malgré les nombreux ouvrages qu'il a composé 1 sur les Sciences naturelles. (Ibid.. p. 42; cf. p. 14 et 34.
(-2) Charles : Loc. cit. p. -2i.
(3 Opus tertium. c. 10 p. 33. Compendium studii phUosophici, c. J p. 428. i Opu tertium. c. I p. T.
(5) Ibid. C. Il p. 37. c. 12 p. 41.
Etudes Franciscaines -417
ouvert sur les Sciences naturelles et qu'ainsi ou j frayait les voies
:i la Médecine plus tôl que partout ailleurs. Le professeur anglican Brewer apprécie hautement ce mérite et
écrit : «Assurément, la misère spirituelle de la population des villes Kcita toul d'abord la compassion de S. François et lut le prin-
i cipal motif «le la fondation de son Ordre, elle n'en fut pas ependant le motif unique. La guérison des corps ne devint pas
i moins l'objet de >;i sollicitude que le salut des âmes. En faisant
a ses disciples une sévère obligation de servir dans les léproseries
et de visiter les malades, il engagea la lutte, qu'il s'en rendit
ompte ou non, contre le redoutable manichéisme de son temps.
i par la, ses Frères se virent contraints, tout on s'adonnant a
i leurs études principales, d'en poursuivre encore d'autres qui venaient au .second plan. Leurs constants rapports avec les infirmes et les malades développèrent au .sein do l'Ordre les études physiques où il excella dans la .suite. C'est avec les Frères Mineurs que s'éveilla l'application systématique aux études médicales et a la Philosophie naturelle. Non pas que, dans le passé, la Physique n'ait jamais été cultivée comme une branche de l'ens ignement académique ; mais, elle l'ut humanisée par la Théologie sous l'impulsion des Franciscains et grâce aux exigences de leur vocation. Si modestes qu'elles fussent alors, les connais sauces physiques entrèrent en contact avec la véritable expérienoe. \ peine compte-t-on, chez, les .Minein>, un écrivain de marque, que signale sa culture au point de vue de la Logique et de la Métaphysique, sans qu'en même temps il fasse paraître un égal intérêt pour la Philosophie expérimentale. J'emploie cette expression a dessein ; car, il y en eut plusieurs pour reconnaître l'intelligence qu'avaient i\*'< études physiques les professeurs d'alors, mais ils ne voulurent pas les suivre, sous prétexte que la Physique de eeite époque se tenait exclush émeut au service de la Logique seolastique. Néanmoins, je le répète, les premiers et heureux essais qui furent tentés dans le domaine de la Philosophie expérimentale, sont dûs a l'initiative des Franciscains et ils se développèrent, en s'appuyant sur les besoins actuels de la \ tion de ces Religieux, comme doil se développer toul progrès réel
de la science. » (1)
1) Brewer: Monum. franc. I Préface, p. XLII,
i\ / in libératu I M w '"• ]
i \,t. libéraux formèrent, pendant loul e M ■ I
programm études classiques qui i "' l«* >
de se présenter à l'une ou l'autre dea tri I •'«•^s :
la Médecine, le Droil el la Théolo I i brandis qui
... papportenl à l'étude de la langue; : la Grami et la Dialectique formaient le Trivium v i\ latn matiques: l'Arithmétique, la Géométrie, i. M * "nip
formaient le Qtiadrivium de l'enseignement des \ - • ' chrétiennes avaient emprunté les matières d< '-m ;'">
écoles pagano-romaine dans la mesure où on i.-> jN--.it util»
pour arriver au but Ûnal des études chrétiennes : rintelli^Min- d< ta Bible. Quant aux opinions sur la nécessité, l'utilité ou m< licéité des Arts, elles varient beaucoup, suivant l'époque, différentes personnalités et les différents Instituts .vii-i.-ux. I «l que certains n'entraient en Théologie qu'après -.,,, rail Maîtres ès-Arts et même après avoir achevé leurs rom> IMiy* que e, de Droit, d'autres commençaient l'étude de i - I t"« lorsqu'ils possédaient à peine les connaissances les plus indispe du Trivium (4). Les Religieux Mendiants appartinrent à cette di-rmer
