Compendium studii. c. o. p
3 Opus tertium. c. 28 p. 102. Compendium studii phitosophiri. c. ff, p. 432
Études Franciscaines {29
le comprend, qu'il ne suffit pas de connaître sa Langue maternelle vulgaire ; même l'étude «lu latin, dont se contentent presque tous les Occidentaux, ne suffit nullement. Les recherches scientifiques des siècles passés sur lesquelles il faut bâtir, ne sont exposées que pour une très raible partir en latin. Pour ce qui regarde la Philosophie et la Théologie en particulier, les Latins sont de simples enfants ; ils doivent tout aux Grecs, ;m\ Hébreux et aux arabes. C'est d'abord en hébreu et en chaldéen que la Philosophie a été livrée ; pins, elle i été renouvelée et perfectionnée par les Grecs et principalement Aristote ; plus tard, l'Arabe Avicenne en fut un maître accompli. Mi.nit aux Lutins, jamais ils n'ont eu <!<• Philosophie propre (1). >'a^it-il de la Théologie? Il est clair que seuls le grec, l'hébreu et e chaldéen, mais non le latin, doivent être regardés comme les angues primitives <le la révélation (2). <>r, si les Latins n'ont com ►osé aucun texte (3), ni <lr Théologie, ni de Philosophie, il est êvi lenl qu'ils ont puisé aux sources hébraïques, grecques et arabes, orsqu'ils ont voulu s'abreuver des eaux pures, saineset fortifiantes le la sagesse I
On pourrait objecter, poursuit Bacon, que les textes primitifs <l»* i Philosophie et de la Théologie ont été rendus accessibles pardes
aductions latines. Mais, ces traductions, si parfaites qu'on lessupp, nr remplaceront jamais 1rs textes primitifs (5). Les éditions
(l « Ki ideo philosopbia primo tradita est principaliler el complète in Dgna Hebrai a. Deinde rénovât* etl principaliler per kristotelera in lingua Graeca : dnde principaliter per kvicennam in lingua trabica ; sed nunquam in Latina Il coraposita . . . » Opus tertium <■ . 10,p. 8M ; Ibid. c. 8 p. 94.) Mentionnons iitii' dp curiosité, que, d'après ce dernier passage de Bacon, la Philosophie •mi. rhe* les Hébreux, deux brillantes période I e Ris d'Adam el de Noé renl les représentants de la première; le sage roi Salomon est la gloire de seconde.
I) Ibid. c. t8 p. 102.
I Latini nullum texlum composuerunt, scilicel neque theologiae aeque philophi ae. Omnes lextus facti su ni primo in Hebraeo bis, tertio in Graeco, quarto Arabicn. Non nego ïamen quin Latini composuerinl iuscanonicum el civile. «I baec non suni lextus dicendi, -«-il conslitutiones praelatorum el principum. » mpendium sludix philosophici - Brewer, p \û
i « Kinn igitur lotus lextus sapientiae sil faetus in aliis, el dulcius .-\ ipso ite bibuntur aquae quam in rivulis turbidis, atque rinura purius estetsanius [oe virtuosius, dura in priraitivo vase lenetur, quam quum de vase in ras Insfunditur, manifesium esl necessarium fore La Unis, ul si volunl puroel ' ctih .ici sapientiae liquore potari, quod in tonte Uebraid sermonis el Graeci • irabici, lanquam in primilivis vasis, «Iim-.uh sapienliam exhaurire. » {Ibid >) Bacon en fournil d'heureux exemples / .-»/. e. J, éd Brewer p. .
| lu,,. I
latines qu'on renc re part le li Phil phi. 'l,ej
ne l0rrenl pa de près l'original, .1 l'e an. : :» '■
ouvrages d'Aristote n'onl pas été traduits el ceux que l'on 1 A
en latin ne rendenl pas dans » légrité le i-m
le dénaturenl souvenl (i). Un'en raul pas attendre davani excepté de Gérard de Crémone, de Michel Seul. il'Alfr-d ,1 m
terre d'Hermi l'allemand, de Guillaume de Plandre, ont!
duitoe vrages, sans posséder suffis nt la langue d- 1
Cet) pis encore pour lea traduc - des uni,
Sans compter que les plus importants ouvrages d< ' l»|
été tri la en lai Pool été que d'une taçon
eu8e :;. il esl à noter que les Bibles en usage d:.u> ■ 1 ■■
,., particulière ni l'exemplaire de Paris contienne,,, de .......
ta s contre le texte primitif hébreu el grec. Le texte la
Vulrateesl lui-mên ans un triste el lamentable .-t:.i ; 1 '-
ordinairemenl e oj renfermenl quantité d'incorrect.ons dori
que cTliaducUo I pas aussi défectueuses ni que I saui.-u,
pas aussi ig ants de la Philologie que l'affirme 1
a \ Vacanl La Controverse et U ConUmporasn, année 1881 ."'
Us' versions latines a* ta morale à Xocomaque anU m, ; m. Lecoultre : i**» «" " PsycHotoç sternes d'Aristote et de s. Thomas dAqmn, Lausann, l*8.>
■ / Bralant et CAverroUnu laiin au Xlll> siècle Fnl - mu
■ "'V ,.„„,„ ,,„,, „,„ ,, h p. IW. De lous les wdueleurs des PI
Je." arabes, DoZ, philologue expérimenté, es, I u. .,... a.i do.,,..
latins la Loaiea Velus d'Aristote Oid. p. 172, o/>«< »"»«•< '- ''■ '
,v„; uHMihn SacriTextus .son. transla.i. et duo libr,
,,„; .„,"<,- sse in Craeco, el molli alii libri prophetarum mul.orum,
n " , a',,.,, Regum ,., Paralipomenon auctoritates sunt. ta *M
Intiouitatum libris taus lalsus est, quantum ad cursus tempons >,
t , de historia Sacri Textus. Qui nisi nora translauone reforme
,. ,' è Mstoria sacra péril. Innumerabita etiam libr, expoatorum II
',.,;,,,.,„„, des»!,. Utinis : u. Origenis, Basilil, Gregorn >az,»o* nàm.'eon, Dionysii, Chrysostomi el aliorum doctorum nob.l.ssimorum. h' r i c iuam in Craeco. Dormi, igitur eectesia, quae nih.l taeti in ha "ec auquid a septuaginu «nnis feci. .. [Compendium studù pMosophm c.
*'u?Z")'r»»»< »■ «• Opu, minus, p. 330. Opus maius. é<t Bridges, i -- eTlm ',u, porteVon sur le texte latin delà Vulga.e son. U, m;:„ 0 Hé ^ ' u... p." I. P. «artin:^ Vutgat* latins «»'*««*• H 71 Bacln Pari, 1888, et pa. Denffle : Die Hanstonrift? des Brbel-h* ^rZ deTiS Jahrhunderu, dans : ArcHu, fir LUeralur-und K,rc>,engesc^l,U ■ p. '211. .")67.
Études Franciscaines 431
l'Ecriture, ni les Pères ne peuvent être rendus responsables, mais uniquemenl les glossateurs qui ne savent ni le grec, ni l'hébreu (4),
Par suite de cette déplorable ignorance, les Théologiens finalement ne sont pas même <'ii état de comprendre les textes latins. La langue de l'Ecriture, de l'Eglise, des savants aussi bien que la gram maire latine es! tellement remplie d'éléments hébreux et grecs surtout, que qui veut se borner au latin seul, ne peut se rendre maille de cette langue. On en a une preuve concluante dans les innombrables niaiseries (U%> grammairiens qui sont aujourd'hui en m grand honneur dans les Ecoles : Hugucio, Brito el Papias, comme aussi dans les fausses interprétations d'une foule de termes de la Vu I gâte latine (w2j.
