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doctrine : " Lea uns, dil il, (c'est à din; l< Krèn I tendent d'abord à la spéculation, ' de là que leur est venu
leur nom; puis, à l'onction ; les auti re les Mineui
tendent d'abord à l'onction, puis à la spéculation. Puis* amour
nu cette onction ne les abandonner jamai ' I
Ces différences et ces harmonies qui existent entre les deux Ord mendiants à l'égard de la science, sont personnifiés dan 8 rhomas et s. Bonaventure qu'unissait une si noble amitié, dans leurs écrits ci dans leurs Ecoles. (2) Les Dominicains honoreront toujours S Bonaventure i\ côté de S.Thomas, comme les 1 ncisi ns entoureront toujours de vénération S.Thomas à côté de S. Bonaventu cela tient à la nature des deux Ordres et à leur histoire, à l'esprit, à l'amitié et aux rapports intimes qui unirent leurs SS. Patriarches, Dominique et François.
// est donc impossible que, par princij l çoit U banni dt ton Institut les études scientifiques. Autrement, Il l'aurait dénaturé ; i\ lui aurait enlevé un moyen indispensable pour atteindre son but. Il n'est pas possible non plus qu't'J ait fixé telle ou telle limite au mn de ses Frères, leur permettant par exemple d'acquérir les connaissances requises pour exercer l'office de la prédication, ou leur défendant d'enseigner et de composer des ouvrag s, insi que plusieurs historiens semblent l'admettre. Il ne saurail être question d'une telle étroit ss< (!«■ vues, quand il s'agit d'une fondation qui revêt un caractère général, d'un Ordre qui est institué pour agir, el pour agir en dehors de t « uit*1 limite de temps, de lieux ou de conditions. L'imitation du Christ, son imitation la plus fidèle, la plus parfaite : puis, par cette imitation, (3) le salut du monde, voilà l'idéal el le bul de l'Ordre Franciscain: les moyens seront tout ce qui pourra contribuer a l'aire réaliser cet idéal et atteindre ce l»ut.
1 Alii [scil. Praedicatores principaliter intendant spéculation^ a quo etiam nomen acceperunt, et postea unctioni. Alii scil. Minores principaliter unctioni
et postea spéculations Et ntinam iste amor yel unctio non recédai ! (S. Bonay. In Hexaêmeron coliatio XXII. n. 21. Opéra VII. p 440.)
(-2 c'est S. Bonaventure el non pins Dans Sn>tt. qui est aujourd'hui reconnu par le pins grand nombre comme le chef et le premier maitre de l'Ecole franciscaine. Cette opinion a été. de tout temps, celle des Capucins.
Cf. Kvangelista a S. Beato, S. Bonaventura, scholae franciscanae magister praeceUens. Paris 1888, Castermann : Prosper de Martigné, La schol as tique et tes Traditions franciscaines. Paris 1888, Lethielleux.
(3) Très remarquables sont les explications fournies sur ce point par Ad. Harnack : Dogmengesch. 111. p. 380.
Études Franciscaines
Dans la manière dont s. Dominique veut arriver i\ son but, la science es! requise partout «•! toujours comme premier moyen : il n'en est pas de même pour s. François, si la science, l'érudition, les recherches savantes, la spéculation peuvent rendre service, • 'lies seront les bienvenues chez lui, mais à la condition de rester de pieuses et séraphiques compagnes : <■ primo unctic ti postea ttpe culatio. " Cependant, s'il vient un temps où, par suite de circons tances spéciales, comme 1rs besoins «lu monde, les dispositions de la Providence, les grâces et les dons accordés à différents Frères, le luit puisse être atteint sans la science, où même la sagesse et la science humaines \ feraient obstacle, alors François, ainsi qu'il le dit humblement lui-même, s'en ira comme un ignorant avec les siens à travers le monde : » Eratnus idiote, » (1) pour montrer comment « Dieu ;i choisi ce <pii est insensé selon le monde [»<>nr confondre les sages; comment ce qui 'ist faible selon le inonde, il |*a choisi pour confondre ce qu'il y a <le plus fort ; comment enfin, il ;i choisi ce qu'il y avait de moins noble et de pins méprisable, même ce qui n'est pas, pour détruire ce qui est, afin que mil homme n'ait de quoi se glorifier devant lui. » -
i Testamentum s. Francisa. Opusc. éd. Wadding-De i n j franc, ascet. I. |». T* > .
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