I i Facultas arUum, que quasi fundamentum esl aliarum. » Denitl Chartid. Univ. Pans. m, p. 144 ..... Super artium el literature tond legum el canonum parietes in altum erigere, el sa.-r.im sn-iptu: tectum a supèriori eoncludere. i Giraldus Cambrensis : Op<
43, MO.) ., , XKtm
(2 Cassiodore (De artitms oc ditciplinU Uberatium UUerarui -V«^
Patrol lot 1 \ Y. coi 1203,) comprenail déjà ces quali s ' a fl
nomination de Mathématiques : « Hathematica, quam latine possumi
doctrinalem. sc.entia est. quae abstractam considérât quantitak'm . di« in ariihmelicam, musicam, geometriam, aslronomiam. > Raban Maur connu institution t. .7. c. 21, éé Mignc, Lac cU CVI1 coL : S -opie m\ pour mot cette définition el cette division. ... .11BI
(3 Gf L Grasberger : Erziehung une UnUrriehi im klassu Alteitum M Wurzbourg 1875, p 236; Jahn: Uber rômische En^kiopâdien in den I nVto/ ttter die Verhandlungen der kânigtieh sâctuisch* tf **> w
senschaften w Leipzig, pML-kistar. Klassi 1850, II. pj •
(4) L'enseignenlenl développé el cDmplel des Arts Ubéraux n était po-ible somme, que dans les Ecoles possédant un corps p* • de premier cfl
aux Universités par conséquent. Dans maintes Ecoles, le Maître n enseignai telle ou telle matière selon son bon plaisir ou selon sa capacité. La ou i professait les sept Arts libéraux, la chose avait lieu souvent a laide de f pendiums, dont plusieurs résumaient toute la doctrine en un petit nombre
catégorie, pendant la première moitié du Mil siècle. Beaucoup d'entre eux avaienl suivi en tout ou en partie les cours des kits, avant leur entrée au Noviciat ; mais, il s'en trouvait d'autres qui savaient juste écrire »'t parler latin. <>r, comme nous l'avons démon tré(l), tous commençaient leurs études théologiques, aussitôt après la profession religieuse. <>u se demande donc si, à côté des Ecoles de Théologie, <»u laissait, dans l'Ordre, la facilité d'approfondir les Aiis, c'est-à-dire les sciences qui se rapportent à la langue et aux mathématiques.
Pour comprendre la réponse à cette question, il importe de jeter un coup d'œil rétrospectif sur l'attitude que prirent les anciens Moines et les anciennes Ecoles envers les Arts libéraux, et aussi d'examiner les idées que nourrissaient sur ce point la plupart des contemporains qui se trouvèrent au berceau des Ecoles fondées par les Religieux Mendiants.
Les vieux Ordres monastiques prirent exactement à regard des Arts libéraux l'attitude qu'ils avaient adoptée à l'égard des sciences profanes (2) ; le plus souvent, c'étaient les Arts libéraux eux-mêmes que l'on regardait comme sciences profanes ou tout au moins comme les principales d'entre elles, et tantôt on les cultivait avec enthousiasme dans les cloîtres, tantôt on les y traitait avec un profond mépris.
Lorsque, à l'instigation de Gassiodore, les sciences eurent enfin reçu accueil dans les Monastères, les Arts et surtout l'étude des classiques j trouvèrent pour longtemps un précieux asile Autant, d'une part, on cherchait a prévenir la pernicieuse influence des études profanes ot « païennes 3 autant on tenait rigoureusement .m principe d'après lequel ce genre d'études ne devait être cultivé
qu'en passant I . comme un moyen nécessaire pour comprendre
p;i-'^ In livre i|iii jouissait d'une grande vogue, c'était le manuel du née platonicien Martianus Félix Capella : le mariage de la Philologie et de M-
. il supposait, ru vérité, une instruction préparatoire assez avancée. Grégoire de l'ours Hist. Franc. Y. /> 31. Monum Gerrn hûL SS. ■ Mferw. /. / p. '*'■>. le regardait déjà comme l'abrégé de toute la science des Ecoles, I) Vf Chap précéd. p. .;.
2 Cf. sup p. 39$.
VA. Kabanus Naurus : De dericorum institulione l. .;. c. /v M me,
JiPo/r. lut. (YI1. cul. S96 ; Alcuini \ H M,I U.C. coi. lui.
i Cassiodorus De institulione divinarum liltera 'v II gne, Loc.
nt. /.Y. Y. col. 1142.