Qu'y a-i-d donc à faire ''. La réforme des études doit commencer par faire apprendre aux savants modernes le grec, l'hébreu, l'arabe et le chaldéen (3), mais principalement les deux premières de langues (4). Ainsi pensèrent lessageset les Pères de l'antiquité ; ainsi agirent les illustres Mattres de l'Ecole des Mineurs d'Oxford : Grosseteste, Thomas d<' dalles, Adam de Marsh (8).« Or, nous sommes ( les fils ei les successeurs de ces hommes saints et savants, et, i a ce titre, nous devons comme eux nous enthousiasmer pour i l'étude des Langues o (6).
Bacon, pour sa part, prit la chose tout a l'ait au sérieux. Il savait e grec el l'hébreu, et il possédait suffisamment le chaldéen et l'arabe, ûnsi qu'il l'affirme lui-même (7), et comme on peu! en jugerd'après tes ouvrages 8). Dans le plus grand nombre de ceux qu'il a cornés, par ordre du Pape, sur la réforme des études, il traite de a question <\<'> Langues. Il l'expose avec nue telle chaleur et en si parade connaissance de cause qu'il semblerait presque impossible qu'un axant du Mil siècle en fût l'auteur. D'en revenir non seulement
la Grammaire du vieux Trivium, mais aussi a l'antiquité, a l'in-
I) Fin Greek Grammar o) Roç xmand a fragment of hit Heàrew Gram-
iar. éd. Xolan-Hirsch, Cambridge 1902. p. :>l.
■2 Comp. Stml. plut. r. fi (7 7. éd. />'/Y/r,7 . //. ',:{*- Mi Opns munis, p. (.'*) Comp. Sturf. pflil. r. .,. p ,?!/.
[A Opiis minus, p. 351. <>pns tertium, e. 95, p. ss (.*ii Opus maius, i. p. 78. Opiu tertium, p. 88. Comp. stud. phU. , (Ci • El nos sumus tiln ci successores sanctorum ••! sapientum usque ad lec ullima tempora. » [opus mains: I.oc. e
3 Opus tertium <■. Hk p. 88.
B) Charles : Roger Bacon, p. 928. Hirsch : Early Engtish Hei acun and his predecessors, dans : Jewith Quarteiy Ht'iien .vu H
i KraO(
terprètation du beau langage, au goftf littéraire (i)< telle est la solution que Bi nel en avant. Enfin, pour conduin lude
,1... Langues d'une façon pratique, Il rite l'unique grammaire
grecque du siècle et un manuel k l'usage de ceux qui commencent l'hébreu -. Cea ouvrages comme d'ailleurs tous ceux «i1" Kaeon a écrits, décèlent un nomme qui connaissait >nd les grammaW riens de l'antiquité el du Moyen-Age el qui, de plus, ramw
liarisé ; rveille avec la plupart des clas I ; 'i«>nd
obligé d'avoir à sa disposition une riche bibliothèque philologique a d'où l'on peu! conclure que les Mineurs de son C ntretiin
ivut un commerce assidu avec les auteurs païens el chrétiens. Sand parler des plus anciens savante: Daniel de Morlow, John «le Btj singstoke et Michel Scot (4), les plus célèbres Philo anglaU
«lu XIII- siècle ont tous été Professeurs ou Elèves de l'Html.- <le>|
Mineurs d'Oxford.
Nous pouvons en tin? autant des Science* mathématiques. B
1 Charles : Loc. cit. p. I;U-
3 WHebreir Qrammar que Hirscb Loc cil. p. -*"-y a puul n'est bêlas! qu'un fragment d'un tel manuel. Biles sont beaucoup pliantes que cela les remarques qu'a bûtes Bacon sur la Langue :a.i.maîr hébraïque dans une foule de p de VOpus maius, de VOpus tertiu du Compendium studii philosophie*.
(3) Nolan-Hirseh : The Greek Grammarol Roger Bacon. p.LIX.i.L.h dans Byzantinische Zeitschrifl IX. Leipzig 1900, p. 172. Chai '• P- ^
333 Le remarquable passage qui suit, nous re e sur la pronon.iat
sur la prosodie des auteurs préférés de Bacon: « tîapiu quid.un mav i.tus Bedani Priscianum, Donatum, Berrinm, Lucanum, 1 - ^un
Horacium Persium, lavencum, Aratorem, Prudencium, Paulinum, P Sedulium, ïsidorum, Plinium, quia hi sunl de antiquioribus el certi qui plus sciverunt de greco el per consequens de grammatka latinurum.Hugu,-, uero et Papiam non recipio nivi vbi alij confirmant eos, quia in plunbus en sunl quia nescierunl grecum. Et Britonem in traelalu su., d.- vo.-alilm- -:ainmJ| nolo sequi in aliquo, quia vbique erat, vel dubia dicit ?el vana. uel } clones légitimas non afferl sui capitis stulticia obstinatus ». ThcGreekGra of Roger Bacon and a fragment offris Hebrew Grammar. éd. Xolan-Hirsch. ; Le< Humanistes Vives et Erasme n'ont fait eux-mêmes que repeter, au de ces derniers Grammairiens du Moyen-Age, ce que Bacon avait déjà du an< plutôt. (Charles : Loc. cit. p. 330). Quelle que soit, d'autre part, la supei qu'il accorde aux anciens Grammairiens sur les décadents qui Bugutio, Papias. Brito et Neckham, Bacon ne laisse cependant pas ecn leurs défauts. 11 exprime partout des jugements très indépendants et il I preuve d'un véritable instinct philologique que nous ne trouvons dans aua autre savant du Moven-Age. (Xolan-Hirsch : Loc. cit. p. XXII-XXVIII.
[A) F. A. Gasquet : Engtish Sctwtarship in the thirteentfi century, dans : Dabi Revient 1898. p. 359. Nolan-Hirseh : Loc. cit.. p. XLIII.
ir ge contente pas d'affirmer que ses Maîtres .1 l'Etude franciscaite d'Oxford étaient hors de pair en ces matières (1) ; il écrit en outre 1267) que, depuis '»•> ans qu'il étudie, soit comme Elève, soit comme ►rofesseur, il s'est presque constamment adonné à la Philologie et n\ Mathématiques (2), En somme, la Géométrie n'a pas été ensei née jusque-là ni a Paris, ni ailleurs, mais seulement à Oxford îette science est inconnue à \lberl le Grand et à la plupart des artistes (4). Quant aux sciences qui s'j rattachent : l'Arithmétique, la ïusique el l'Astronomie, elles sont tombées, hélas! en dehorsd'Oi ord, dans un profond discrédit et elles ont été très décriées, en artie a cause des difficultés qu'elles présentent aux Etudiants, en artie a cause de l'incapacité des Maîtres. C'est la manifestement œuvre du diable qui veut extirper des Ecoles la principale racine c la science divine el humaine (5). La Philologie h les Mathéma ques sont l'alphabet d»- la Philosophie 6 . el <\<' même que la Phi- >logie est la première porte qui mène à l'étude <\*' la Théologie, insi les Mathématiques en sont la seconde (7).
Bacon, c'esl évident, exagère l'importance des Mathématiques par ippori aux autres sciences (8), et à la Théologie en particulier (9), mis, au fond, sa force «ai cette partie était absolument étonnante. armi les ouvrages des Mathématiciens arabes, grecs et latins, que
»n pouvait alors se procurer, <»u aurait de la peine a ru citer
Il Communia matliemalicae, Charles: Loc. cit., \k 131.