110 i Frani
la Théologie i . autant, d'autre part, «-1:111 impétueux le /• • «pu
emportai! les moines vers l< \ \u lem| 1
en particulier, aux efforts de Charlemagne, eel enthousiasme
;i un si haut degré que non seulement la littérature cl
chrétienne fui très florissante dans les Ecole conventuelle
capitulaires, mais que quantité de m il'ecch
n*éprouvèrent bientôt plus de goûl que pour les études prol
Il s»- produisit hientôl une réaction, au cours de laquelle les dances rigoristes et antipathiques aux se ences profanes rurent triomphantes, et, «lu \l au Mil siècle on restreignit de plus en plus l'étude des Arts au profit, ou plutôt aux dépens de la Théologie. Il y eut bien encore quelques Ecoles conventuelles |>our rester lid aux Arts, mais ce ne furent que des exceptions. La (lon^i y de Cluny, en particulier, qui était très répandue, prosrri vil les ci classiques. Au temps de Charlemagne et des Othons, les Abbés lesi plus célèbres, comme Alcuin, Etaban Maur, Servatus Lup mettaient en souci pour un simple accrut latin ou pour une expression classique ; d'autres se faisaient forts de prouver, Théoli i main, que Virgile et Cicéron se trouvaient parmi les Bemheun dans le ciel (2). Maintenant, c'était presque une honte, cli»*z l«-> in< • de Cluny, d'être versé dans les Arts. Le geste ordinaire parmi eux quand ils entendaient parler d'un <c livre classique - c'est-à-di auteur païen, était de se gratter l'oreille « comme les chiens ont! « l'habitude de le taire; car, ce n'est pas à tort qu'un païen est! a compare à cet animal » (3).
Il Tant prendre garde évidemment de trop généraliser cette pathie pour les Arts qui se manifesta au XIe et au \lh sièc - * mais, en realite, l'opinion régnante dans un cercle très étendu état qu'on ne devait recommander de telles science* aux moines, ni powm elles-mêmes, ni comme moyen d'étude de / S Ecriture. Jacques d» Vitry les permet aux clerc- séculiers, mais avec beaucoup de re
Il Le Moyen à^rc prit la chose tellement à cœur que Charlemagne lu i-mèa dans sa fameuse circulaire sur la culture des Arts libéraux, n'avait uniquemen en vue que l'intérêt de la Théologie. 11 faut étudier les Arts, parce que i celui seul peut facilement saisir le véritable sens de la Sainte Ecriture, qui a reç une sérieuse préparation scientifique ». (^aroli Magni Epist. de litteru rolcndù éd. Mon uni Gerw. ftist. Leges. sect IL Cap. Reg. Franc. I p. 79 .
-2 Serval i Lupi, abbatis Ferra rie mis. Epist. 20. éd. Migne. Pair. lat. CX/2 col. MO.
3) Hergott : Vêtus disciplina monastica. Paris. 17 "il. p. 17 '2. (4) Cf. Denitle : Die Universitâten des Mittelalters. I. p. 758.
Études Franciscaines 421
serve. D'après lui, les ouvrages théologiques suffisent amplement au chrétien; il doit, par conséquent, ne pas avoir un trop grand souci des connaissances naturelles. Il raul rejeter comme dos « curiosités : curiositates » les matières du Quadrivium. Quant à celles du Trivium, (tu peut les apprendre, mais en tant qu'elles sont une préparation utile aux études ecclésiastiques (1). Or, elles ne l'étaient que dans une mesure très restreinte. Celui qui savait à peu près lire et parler latin, était, d'après l'opinion reçue, suffisamment préparé m la Théologie ; et de rait, la masse des Etudiants :« tmlgut ttuden- Hum ■> nf se mettait pas en peine d'en savoir davantage (8).