< M 1 1 1 1 ii m laboravi m scientiis el linguis, el posui uni quadraginta annos, >si(|iiaui ilitlici primo alphabetum; e! fui semper sludiosus, el praeter duo- annos
Iisth quadraginta fui semper in studio; el habui expensas multas, sicul alii comuiiiiT nullus m a»i scientiis et linguis laboravit, nec lantum; quia Domines irabantur in alio statu, quod mi propter superfluum laborem;el lamen postea i ita sludiosus sicul ante ». [Opus tertium c. 90. ni. Brewer, p. i C3) Ibid. c. Il p. 37, — Bacon a raison en ce sens que les Ecoles allaient puiser irs coimaissanc métriques dans le VIe Livre <!<• l'Encyclopédie de Martianus
pella, lequel, à proprement parler, ne conUenl pas la Géométrie, mais bien plutôt aphie. Quelle est, par contre, l'étendue «lu domaine de la Géométrie el l'idée 'en avait Bacon 1 On peut le voir dans Charle / ..•//. p. 183 ,.| dans Brid
PUS m <U lis, i. p. i. \ \ i Opus tertium c II. ni. Brewer, />. 37. .'» //>/</. c. in. /». H6.
i> t Nain hoc ••-! alphabetum philosophiae, m numquam possil homo allai dignum scire, postquam barum scienUarum ignorai potestatem >. [Itrid.
t Ibid. c. t8, f>. toi.
•si Opus tertium, />. lot 199. Opus mains, éd. i J. p. 97 i
'.*) Opus tertium, p. 199, fîO. Opus maius 1. p. r
i Franc
,,„ qu'il n'ai! pas étudié (i) ; il n\ ■ i """ l,,,,s Ul
seul problème de Mathématiques sur l«quH il dont il n'ait wuvenl donné la solui
niai qu'il était, roui cHa nous autoi onclurf t\w i-
du Quadrivium appartenaienl à la tradition <!•• lu vieilli i • i ciscaine d'Oxford, d'où Bacon i ti.
i >utefois, plua ce dernier l'enthousiasmait pour • Vrts hienj aimés, plus il apparaissait .j1"' la tendance conii i laquelU /'
donnait son appui, entendait réprimer toute opposition, l/onl ciscain, lui aussi, se soumit à cette volont< il Anglet«
du vivant de Bacon, la jeune génération abandonna plus d'une les traditions héréditaires. M les-ci se conservèrent ■•rm
tes pattfante flfottra franciscaine d'Oxford. La différence > chef* d'Ecoles des Religieux Mendiants de Paris, surtout de I» est remarquable,
Albert le Grand, au milieu des plus vives contradictions amis (2), s'intéressa aux Mathématiques, à part toutefois la Géoméu Mais, il en comprenait si peu l'importance pour les - ences pli qu'il' délaissa complètement ces dernières 3); son Ecole, m
Maître, ne manifesta aucun penchant pour les Mathématiq B
au contraire, ne cessa d'en faire l'application aux Sciences phxsiques et les vastes connaissances qu'il en avait, se sont transmis les Mineurs d'Oxford, comme nous le voyons par exemple en Tli de Bungay (5) et en Duns Seul (6 .
Le contraste n'est pas moindre au point de vue .le l<i l'Ititologi Albert le Grand était très faible dans cette brandi.- 7 . -t Tin d'Aquin n'eu savait pas bien long (8). Ils n'accordaient, par prim
[{) Charles [Roger Bacon, p. 331), énumère les auteurs de mathémati connaissait Bacon.
(2) ci. Mandonnet : Siger de Brabani p. L.
,3) I). Atoerli Magni Physicorum L /. tract. I.c I. Opéra omma.ed. Borgneti Paris 1890, p. t. Cl. Charles: Loc. rit., p. -'"" 4) Opus mains pars î, éd. Bruines I. p. 97. Cf. Charles : Loc. cit.. /<• U* . -*f. , LitUe : The grey Friars in Oxford, p. 153. (G) Werner: Johannes Duns Scottu, Vienne m/, p. 5.
7) « Sed auctor praed.etus et tictus t Alberiusi nihil soit de linguarum i,oUH sicut née totum vulgus. > Bacon : Opus tertunn c. I». p. M L - ouvrages dAlM le Grand ne permettent pas d'établir que cette affirmation de Bacon soit Dj
exagérée. . .. . .
(8 sur la question souvent débattue de savoir si S. Thomas connaissait le gi. cl les ouvrages cites par Le P. Mandonnet Loc. c./. p. XV). C'est un ïait. corna» dit le P. Mandonnet (£oe. cil.) que, dans ses Commentaires sur Anstote. s. lûor
Êtudi - i ranciscaines
ju'une valeur restreinte à rélocution (1), el ils ne portaient qu'un oédiocre intérêt i\ la Grammaire, conformément à leur théorie de a connaissance, qui attribue au mol et au lai une signification
luremeni instrumentale (2). Il en était tout autrement des savants nodèles de l'Ecole franciscaine d'Oxford. D'après le témoignage de lacon, la Philologie appliquée n'a pas eu de plus illustre représen ant, au XIIIe siècle, que cet - homme très docte : homo sapientûsimuè [ui n'est autre que Guillaume de Mara (3). Correcteur de la Bible, surpassa de beaucoup, par ses connaissances des choses et par a science philologique tous les autres savants, Dominicains et Franiscains, et il chercha, par un travail de M) années, à restituer I*' •xte fort négligé de la Vulgate, d'après 1rs copies écrites en vieux ttin, <iii grec el en hébreu (4). Le Franciscain Duns Scot se «lis-
pnur interprète Guillaume de Noerbeke. Bacon Contp. stud. p/iil. éd. 1. '■'i leinei au nombre de ceux qui n'avaieni aucune notion des Langues étrangères. I Charte /. :. cit. />. 125.
- Werner: Die Sprachlogik des Johannes Duns Scot us, Vienne, /v \ p. J, Son- : au* de h Sitwngsbcrichten der pnil.-historiseh tu A i ■ /,■-
ie der Wissenchaften /.Y.Y.Y Y. p. 545.
3 Nolan-llirsch : The Greek Grammar of Roger Bacon, p. LVIII. Au sujet de ntluenee île Bacon sur Guillaume de Mara, Cf. Charles: Roger Bacon, p. MO, tlle : The Grey Friars in Oxford, p. 2/5.
0/nts tertium c. M, p. 93. Il esi hors de doute que Bacon rabaisse trop les
•rites ijue d'autres hommes el les Dominicains en parUculier se sonl acquis comme
rrecteurs de la Bible, afin d'exalter son sympaUiique ami. Il faut néanmoins
•' celui-ci ait «Hc un savant de toui premier ordre, autrement Bacon Loc cit.)
aurait nas adressé au Pape en personne la supplique suivante : o Clamo ad
•um et ad vos de ista corruptione literae S. Scripturae ; quia \ li potesUs
ponere remedium sub Deo per consilium illius sapienussimi... el per alios, sed ixime per eum,.. Nec mirum, cum ipse posuil 1ère quadraginta annos in litat' correctionc cl sensu litterali exponendo. Omnes sunl idiotae respectu illius, lnl S(-'ii'»« '" hae pan--. ■> Défait, on doil tenir Guillaume de Mara comme uteur de la meilleure revision delà Hil.lr.au XIII» siècle. (Denifli bel-
ktorieit, dans : Archiv. I Y. />. 265. Idem : Quel lin. < de base à l'em
>,em eut des maîtres en théologie dans ïuniversiti - Revue Thomiste
inée. pans IS94, />. i:i8. Samu< i Berger : Quam notiHam linguae Hebraicae habue- • d Chhstiani mcdii aevi, Paris 1893, p ... Sous en avons une autre preuve que I sympathie vraiment surprenante de Bacon pour son ami Guillaume Denifli korrektorien i l., />. :':>s ;//. ,s , ,
/'• '"•'''■ porte en toutes lettres le nom de notre Frère Mineur : « Incipil correctio Uus Biblie compilata per magistmra et fratrem Wilhermumde Mara Ord. Min. (•rger . Loc. rit. Gabriel Meier 0. S B., Catalogus Codicum manu scriplorum, gui iBiblwtihca Monasterii Einsidlensis servantur I. Einsidla, m M), il faut
ilier l'affirmation du P. Mandonnel, 0 Pr. lorsque, renvoyant a la révision ■ son confrère Hugues de S. Caro, laquelle esl bonne sans doute, mais n'a p unir de < elle de Guillaume, il dit tout bonnemenl :t C'est lui qui ou
Ëtudi i . . .