Telle était la situation, lorsque les Religieux Mendiants firent leur Mitre- ■ dans la carrière scientifique. Se sont ils empressés de prononcer sur ce point le mot de réforme! On peut d'autant moins e penser qu'à la différence des autres Instituts monastiques, ils avaient le la vie une conception bien plus sévère. Oui, à l'origine, les dominicains et les Franciscains se recrutèrent en partie parmi les eunes gens qui avaient cultivé les krts et qui pouvaient ainsi Be mé lager l'occasion de poursuivre ces études dans le cloître. Mais le dus souvent c'est le contraire qui arriva, l'ace»' que les premiers iaitres de l'Ordre avaient étudié et professé aux Arts, les résultats l'enseignement des Arts libéraux furent moins sensibles, malgré e puissant efforl que déployèrent les Religieux Mendiants pour ssurer aux études une sérieuse direction. Quoi qu'il en soit, pas plus tard qu'en lw2w2N, les Dominicains s'op osèrent avec assez de rudesse à la culture des \rfs : ■• Que les Religieux n'étudient pas les livres des païens .-i des philosophes, ne serait-ce que pour y jeter un coup d'oeil. Qu'ils n'apprennent point les Sciences profanes, ni même les Arts qu'on appelle libéraux, a moins que parfois le Maître de l'Ordre ou le Chapitre
i Quuro igitur libri Iheologici chrisUano possunl sufficere, non expedil in
»ns naluralibus nimis occupari. . . Il las aillera scolasticas sciqntias secure pos- >niiis .îiidii-t'. ipi.r praoparani amiilum ad scienUas pietatis, sicul grammaUcam, aleciiram »m rheloricara, Sed de quadrivialibus, licel conUneanl veritalera, non men (liirimi ad pietateni . . .. illa penitus respuere debemus, ex quibas bruetum lilnm asstMjui valemus. » ( Pi t ra : A nalccla novissima II. p. 398, 870 ; cf. Ibui. obi Vitriac. Sermones ad scolares, />■ 359 372.)
Nain philosophantes his diebus. quando dicitur eis, q I sciant perspee-
■iiii. .tut geomeiriam. ant linguas, el alia mulia. quaerunl cum derisione : Quid leni haec .' asserentes quod inutilia sunl. . . . Enumerayi iam linguas el scienUas ignorantur a vulgo stiuieniium, el quae faeiunl scire omnes alia i H on : Opus tertium, éd. Brewer p. io
i~:-i I 1 1 1 - : Y rancit*
i rénéral n'accorde quelque* dis|>ei n liruliêi e> : t\
Religieux et loua les autn itentenl de lire ,:es
de rhéologie I
Mnsi, pour le momen! encore el pai principe, la po i uu-
vents restait remuée aux Irts. L Ministre Général pouvait en auto* riser l'étude ;i un Religieux, mais seulement ;■ titre exceptionnel. Les Chapitres Généraux de 1248 ••! «le 124 même en 1-71 et 1280, la pleine liberté n'était pas enco • bien plus, la forte application aux Sciences profanes était l'objet de blâmes sévères 3). Malgré cela, on voit clairement quifenses deviennent de plus en plus faibles; les concessions, de plus en plus grandes ; l'envahissement de c< . de plu> »-n ;
général. Dès 1259, permission est donn u>i;in«
savants de l'Ordre les plus en vue, de ronder une ou pi Etudes des Vit s &,n\> les Provinces où l'on en reconnaît la nécessité (4). En réalité, on avait déjà nommé des Lecteui différents endroits, cuire les années 1241 el 1257 ■- . - la liu du siècle, cet arrangement était devenu la èg i ■ . « pendant les contradicteurs ne manquèrent pas, même à cette époque : Purent en particulier les représentants de la tendant étique, qui'
entendaient rester fidèles aux coutumes de la première pi de l'Ordre. Les Vitoe fratrum se prononcent contre la jeune école réformatrice (7), et un Religieux comme Vincent de Beau
(1) < In libris gentilium et philosophorum non studeant, elsi ad horam riant. Seculares sciencias non iddiscanl, nec etiam artes quas Libérait nisi aliquando circa aliquos magister ordinis ?el capitulum générale \ aliter dispensare : sed lantum libros Lheologicos tain iuYenes quam alii leganU I (Constitutiones antique ordinis fratrum predicatorum. éd. Déni fie, Archiv. I. / :':':'. n. 28)
■2 Reiehert : Monumenta Ord. FF. Praedie. III. p. Sf, 37.
(3) Ibid. p. 159. lot).
i i) t Item, quod ordinetur in provinciis, que indiguerint,aliquod studium arnum vel aliqua, ubi iuvenes instruanlur >. Denitle-chatelain : Çhartul. Univ. Pan L n. 335. p. 385. Reiehert : Coe. cit.. .
• ii Douais : Acta Capitulorum Provindaiium Ord. Praed. 90, n. 17; 28, "II io. n. II ; il.n. III ; 6 7. n. IV ; 69, n. III.
(6) Ce point est établi avec toute ta clarté désirable par les Actes Capitulais de la tin du XIIIe siècle qu'a publies Douais [Loc. cit. passim : et an les copieuses liste> des Lecteurs es Arts, éditées par le même auteur. Douais L'organisation des études dans l'Ordre des Frères Prêcheurs. Appendice IX, 7 Yitae Fratrum. éd. Reiehert. Monum. F. F. Praed. I. p. 208.
Études Franciscaines
sroit obligé de s'excuser pour avoir cité dans son Spéculum des oaximes tirées des poètes païens 1 1 ».
L'attitude des Dominicains nous fail déjà pressentir la position fue prirent les Mineurs en face des \rts libéraux. Nous avons montré Jus haut qu'en l'ait d'études, S. François n'autorisait dans son Ordre [ue la Théologie (2). Inutile deprouverque ses premiers compagno ■t les tenants du parti sévère qui appartiennent à la deuxième et à a troisième génération «le l'Ordre, ne furent pas «l'un autre sentilient. Les Spirituels s'appuient à bon droil sur ce fait el ils ne font ur défendre la tradition primitive de l'Ordre, quand ils affirment ue celle-ci était fort mal disposée à l'endroit des Sciences profan lette manière de voir des anciens Mineurs est en parfaite harmonie util seulement avec le caractère originel de l'Ordre, mais encore vee les opinions de l'époque que nous avons esquissées tout à heure. Comment les Mineurs en vinrent-ils a s'appliquer a l'étude es Arts ? Ils le tirent parce que la nécessité les \ poussa «-t, si «•us m croyons l»' témoignage de Fr. Ange de Clarin, cette innoation s'accomplit dans sa plénitude sous le Généralat «le Crescent e Jesi (1244-1247), ^>u^ i<-> yeux et avec le désaveu des comparions du S. Patriarche, qui étaient encore de ce inonde
Il y «ait toutefois dans l'Ordre, au rapport de Fr. Ange, nombre
e Religieux d'une science et d'une sainteté incomparables. Mais
nis parler d'autres abus, on laissait la prière de côté, on taisait
asser la Théologie après la science vaine et stérile d'Aristote, on
rail ardemment de suivre les cours des Arts, d'en fonder des
COles et de les répandre partout. La Communauté tout entière,
ipérieurs et sujets, il faut le reconnaître, se déclarait en faveur ces nouvelles idées. Seul le petit groupe des Spirituels, parmi
'squels on distinguait un certain nombre de savants et les compa
ions de s. François qui vivaient encore : Egide, Massée, \t - 'ii, éleva iU-> réclamations aussi énergiques qu'inutiles contre un
•I enthousiasme pour les Sciences profanes i .
il Vincentii Bellovac. Spéculum tnaiui i. Prolog, e. 9. I /».'//. /
I Cf. sup. i. Pari. Chap. II. p. 10*104.
(3) Historia septem Iribulationum Ord. Mm., tritwlan \\\ BeUrâge
• ■ '!■■ II. ■ \66 : éd. Ehrlt, Arcfliv. II.
t < Erani enim in illi> diebus in religione viri incomparabiles sciencia '-i divina il, virtuie el sanctilate preclari, ex qui bus plures in vit&el in morte miraculis irueruni; née non el de sociis stneti Francisci principalibus supererant plures, qui tlebant el gemebani super inundancia malorom el relaxacione enormi ione
i e réclamations ^obtinrent donc aiirun résultat. I d<i
Spirituels la pure Théologie mystique méconnaissait l< actuels comme bu i\ les progrès du brusque changement iju était accompli dans toute branches du i \ ■ e < dont
il pouvait être question, c'était de conjurer du mieux possible les périls croissants <illr l'étude d< \
ciscain ; d'ailleurs, cette étude devail poursuit i man-he • •■ et elle l*accentua chaque jour davanta S >us le gouvernemei i
s. Bonaventure, les études proft - avaient pris dans l'Ordre
telles proportions "i1"' même des I'1 irs du ei.-iv
s'en plaignirent amèrement. Le séraphique Docteur reconnaît déplore que certains de ses confrères s'écartent parfois, dans les études, de l'esprit franciscain ; mais il établit splendidement l un. lance et la nécessité des \rts et de la Philosophie dan- roi-dn* Mineurs, et il laisse entrevoir que ses adversaires l'attaquent sur ce point par pure jalousie de la supériorité des savants franc I
L'évolution commencée s'affirma donc de plus en plus et, avan lin du XIII€ siècle, la question était définitivement res< que nous I'apprennen1 assez les écrits symboliqui Spiril
et spécialement ceux d'Ubertin de nasale 2 La violence et I»' j pris avec lesquels ces derniers attaquèrent n'eurent d'autre résultat que de faire tomber certains mem de la Communauté dans l'extrême opposé. Les autorites supérie de l'Ordre restèrent dans un juste milieu. Elles s'occupèrent, d
promissa... oratione relicta Aristotelis curiosara et sterilem sçienciam divin prei'erebant. et naturales et dyalecticos magistros audire avidius siciebani scolas scientiarum harum habere et multiplicare ardenter procurabant; et <j et hiis similia, quasi pro nova inspiratione et perfection et uliliori m ndi u
maiores quam minores indiAerenter suscipiebanl et quasi communiter pred exceptis paucis Ghristi spiritu doctis; recurrere ad romanam ecclesiam et sumi pontitieem necessarium decreverunt. Habito tgitur prias consilîo eum sociis Francisci, qui tune vivebant, et raatura rteliberatione prejnissa - nia duoi
LXXI1 tratres scienlia et sanctitate ceteris eminentes ellerti sont, qui suramn pontifi el sacro cardinalium collegio coram proponerenl omnia et siugula...» (Angel. Clareu Histoha septetn tribulationam, trib. 3. éd. Dollinger. Beilrugc zur Sek'engeschi^k II. p. 467. Ehrle : Archiv. 11. p. 257. Il tant lire d'ailleurs tout le contexte de < passage qui est de la plus haute importance pour la question présente pt pour l'oi gine du parti des Spirituels.