Lia pareillement nu point de \u<- de la linguistique théorique, affirma, à rencontre de l'Ecole cl'Alberi le Grand et de 9 rhomd que les mots et le langage ont une valeur représent \ si m
consacra t-il, en tant qu'ils sont les véhicules de i ée, la plus r
attention (i), et, par l'intérêt <|u'ii porta ;• la Grammaire, il <»i»tn de plus durables résultats qu'Albert le Grand et que Thomas «i tquin (2 Bien plus, dans sa Grammatica tpeculatfoa qui est l'œuvre priai pale <lu Moyen-Age scolastique dans le domaine de la lin^u raisonnée » (3), il :i réalisé la pensée qu'avait conçue Bacon «l'ur Grammaire universelle et fondamentale pour toutes les langui Il est ;i remarquer toutefois que, dans cet ouvrage, Duns Scot dodj une plus large place à la philosophie du langage qu'à la ling proprement dite. C'est que l'auteur, quoiqu'ancien Elève d'Oxfoi et partisan de la plupart des opinions de cette Ecole, avait prine paiement travaillé ù Paris et il avait >uhi l'influence <!■ la célèbre Université professait à l'égard des Arts libéraux.
Un livre beaucoup plus important que la Gramm tati
de Scot, c'est Le Manuel pratique de Grammaire lutine, compo au commencement du MM" siècle par le futur franc = Alexandre de Villedieu, (t vers 1250 en Normand ii Grammaire qui est rédigée en 2645 vers léonins, fut employi XIIIe au XVI'* siècles comme le livre officiel de l'enseignement < latin ; innombrables furent les éditions, les refontes, les abré
tout au moins se charge de la correction il»* la Bible, le texte officiel de théologie. » (Siger de Brabant, p. \l.v Roger Bacon «lit. au contraire, c Franciscains. Dominicains et clercs séculiers prenaient part révision.
d'ordinaire, à la vérité, avec des succès douteux. [Opus tertium . I cit. Cf. 0> minus, p. 333).
1 Werner : Johannes Duns Scotus, p. 3. (2 f Conformément à ses idées sur la théorie de la connaissance. Duns devait prendre un plus vif intérêt à la Grammaire que l'Ecole d'Albert le Gra Celle-ci. en effet, n'accordait au mot aucune relation immédiate avec l'obje vite de la pensée, mais elle le considérait comme un simple signe de la < sance acquise dans l'esprit au moyen des espèces intelligibles. > Verner : Sprachlogik des Johannes Duns Scotus, p. '.',.
3 Ibid. p. 8.
(4) The Greek Grammar of Roger Bacon, pars i. dis t. I. t. i. p. *~ .
(5) Voir à son sujet Rodulph. a Tossignano : Historiarum serapli. relig. I. Venise 1386. fol. 1306 r: Wadding : Script. Ont. Min.. Rome 4630. p. 9 : Sbs lea : Supplementum ad Script. Ord. Min.. Rome 1806, p. 21 : Fabrioius bliotheca médiat et inhmae aetatis. éd. Mansi I, p- 63 ; P. Grammer : KircJ le.vikon, I. p. 316. Nous ne trouvons aucun motif sérieux de douter qu'Alexar ait été Frère Mineur. Certains auteurs le font naître à Dol. en Bretag c'est pour ce motif qu'on l'appelle souvent aussi : Alexandre de Dol.
Études Franciscaines i.;;
commentaires qui la firent connaître partout, et son apparition
"s:i mi réel .-i important progrès de la Grammaire pratique et
cientitique. Pendant tout le haut Moyen-Age, on ne s'était guère
ervi dans les Ecoles que des ouvrages élémentaires de Donatetde
riscien. Ces deux Grammairiens se bornaient à exposer la théorie
es formes grammaticales; mais la syntaxe, ils la laissaient al)
,ment ,lr coté. « v mesure que la langue latine se propagea dans
les nations étrangères, on dut, avec le temps, sentir le besoin de
plus en plus urgent de systématiser la syntaxe. Si les formes étj
1 Biologiques, transmises par l'antiquité, étaient en général suffisam menl conservées par l'usage, Il était plus difficile de garder par le seul usage l'uniformité nécessaire dans la réunion de cesfo mes entre elles el dans leur liaison en une phrase. Si l'on ne voulait Pas ouvrir la porte à l'arbitraire, détail Indispensable que 1:1 théorie traçai à la pratique la route qu'elle avait à prendreet ;| lenir- ()|'< cette tâche que les anciens avaient à peine entn prise, les Philologues du \H el du MM- siècles s'en acquitté '••'"t de très heureuse façon. En effet, la méthode de syntaxe dont ils avai, mu esquissé les grandes lignes et qu'Alexandre de Villedieu réduisit en système dans son Doctrinale, a été en honneur dans les Ecoles pendant plus de 300 ans. Les Humanistes l'ont vivement attaquée, mais sans pouvoir la remplacer parquetai116 (,|l,,s«' «le meilleur. On l'a reprise au XVIII* siècle, en se "',l;ml l,l,,|> de faire connaître ses auteurs que l'on traitait de barbares, el aujourd'hui encore, malgré tous les essais d'inno vaiion, les Grammaires classiques la tiennent pour très naturelle et très objective » (4).
Ce mérite d'Alexandre de Villedieu est aujourd'hui reconnu par l< spécialistes 1rs pins renommes rJj, et ni quelques côtés faibl<
Doctrinale des AlexansUt de Vm M. Kritùch-extçetUcht Ausgabê Einleitung, I ichnis der HantUehriften und Drucke, m gistern
nrbeitei von Dietrich ReichUng in den Monument* Germonioe poedogogica /. Berlin 1893, p. XV.
i Outre Iteichling, ci. m. ci,, rhurol : De Alasanéri de I i v, Doctri- ' ™sque fàUs< Parisiù /s'"- 'rtem : \ u et ex* es tatnu pour servir à l'histoire a irines grammal > moy,
JT . A"//,Vs '" extraits des manuscrits de la Bibtiotèque Impériale XXII 1868; II. Fr. Hase : De mtdii aevi studiis phUosophxcù. G **nft I806, P. ./:. ;.;; paulsen Geschichte des oelehrten Untei m/
aeutscnen Schulen und Universitàten vom Ausgang des Mittelatters Mi tur •an. Leipzig /.s<V.V, p. u.
i • , Kranci
du Doctrinale, ni les phra tendant rit nju. ^ an< mus
'•t i ternes ne réussiront .1 le diminuai [)m l< Il un 1
prennent aux anciens Grammairiens, la cho mprend d'elle-
même ; toutefois n les attaques qu'ils mènent avec: raill<
0 el rage, contre le Doctrinale wnt d'autant plus comiqu»
certains Humanistes, nous le savons, lui ont tait «i«- tn-s tarjçei mprunts *> (1).
Ce qui ne se conçoit pas, c'est qu'un homme tel que le I' h' Masius, un historien de notre époque, puisse appeler le faut Doctrinale », a un pitoyable bousillagi in Fumier coiiuni
dit Luther b (2).