(1) Epistolae de tribus quaestionièus ad Magistrum innominatum n. /i. Ope) VIII, p. 33o.
(2 Responsio. éd. Eluie. Archiv III p. 73. Rotulus. Ibid. p. fis. iîfj.
Études l' randscaines
les Constitutions de 1892, de la situation régulière des Ecoles des 4rts ; celles-ci toutefois furenl placées, eu droit el en fait, après les Etudes de Théologie 1 1 i.
C'est ainsi que, dans un temps relativement court, justice fut rendue aux Arts libéraux dans l'Institut des Mineurs. Mais, pour prévenir toute fausse interprétation, nous avons à faire in une gjave réserve :
la moment même <-// les pues des Mineurs touchani le* Arts libê taux subissaient un revirement, il s'opérait un changement notable dans le programme et les matières de cette Faculté. Nous le verrons bientôt : une fois que les écrits d'Aristote se furent répandus au cours du XIII* siècle, les Etudiants es Krts mirent peu à peu au premier plan la Philosophie grecque et, en particulier, la Dialectique. \u regard de celle-ci, les autres Arts libéraux tombèrent dans la condition d'humbles valets. Henri d'Andely, trouvère français <lu Mil" sirdr, s'en plaint dans un poème allégorique, intitulé : Lu bataille des sept Arts libéraux. Taudis que la Grammaire el ses coin battants, Douai, Priscien, Perse, Virgile, Horace, Juvénal, Stace, Lucain, Sedulius, Properce, Prudence, Irator, Térence et Homère mordent la poussière, les Parisiens s'avancent sous l'étendard de la Logique el emportenl dans une barrique les sept Arts libéraux. Ceux-ci ne sont plus que l<is alliés de la Logique et, avec Platon et Aristote, ils aidenl toul l'état-major des Philosophes à remporter la
\ IClniic i -J .
Voilà exactement ou en étaient les choses. De Parti, ce mouvement %'étendit à la plupart des Ecoles d'Occident ; il supplanta presque mtièrement les études philologiques (3), et, en partie du moins, les Mathématiques, ainsi que le déclare Bacon en une foule d'endroits I ,
i Ehrle : Die nltesten Hedaktionen der Greneralkonstitutionen att Franziskaiens, Archiv. VI, />. lus Histoire littéraire <tr la France Win. p. 22 >
VA. Denifle : Die Univcrsitâten des Mittelâlters, I. p. 758. L'étude <!»• la Phi osophie d'Aristote n'a pas été assurément Punique cause de celle décadence .1 Philologie. Celle-ci s'était déjà souvent rail sentir (au commencement «In \lll' siècle), alors que les principaux ouvrages d'Aristote n'étaient pas en circulUon. siguiticaiif .1 cel égard esl le mol de Philippe de Uarvengi (+1 488), qu'il mi rependant pas prendre trop à la lettre : * i mit* etsi (lingua) Hebi rraecii co datae sunl ordine rratribus ab antiquo, lamen quia non usu, -••<! 1111.1 sola ad nos <|ua>i veniunl de longinquo, eisdera valefacto, ad Latinam •raesentem nosier ulcunque se applical intellectus. . . i [Efrist. XVII, éd. Mime, Pair. tat. CCIII, col. 154.)