Vous vci s de définir l'attitude des M • ■ d«-
\ 1 • t s libéraux. Voici maintenant les résultats. Pendant les pr»-ui décades du \IIIr siècle, on était ilement d'avis que
ne sont nécessaires à la Théologie que dans une mesure I nie
par conséquent, les Religieux n'avaient pas à en Faire mitant soit peu approfondie, cette étude même ne devait pas leur permise. Les Mineurs, n'apportèrent donc, dans le principe, qu médiocre application à la culture des Arts. Vers 12**0, au rnnti et après cette date, ce sont les Religieux Mendiants qui en démontrée de plus en plus l'importance pour la Théolog • |ui <> li\
avec tout le zèle désirable.
Toutefois, au moment où s'opéra cette conversion, le prograinml des Arts subit un changement, en ce sei - que la Philosophie prement dite prit la place d'honneur en <->>\{r Faculté, et que I» Langues et les Mathématiques ne furent plus que l'ac< - . ( ■■• observation s'applique tout particulièrement aux Ecoles de Paris « aux Etudes du continent qui en dépendaient. Chez les Anglais, f contre, et spécialement à Oxford, les Arts virent se lever d présentants dont le zèle ne le cédait en rien au talent et qui lu
t Mitteilungen der Grcsellschafl fur deutsche Ernchungs-und Schulgeschid II 1892 XXXVII.
•2) Masius : DU Erziehung im Mittetalter. Abhandlung in Schmids Gesch.û ErzUhung vom Anfang bis auf unsere Zeit IL I . Abt. Stuttgart 189 1 p. i98. J. Bàbler [Beitràge 111 einer GesctuchU der lateinischen Grammalik un Mitt aller, Halle a. S. 1885. p. Y. décerne à celte Grammaire les titres flattée de : c barbarie, sauvagerie des études grammaticales, affreux chaos >. II en < de même de Friedrich Zarncke : Sébastian Brants Xarrenschijf. Leipzig 1854. 316 et de Karl Jul. Neudecker : Das Doctrinale des Ate.vander de Villa l und der lateinisclie Unterrichl wâhrend des spiiteren Mittelalters in DeutscfUë* Pima 1885 p. 30.
Études Franciscaines
-mit do toutes leurs forces contre le courant parisien. Cette différence 'opinions s'affirma avant tout dans les Ecoles des Religieux Men iants, selon que celles-ci s'étaient ralliées à l'Université de Paris n ;'i celle d'Oxford (1). Les Mineurs suivirent sans façons le vigou eux mouvement tjui était parti d'Oxford en faveur des Langues t des Mathématiques. La puissante influence de l'Université de Paris nit cej)eudant par triompher même chez eux ; mais on vit encore ans ki suite plus d'un Franciscain anglais manifester hautement es préférences pour les Arts.
Si l'exposé que nous venons de faire, s'applique dans son ensem le aux Ails du Trivium et du Quadrivium, il faut cependant faire i"' exception pour la Musique, qui, en qualité de science mathélatique, était rattachée, dans le Moyen kge, au Quadrivium. Les lineurs s'y adonnèrent plus tôt et plus complètement qu'auxautres pis libéraux : c'est qu'elle revêtait mie tout autre importance dans > Ecoles d'alors en général, et dans l'Ordre Franciscain en partiilier.
" n'y a pas lieu de nous étonner que, dans le haut Moyen \ge,
science <l<> la Musique ait fait partie du Quadrivium et qu'elle ait é mise en très étroits rapports avec les Mathématiques. Il ne iftlssail pas, pour être considéré comme .Musicien, de bien chanter
de jouer des divers instruments avec une habileté technique. On ûgeait de plus la connaissance spéculative des rythmes. Il fallait que
Musicien connût les rapports qui existent entre son art et l'Arithétique ; qu'il fût en étal de porter un jugement sur les modes,
rythme, les différentes espèces de ions et leurs combinaisons, en
tmot, sur tout <••' qui est du ressort de la Musique (2). Il de- La diversité des vues, aux deux Universités, sur l'attitude des Religieux en des Arts libéraux, se manifeste par les faits suivants. A Paris, les nou- ",x Maîtres es \rïs devaienl s'engager par serment à ne recevoir aucun Reii- •n\ au Doctoral «le leur Faculté. (Denifle-Chatelain : Chartul. Univ. Pea P- ,s: "• ■'"' ■' * Oxford pi dès 1253, on ne voulait plus recevoir les Reliai! Doctoral en Théologie, s'ils n'avaienl d'abord obtenu la Maîtrise 5, Cf. sup. p. 309.
I) Cf. Gerbert : De cantu et musica sacra li.njpis San-Blasianù 4774, p. * d'Arezzo dépeinl vivement la différence qui existe entre le musicien el lé
inlnii' ;
« Musicorura el cantorum magna esl distantia : isti dicunt, ilii sciunt, quae componil mu Nain qui ia.it . quod non sapit, diffinitur besUa. Geterum tonantis vocis si laudent acumina,
i n i h,, ii
vail m. iip apprendre à Fabriquer des instrumenta ; ainsi le \« expressément Bacon (1), • •!! taisanl qu'il appartient
nnétrie appliquée de conduire le Ni résuit
En réalité pourtant, ils furent très peu nombreux, au Mil Etudiants qui reçurent ce olide • •! ement spéculatif du I; Musique. Bacon se plaint ave< toi i e que cette notion cept général de la Musique sont ignorés de la mi les Etudias et même d'une foule d'hommes réputés savant 0 . du momei
que les spéculations il riques furent I e loi
s'en tint de plus en plus à l'exécution, le lien <|m les rattacha Mathématiques du Quadrivium se relâcha dans uni propoj
lion et la Musique fut supprimée des exi l
culte des Arts. C'est ce qui arriva le plus souventau Mil Les Ecoles de Musique qui ne poursuivaient qu'un bul pratiquj vécurent pour elles seulement, se tenant dans l'indépendance à des uk avec lesquels elles n'avaient plus «in»- de faibles poû$ de contact, rue fois que l'exécution de la Musique est seule ei cause comme le remarque justement Bacon, cette dernière n'a rie avoir avec I»' Studium proprement dit, puisque le Studium consul dans les cours et la discussion I .
Roger Bacon chercha bien à prouver par d'éloquentes parolesd en s'appuyant sur les v>. Pères, que la Musique est non s ment utile pour l'intelligence de la Théologie, mais qu'elle lui e*! absolument nécessaire (S). De fait, elle fut regardée, pendant toi le Moyen-Age, comme une condition préliminaire indispensabl* s'engager dans la carrière théologique (6). Mais, tandis que I
Superabil philomelam vel vocalis asina.
Quare eisesse suum tollit dialeetica. >
[Guiaonis Aretini Regulae musical rhythmicae, éd. Mioite, Pair. lai. CXI col. 405).
(1) Opus tertium, p. 298, 300.
(2 D'après Bacon. (Bridges : The Opusmaûul, p. LVJli. la Géométrie praliqi doit s'occuper d'arpentage, d'architecture, de la construction des ma.machines, de la défense des places, de la fabrication des instruments d'astron mie. de musique, d'optique, de barymétrie. de physique, de médecine, de ci rurgie et de chimie.
(S) i ... Multae partes musicae non sunt notae vulgo. nec etiam multitudini eorui qui sapientes existimantur >. Opus ter Hum />. 22
14) Ibid. p. 303.
(5) Opus moûts 1. p. 23~ . Opus tertium. p. 229.
(6 Gerbert : Loc. cit. II. p. 68. c Haec ergo disciplina tam nobilis est. taraqt
Études Franciseait M
avait surtoul en vue la Musique spéculative, el cela dans l'intérêt le la science des Ecritures l ), les anciennes Ecoles et le plus grand lombre des Mineurs ne cultivèrent Vari musical que par amour de 'a Liturgie et de la Théologie pratique.
Toutes les Ecoles conventuelles et capitulaires du haut Moyen \ ivaient des classes de chant où l'on enseignai! la Musique sacn Des Maîtres spéciaux > donnaient tous les jours des leçons à de fMint's enfants, bien avant que ceux ci eussent appris à lire et, ilus tard encore, pendant toute la durée de leurs études, parce que, iliaque jour, ils devaient chanter dans les différentes cérémonies reigieuses et principalement à 1'Oflice divin ■ -J .
Les Franciscains n'adoptèrent pas absolument cette coutume des Monastères du haut Moyen-Age. Le service divin ne pouvait pasre étir chez eux eette solennité et cette pompe qu'il avait dans les grandes abbayes et dans les cathédrales. Et même, — si nousac- •eptions sans contrôle 1rs idées qui ont cours aujourd'hui, — les mciens Mineurs n'auraient en somme jamais chanté, mais seulement écité le Bréviaire. Dès lors, ils auraient supprimé sans façons l'en eignement du chant ecclésiastique. Or, il n'en fut pas ainsi
Les Mineurs, à compter du moins 4e la moi tir du Mil siècle, >nt cultivé et pratiqué le chant liturgique. Nous en avons la preuve rréfutahle dans les Bréviaires de l'ordre, manuscrits et notés, que ette époque nous a transmis.
INous avons examiné ailleurs en détail deux de ces manuscrits, s plus anciens assurément qui existent encore, et nous avons déontré que l'un d'eux avait été écrit vers 1250, tandis .pie l'autre si (Tune date un peu plus ancienne (4). Us renferment tous les
iili>. ut qui ea caruerit, ecclesiasticum officiuin congrue implere non possil ». (Rha anus Maurus : De clericorum institutions, éd. MOgne, Pair. Int. (Vif. col. i"i .
I) c Nam licet non oportet propter scienUam scripturae quod habeal theologus -uni rantus ei instrumentorum el aliarura rerura musicalium, tamen debel scirc itionem omnium istorum, al sciai naturas et proprietates harum rerura el operum. gundum quod musica speculaliva el pracUca docent. [Opus maius i.p. M7 Gerberl : De cantu et musica '/. />. Si
>mme, dans l'antiquité el au Moyen-Age, on désignai! quelquefois la simple ■citation par ces mots : cantui el cantare, Cf. Gerberl : Lac. cit., /. p. orden : Die antike Kunstprosa II, Leipzig 4898, Teutner, p, 8S9. non- ne citons ;m< la démonstration suivante que «le- textes qui parlent expressément du chant ilennel, (rantus solemnis), «lu chanl n intar* in nota . du chant opposé à la
xsture, ou qui, par suite du contexte, ne peuvent s'appliquer qu'au plain-chant.
i Die liturgischen Reimofftzien ouf dis hit. Frxumslttu und ântonius geàichtei und
i ide i
chanta '!••- office de l'année ecelésiastifjin neume
;t la 111:1111 sur des portées de quatre ligi me précision <-t
mi ;ni consonwK 1 1 : 1 . - v iaire officiel de I 1 • •. par-
tout où c'était possible, la liturgie franciscaine se déroulait au milieu «le chants solennels. Il serait déraisonnable d'adnx soit imposé l'écrasante besogne de copier la notation 1 li-
turgie existante, de mettre en musique tous les nouveaux offices et d'enregistrer les neumes, si l'on s'en était tenu à la simple on.
s. Bonaventure préfère lea grands Couvents aux mod Fonda-
tions du commencement <le l'Ordre, parce qu'on pouvait > ■ ter l'Office avec plus de splendeur et de dignité 1 , il établit soigneusement la différence entre les parties qui se chantent et «•♦•Iles qui se lisent. Les Novices doivent être convenablement formes au j chant et à la lecture . Les samedis en particulier 1 des grandes solennités, il importe de préparer le rhunt fin nota) de l'Office. Quelquefois même, d'après son propre temoi^na^ Frères chantent l'Office en dehors du chœur.
Or, ces idées remontent à une époque ointaine. I.-
Général <l<'s Mineurs, Fr. Ajmon de Faversham composa en 1241 un recueil de rubriques, embrassant toute la liturg On est surpris des hautes exigences qui s'y manifestent au point de vue de la solennité et de la magnificence du culte divin dans! les Couvents de l'Ordre (3 . Nous savons par ces rubriques, (jue
componiert vnn Fr. Julian von Speier(S. Francù S. Antrmix ;
officia rhijtlunica). ont été publiés pour la première fois par le F». Hilarin Felder, (Fri bourg en Suisse 1901, p. 77-90). Le Codex Vaticanus qui est plus récent, sente plusieurs lacunes: mais, il en exista un autre plus ancien et d'une parfait* intégrité : c'est le Codex Ludic. Rn.senttiaL ainsi appelé du nom de son propriétaire à l'époque. Gomme ce ('ode.v. a notre connaissance, appartient définitivement au Couvent des Franciscains de Munich, nous le citerons désormais, - d'après le lieu où il se trouve actuellement et le numéro (Tordre qu'il porte, — SOUS la rubrique : Cod. Monacensis 292" .
(1) Determinationes quaestionum pars 2. q. IH. éd. Opéra mnnia VIII. Qui 1898. p. 367.
2] < ... Legenda et cantanda studiose ante prae?isa... Oebitus legendi et cantand: modus... In Sabbatis quoque et praecipuarum solemnitatum Vigiliis praeviden est divinum officium tam in littera quam in nota. Quotie-s autem extra c/wrum can tatur, propler honestatem. et ne orantibusvel studentibus Fratribus impedimentuir praestetur, vocem in cantu deprimi decet... 1 (S. Bonav.. spéculum disciplinae par. I c lî. /•>. éd. Opéra omnia VIII. Quaracclii 1898. p. 595). Le Spéculum est-il vrai ment l'œuvre de S. Bonaventure. ou bien a-t-il été écrit par un de ses contempor Là n'est point la valeur historique des passages précités.
(3) Sur ces rubriques qui se publient en ce moment dans les Analecta Ord. Min
Études Franciscaines
tantôt on récitait et tantôt on chantait les Heures canoniales i . Mais, la récitation ne remplaçait le chant que dans les cas de nécessité. Toutes les ordonnances portent en première ligne sur la manière
d'exécuter le chant, et elles <vn supposent l'usage ordinaire, mé
aux fériés (2), La simple récitation n'est prescrite qu'à titre de pénitence, au temps d'un interdit général (3). La messe conventuelle qui rsi la partie principale «lu tribut liturgique quotidien, se chante ions les jours i \ i.
Nous pouvons remonter encore plus haut. Vers 1238 lorsque Berthold de Ratisbonne entra dans l'Ordre, la Musique sacrée > était déjà introduite. David d'Augsbourg qui rut, au Noviciat, le Père Maître de Berthold, lui recommande de s'appliquer à chanter avec dignité el dévotion, de m* point saccader les notes avec une frivolité mondaine, ni de donner à sa voix l'éclat <!•' la trompette pour
Cap. Vol. XXIII. Homae 1906, p. m el seq. voir notre dissertation: François d U \t le Bréviaire romain , dans les : Etudes franciscaine* r, Paris 1901, p 198, Nous mu- sommes servi pour ce travail d'une copie quia été faite sur le Cod. Valic. Ottob. /.'>. fol. 283' 293* el "in^ nous (levons ;i l'obUgeance de notre ami, Mgr. J. I\ Kirsch.