Ces passages el d'autres doivent être lus avec le contexte. 11- montrent lue, malgré 1rs nouvelles tendances scolaires, il se trouvait encore, en France
i idi i and ici
Or, les Ecoles des Religieux Mendiai veloppêrent, •
pilé, nous l'influence de l'I dfl P 0 nnprend
1res bien <il|r. chez elles, la propension aux i philol»
fi aux Mathématiques n'ail p en, rap|)or1 ri l'eniln
iiasme qu'elles montraienl pour l( \' B • on reprend i avec une franchise vraiment surprenante. A quelq ceptions près,
dit il, les savants modernes et surtout les Religieux Mendiant* n'ont que du mépris pour le grec, l'hébreu, l'arabe, le chaldéen et pour les différentes Sciences mathématiqui Dans leurs cours, leurs prédications et leurs conseils, ils ne manquent jamais d'attaqn sciences ; ils ont dissuadé les Etudiants de î'j appliquer el ainsi ils sont tombés dans l'erreur en ce qui regarde la substance mh'-hu de ces études el ils en ont entraîné bien d'autres avec eu> I . <•• défaut est presque général chez eux, au triple point de vue des personnes, des temps et des lieux. An point de vue des personnes, i leurs chefs d'Ecoles les pins vantés, sans excepter Albert le Grand el Thomas d'Àquin, ne sont point versés dans la Philologie. An p< de vue des temps, car les Etudiants di Ordres
commencement, aussi inexpérimentés dans les Arts qu'ils e ? jourd'hui. Au point de vue des lieux, parce «pie, l'Angleterre exeepi dans tous les pays de la chrétienté, en France, en Aquitaine,
ei à Paris même, tics savants qui connaissaient le grec et, en particulier, breu. Ainsi. Bacon écrit, Compendium studU philosopha éd. B
134) : « Doctores autem non désuni : quia ubique sunl Hebraei, el eorum i : eadem in substantia cum Arabica el Chaldaea, licet in modo différant, suntque homines Parisius, et in Fronda, el ulterius in omnibus regi«»nibus. <]nî fie hi« sciuni. quantum necesse fueril in bac parte. Graecum ?ero maxin "rdai
cum Latino : el sunl nuilti in Anglia el Francia, qui nie satis instrueti sunl. Nec multum esset pro lanta utilitate ire in Italiam. in <jua clerus et populos sunt pure Graeci in multis locis. ...» (Cf. Samuel Berger : Quam notitiam linguae Hebraicae nabuerinl Christiani medii aevi temporibus in (rallia. i H93.
Hirsch : Early Ëngtish Hcbraists, dans : Jewish Quarto lu Review XII (899
I < Sed modérai omnes praeter paucos despiciunt bas scîentias et gratis pert^ quuntur, el maxime theologi isti novi. scilicel pueri duorum ordinum. ut tium suae imperitiae habeant, el suas ostendant coram multitudine stulta vanit Et in suis lectionibus, praedicationibus el consiliis semper docenl contra hascientias, el totam studenliura mentem revocaverunl ab istis scientiis. et ide« errant cum omnibus tam in substantia studii quam in modo. . . H; tiae sunt istae : scientia linguarum sapientialium a quibus tota Latinorum sa pientia translata est : cuiusmodi sunt Graecum, Hebraeum,Arabicum et Chaldae mathematica, perspectiva, alkimia, scientia experimentalis. > (Roger Bacon : Loc cit. c. 6. éd. Brewer p. 433.)
Études I ranciscaines ^27
Provence, en Espagne, en Italie, en Allemagne, en Horigrie, en
Dacie, partoul en un mot, les Etudiants de l'Ordre ne possèdent
dites connaissances ni avant, ni après leur profession il).
Il est certain qu'ici encore Bacon généralise trop, c'esl son habitude. Cependant, comme il en appelle à la grande notoriété «lu rail pour ittester qu'il rapporte uniquement el en toute vérité des choa
•munies de ions (2), ses affirmations restent, en s ne, inattaquabl
Hème lorsque les Ordres Mendiants se rurent prononcés en faveur les Vin et les eurenl introduits dans leur plan d'études, leurs ravaux dans le domaine <l<is Mathématiques el principalement de ;i Philologie furent médiocres. Majs quand, par-dessus le marché, lacon les rend responsables de ce que le monde des Etudiants lédaignait ces Sciences, son accusation esl en partie injuste. Oui, •H tant <|in' les Dominicains et les Franciscains ne firent pas servir ■hégémonie de leur enseignement à l'avantage des spécialités que ious savons ; bien pins, en tant qu'ils suivirent à cet égard le courant le l'époque, ils méritent les reproches de Bacon. Toutefois, ils ne ■mit pas les auteurs <l<i ce courant; celui-ci, comme nous l'avons lémontré, s'était manifesté avant leur fondation et il passa de Paris il de la plupart des Ecoles du continent dans les Etudes des Religieux Hendiants.