Il « Ki notandum, quod quandocumque psalmodia dicitur plane et sine nota, ;lare debeni omnes (ralres erecli, preterquamin psalmodia defunctorum... In quitus omnibus (ad Magnificat, Benedictus, Nunc dimittis stare debeni erecti, nue canlentur sive legantur. » Puis la rubrique continue : De psalmodia plane vel cantando du. t Hem psalmodia, cum plane dicitur, disUncte el LracUra dicatur, ita quod imii- versibus el una parte alia incipiat, maxime in offlcio uero cantatur, non Bal ►roiractio in puncto metri, sel pausa conueniens el equalis. !>«• dandis anliphonis el ntonendis psalmis hic modus leneatur. In quolibel choro sinl duo cantores unus \ una parle el alter ex altéra, qui distribuant singulas anliphonas, per singulos tratres quis(|ue in parte sua, el cantor qui dal antiphonam, intonel psalmum, el canteur communiter ab utroque choro el numquam antipbona incipiatura dobus ante isalmum. Leciiones legantur in medio chori vel alibi, ubi commodius fieri poterit. lespons »ria diurna el nocturna cantenl fratres in stallis suis communiter sicul el anphonas, u lu libri suftlcicnterhabentur.l bi aulem unus lantum habetur liber, uadanl d caniandum in medio chori communiter ». i ic. Ottob. !■>. fo 284* .
i-J ïbid. fol. 28 ' 290'.
'.\\ « Tempore uero generalis interdicti fratres leganl officia distincte el simpliciler nota. » Wid.fol. 284*).
< lu diebus ferialibus parentur ad missam sacerdos, dyacbonus, subdyachonus u magnis conueniibus, in paruis aillera subdyachonus lantum indutus superpellicio. ionfessio autem liai coram altari el sil calcialus, qui debel légère epistulam. In is uero secreiis sacerdos qui célébrai ipse sibi légal epistolam. Epistula uero n inferiori pradu contra médium al taris semper cantetur super pulpitum. Finita iero epistola miuister parel calicera in loco sno el paratura portel super altare, t dum cantatur offertorium, minisler offerat ampullam cum aqua >ti etc. i
(Sid foi. 288*; Cf. Salimbene : Chroniea^ p. 2i
I tudf I ;hm-| .<
tirer les applaudissements rie l'a l ir, li la l< 'le
Dieu ne dépendait que de l'harmonie et de la douceui de la \oixf on pourrait en définitive remplacer le choral par «!•• lin- uMiumenu de musique ou par le chanl des oiseaux I . Km <<•!<•• rm-me année l-j.i.», les Offices rimes de >. I ivaienl été exeeut»*> dans
la perfection de l'art, en présence <iu Pape G i\ t). \)w
reste, cinq ans plus tôt, le Chapitre Général qu • lii t • * i * assise, à l'occasion de la translation du corps de S. Frai distribuer à toutes les Provinces des Antiphonaires notés, alin (rétablir dans l'Ordre l'uniformité «lu choral liturgique
delà suppose que ^introduction du chant relu xit faite duvi
vont même <lu suint Fondateur, La chose se conçoit d'elle-même, nVsi-il pas vrai? puisque François enjoint aux siens de raire l'on scion l'ordre de la sainte Eglise romaine I . Celle-ci, comme chacun sait, ne voulut jamais se priver du chanl liturgique : il constituait, en vertu d'une très vieille cou tu me et d'après les dispositions du Droit canon (5), un élément essentiel du service publie du chœur. I. pie lecture nu la psalmodie monotone de toutes les parties de l'Ofl
(1) t ... Nec vocera curialiter frangas in cantando, quia, si quaeris Deo pla in cantando, tune quanto plus cantaveris simpliciter, lanto magis ei pla quaeris auditoribus placere, inanis gloria est : si tibi placeas, vana leviias aedificationcm auditorum in cantando quaeris, quanto magis cantando vanitaiem t'unis, tanto magis aedilicas omnes. Cordis d»'votionein »'t puritatem De us mafl attendit quam sonoritatera vocis ; ... Kl intentio tua in divino offino deh. esse ad hoc ut ex vertus sacrae Scripturae elicias spiritualem intellectum et devotionis aifectum, quam ut curialiter exprimas notas cantando vel vocem luhando exaltes, licet quidam Religiosi in hoc lïustra arbitrentur, - juium [
Deo ; quia, si Deum delectaret yocis sonoritas. lune et ipsa musica instrumentorum vel avium cantus eum demulcerent, quae satis dulcia sunl suo mod >. Fr. D ab Augusta : De exteriorù cl interioris liominis composilione t. 1,c. if. Quaracchx 1899, p. 27.)
■2 Eccleston : De adventu Minorum in Angtiam. éd. Brewer. p. 62. Anal, frai I, p. 254. Au sujet de la date elle-même. Cf. Anal. Ord. Min. Cap. XV. Rome 1899 p. 349; Etudes franciscaines IL Paris 1899, p. 6 io. et notre édition de- Office* mes. p. 63.
3) u In eodera capitulo generali breviaria et antiphonaria secundum ordn provinciae sunt Iransmissa. » (Iordanus a lano : Chronica n. 57. éd. Voigt p. Anal, franc. L p. 7.)
(i) Régula //a, (1223 c.5.
(o) Voir la preuve pour le Moyen-Age en particulier dans Gerbert : De cantu et musica sacra IL p. 65. Au Xlll* et au XIVe siècles, l'expression : Ordo Romanae Ecctesiae, ne désignait pas seulement, d'après le Droit canon, un texte du Bréviaire officiellement déterminé, mais encore le chant romano-grégorien de l'Office et de la Messe. On le voit très clairement par la Décrélale de Jean XXII ( 1322) dans les Extravag. Commun.. I. 3, tit Le. I .
Études Franciscaine» 1 1 S
ne répond nullement à l'idéal de la liturgie et elle n'offre, par coq Ire, qu'une bien maigre compensation.
C'est ainsi que les premiers Mineurs <-t s. François lui-même <mi- Lendircnt le précepte de la Règle qui concerne l'Office. Nous le prouverons bientôt, Bernard de Bosse, Secrétaire de s. Bonaventure, «■( le Ministre Général Jean de Parme supposaient que les Mineurs n'agiraient pas selon l'ordre de V Eglise romaine, si leur liturgie n'était pas conforme, quant à la lettre <it quant au plain-chant, à celle de la chapelle papale. Salimbene est aussi «lu même sentiment. Quelles prêtres séculiers se plaignaient que led cérémonies conventuelles attiraient les gens, de leurs paroisses respectives, dans les ïglises Franciscaines, et qu'ainsi les curés souffraient un domni lans la réception des offrandes (1). Salimbene leur répond: «Cela i n'est nullement notre intention, ni notre faute. Que les séculiers viennent ou ne viennent pas, nous devons en tous (,as célébrer i le culte divin avec des rhauts solennels, car notre Règle nous « impose l'obligation <l<' faire l'office à l'exemple et selon l'ordre i de la sainte Eglise romaine » (2).
La coutume de l'Eglise romaine, ajoute le plus ancien Bréviaire loté des rr. .Mineurs, nous lait un devoir de chanter une messe ardive, même les jours «le vigile (3). Détail significatif! les offices hantes q ue renferme ce Bréviaire, sont précédés de l'attestation for nelle de leur conformité avec l' Or do romain : « A l'honneur du Dieu Tout-Puissant <'t de la Bienheureuse Vierge, commence l»* Bréviaire de l'Ordre des Frères Mineurs, selon la coutume de la sainte Eglise romaine. Alléluia, alléluia, alléluia» (i). Dans la première Règle des Clarisses, !•■ Cardinal Ugolino, après être entendu avec s. François, autorise ces Religieuses a chanter
D < ... Quia l'uni veslris conventualibus misais lui impeditis eos (clericos leculares diebus solemnibus, quod oblationes nabere non possunt... » fSalimene : Cfironica p. il i).
•i < Ad « 1 1 1 < > « 1 eUara dicimus, quod nos lenemur ex régula nostra facere officium 'cunduni ordinem sanctae romanae Ecclesiae, nec oblationes m missis recipiraus :
detur quod nullus saecularis venirel ad missas nostras, nihilominus i em-
iter cantaremus. > Ibid. |». 218 .
(3 < De omnibus vigiliis, in quibus ieiunium celebraraus, si non »'>i festum, cimus noete et die cursum psalmiste, missam dicimus de vigilia, sed quamyis de jilia missam eantemus m mane, secundum consuetudinem curie Ella misai d< intari ad nonam. » (Cod. Monac, Î9it, [ni. /:;«.
(4 « Ad honorem omnipotent i> Dei ci béate virginis Incipit breviariura ordinis inorum fratrum secundum ronsuetudinem sancte romane ecclesie alléluia, alléluia. leluia. » lbia. /. /:?• .
I ' idi I ii
l'Office (1). Toutefois, comme l'exécution musicale leur |»n--«Mii:iiHB trop grandes difficultés cl que l'Eglis* laine ne tolèn vo-
lontiers le chani des femmes pendant
le législateur lui-même, Innocenl l\, ilHie <-n \-ï.v.', i<- /' acres Oatneê de cette obligation el il marque <{■> !.•
Sœurs instruites doivent s'acquitter de l'Office comme • i ères Mineurs, mais en le lisant el non en le chantanl H m . iii\ uns plus lard, I rbain IV rétabli! le choral chez les Clai et •■♦•la.i
ajoute le Pape, pour se conformer à la coutume <i<- rouir.- des Frères Mineurs I ,
Du reste, s. François lui-même, dans une lettre adressée au pitre Général, donne clairemenl à entendre <|u»- la l;.--k <\>- Ordre suppose l'existence du chant de l'Office. So - la ruhruj bc la règle el de la manière de dire CO/fice et aissi i»e la »a> dk « MANii.it des frères MINEURS, h< régula et de modo dicendi /<///
CiUtn t'I ET1AM DE MODO FRATRUM MINORUM CANTANDlJ il reroiniiiaililr
Religieux de ne pas viser à la mélodie, mais plutôt de m»?ttiv le cœurs à l'unisson des paroles et de ne point flatter ll»-> d<
l'assistance par la délicatesse de leur chant B .
(l) < De Divino vero Officio lam in die. quam in nocte Domino pcrsolvend observetur, al eae, quae Psalmos, el boras légère noverunt, officium faeiar-
lare; quod si etiam canere sciunt, liceai eis horis competenUbus lo « »rli«-iuf
dicere el universorum Dominum collaudare cum summa lame - au- <-i im destia. i [Wadding : Annales Or d. Min. ada. 1219, n. '>' . Sbaralea : Bullar.
I, p. '2(ii, :i9ti). Cette Règle lui composée par le ('.animal Ugolino, approin s. François. Sbaralea : hoc. cit. p. 245] et continuée par Bonorius III. Grégoire I' et Innocent IV. [Itfid. p. 243, 265, 394 {"2) Gerbert : Loc. cit. I. p. 317 : //. p. 7$.
(3) < Sorores litteratae faciant Divinum Officium secunduni consueludinei t: trum Minoruin. ex quo potuerint babere Breviaria. légende lu. i w De la Haye: Opuécula S. Francisa II. p. 34. Sbaralea : Loc. cit. Seraphicae legi lationis textus originales, Quaracclii 1891 . p. 55. La Bulle originale de • est lithographiée dans Cozza-Lngi : Chiara di Assisi, Rome /#.</.;. Le nous avons cité ne veut pas dire que les Sœurs, suivant la coutume des 1 . .Mineurs, ne chanteront pas. En effet, d'après les preuves que nous avons aportées, les Mineurs chantaient l'office bien avant i^J : la chose est : doute.
(4) c De Divino Ortieio tam in die. quam in nocte Domino persolvendo talit observetur. quod hae. quae légère et canere noverint, secundum consuetudineil Ordinis Fratrum Minorum cum gravi ta te tamen. et modestia Divinum Orticii habeant celebrare. > (Sbaralea : Loc. cit. II. p. 512.
(5) t Clerici dicant Officium cum devotione coram Deo non attendentes melodia vocis. sed consonantiam mentis, ut vo\ concordat menti, mens vero concordj cum Deo. ut possint per puritatem cordis placare Deum et non cum lascivita
Études Franciscaines 447
Peu de temps après l'approbation de la Règle définitive, François
envoie en Angleterre (1224) un certain nombre de ses Sis. Or,
pour montrer combien ils étaient fidèles à leur Règle, Bccleston
dii en toutes lettres que, dès leur arrivée, ils chantaient solennel
lement l'Office (solemniter cum nota . même lorsqu'il n'j avait au
Couvent que trois, quatre et tout au plus six Religieux 1 1 >• En 1225, le
jour d*' la fête de s. Laurent, la jeune colonie de Cambridge chanta
ivec solennité (solemniter cum nota), et pourtant <'ll<' ne comptait
[ue trois clercs, dont un novice; <-r dernier était tellement perclus
jn'il fallut le porter dans là pauvre chapelle <mi planches et, tandis
[u'il chantait, la douleur lui arrachait des larmes qu'on voyait ruis
jeier le long de ses joues (2). Les Frères chantaient avec une
elle ferveur, aux fôtes principales, que parfois les Vigiles duraient
oute la nuit (3). Ces faits ne nous rappellent-ils pas les commen-
vini'iits de l'Ordre, alors que François et ses disciples, entassés
lans la misérable cabane de Rivo-Torto, conversaient jour »'t nuit
ivec Dieu, « se livrant plutôt à la méditation qu'à la prière vocale,
parce qu'ils n'avaient pas encore de Bréviaires pour chanter les
heures canoniales l) .' Voilà qui prouve incontestablement que
is aine- populi demulcere. » (Epistola ad capitulum générale, al. Boehmer, inaiekten uir (iescliichte des Franziskus von Assisi, Tûtingenunà Leipzig 4904, loin . /-. al. Dans l'édition des Opuscula S. Francisa de Wadding-De la Baye, [uyusiac I ?.)!>. et dans la Bibliotheca franciscana ascetica I. Quaracchi tuoi. i rubrique esi omise. Pour comprendre quelles sonl les fautes «ju«* s. Franc -■ut bannir de l'Ottice, voir les explications données plus bas, p. HT. Notons ueure la ressemblance de ce passage de la lettre de S, François el le Chapitre IV de la Règle de S. Benoît.
h « ... Régula laiitiiin contenli el paucissimis aliis statutis, quae i><»vi confirlaiioncm regulae eodera anno primitus emanaverant, Domino serriebant. Cum un esseni nisi 1res rel quatuor aul ad multum sex, cum nota solemniter neruni. » (Kccleston : De adventu Minorum in Angliam. éd. Brewer, p. 19. mil. franc. I. p. 927.) (2) i ... -Vediflcabanl Cratres capellam ita pauperrimara, m unus carpenlarius
iina die façeret el una die 14 copias Lignorum. In festo autem sancli
lurentii. cum non esseni nisi 1res fratres clerici, scilicet frater W. de Bssebj
icaitM Hugo de Bugeton, el novitius nomine brater Relias, qui lam claudus
ii. ut [loriaretur in oraiorium, canlaverunl ojHcium solemniter cum nota, el
tantum llevil novilius, m aperle per vullum canentis currerenl lacrymae. » cclesion : Loc. cit., éd Breiver p. 18. Anal, franc I. p.ti
l i lu praeeipuis quoque solemnilatibus lanto [ervore cantaverunt, ut per lam noctem nonnunquam durarenl vigiliae. » (Eccleston : I.oc. cit.. wei