Les Anglais et surtout l'Emir Universitaire des Mineurs (T Oxford 'élevèrent contre r opinion qui faisait loi à Paris et sur presque oui le continent (3). A l'époque justement où les sciences «In Trivium •t du Quadrivium riaient obligées de céder a peu près partout • terrain à la Philosophie, leurs pln>> zélés «m leurs pins habiles (artisans se trouvaient à l'Ecole franciscaine d'Oxford. C'esl à cette Icole que la véritable intelligence des Arts anciens '-si redevable
il < lit suni pueri inexperti se ipsos el mundum el linguas sapienliales, < "m h Hebraeam . . . pueri duorura ordinuro studentium, ul Albertus el Thomas i -lin. . . El hue maxime a mari Anglicano usque ad fines Christianilatis, h raecipue ultra regnum Pranciae ... m tquitania, el Provincia <-i Hispania, talia, Uemannia, »-i Hungaria, Dacia, h unique. . . El ;i principio ordinis, sci- 0*1 :i tempore, quo primo Doruil studium m ordinibus, primi studentes fuemnl il»'-, sieui posteriores. » R Bacon Loe. cit. r. .;.,,!. Brt
- • . . . Licel doleam quantum possum el compalior, lamen quia veriuts praeilel omnibus, ideo exponam hic aliqua saltem que publiée agunlur, el palenl mnibus hominibus, licel pauci ponanl cor suum ad haï deranda. i (Ibid.
•'* Voir les exceptions dans Denifle : DU Unù de* \i\ /. />.
M. y. tu.
i I mri
de sa conservation dan elle qu'api
le mérite d'avoir défendu avec la dernière enei pendanl le \lir siècle les études cla itin,
d'avoir eu le bon aena de jeter i mes qui se développèrent
insensiblement au X.IV* siècle el qui, par l'humanisme, l'épanouii en une riche moisson.
Nous avons précédemment démontré en détail avec quelle les premiers Maîtres rranciscains prirent rail el cause pour Mathématiques el la Philologie. Robert G . Malin I
«m \(i;iin de Marsh inspirèrent dès sa fondation, à l'Ecole de> M • d'Oxford, une préférence marquée pour ces spécialités I N savons très positivement par Bacon combien ils prirent la cl à cœur. Bacon surpasse en habileté, à ce point de vue, tous ses contemporains '■! même les anciens Mineurs d'Oxford. Ses connaissau dans les Arts ne sauraient 'Inné servir de règle pour fixer le ma des travaux accomplis par ses confrères anglais. D'autre part, cependant, il y a un point qu'il ne Tant pas oublier. Nonobstant sa vaniteuse arrogance el les critiques impitoyables, |u*il
adresse aux savants et aux Ecoles de son temps el de son Ord Bacon fait toujours ressortir qu'il est redevable de presque son savoir à ses vieux Maîtres de l'Etude d'Oxford : il ne fait qu'app les idées et les résultats dont cette Ecole a été le foyer, gi a ces premiers Régents (2). Par conséquent, l'enthousiasme de Bacon pour les Sciences du Trivium el du Quadrivium caractérise l'atti tude que prirent en face d'elles les vieux Mineurs anglais.
Bacon comprit la nécessité des langue* pour l'enseignement de la PI i losophie et de la Théologie, avec une clarté et une justesse dont nous croirions seul capable un savant génie des temps moden a La Grammaire, c'est-à-dire la Philologie, au sens propre du mot. est à ses yeux le rondement de tout progrès scientifique. Pour • profitable, explique-t-il, renseignement doit naturellement commem par l'étude (\^> Langues, au moyen desquelles Maîtres et Elèves comprennent et échangent mutuellement leurs idées. L'enseignement des Langues précède par conséquent toute autre science et elle s la condition du savoir quel qu'il soit (3). Ceci revient a dire,
(1) Cf. sup. p. 275. 28*. 297.
(2) Opus mains, éd. Bridges 1. p. S7, 70, 73. Opus tertium. éd. Brewer, p
