Alex, Pàpce prœdecessori nostro eafp^sitmn ftietat, qnàd

pkrttmque contingeret ecclesiam prœdictam quœ in hco civita^

tis Rothomag. magis populoso consistât^ et ùi qua 90 misste quo-

tidUe eeiebrari eonsueiferunt , sanguinis vel seminis effusidnëex

éonèursupolàtigentium dipersarum. Ihià., p. gi.

4. Pra?diôtus Baldricn$,„ eustos meretricum publiée Ufenalùim

violences et les oppressions désolaient le duché ; on ne trouva un frein que dans les lois religieuses ; on établit la trêve de Dieu j qui défendait d'assaillir les ' habitans pour les tuer ou levS dépouiller, depuis le mercredi soir jusqu'au lundi matin, ainsi que pendant Favent, le carême et les rogations, sous peine d'^excommunications et de cinquante ans de pénitence et d'exil; on prononçait des malédictions solennelles contre les infracteurs de cette trêve ; on bénissait publiquement ceux qui l'observaient religieusement. Trois à quatre fois pendant le onzième siècle, les conciles de Normandie proclamèrent ta loi de la trêve, ou paix de Dieu *. Dans le dernier concile tenu en 1096, on trouve ajoutées aux époque3 de l'année consacrées à la paix publique^ , les fêtes de la Vierge et des Apôtres; ce concile oblige tous les hommes^ dès qu'ils auront atteint

in lupanari de Rothomago et n^arescaUus meus, etc. Charte du duc Robert, fils de Richard, citée à l'article Custos meretriciim, dans le t. 11 du Glossar. manuale ex magnis glossariis Dufresne, Ducange et Carpentiier ; Halle, 177 3. Le Chartrier des archevêques de Rouen fait mention des droits de cou-* tiime perçus par les, seigneurs sur les maisons de prostitution; Houard, Traité des Coutumes ariglo ^ normandes , t. I, p. 19.

I. Foy, le ConciL de Caen, 1042 , dont les dispositions furent renouvelées en 106 1 ; le Concile de LUfehonn^, en 1080 \ et le CancUe de Rouen, 1096 , dans l'ouvrage de D. Bessin,

l'âge de douze ans, de jurer l'observation de cette loi sociale.

On remarque pourtant en Normandie, pendant les premiers siècles de l'établissement du duché , peii de superstitions populaires , du moins de ces superstitions locales dont alors les provinces de France étaient remplies, et dont plusieurs tiraient leur origine du paganisme. C'est que les Normands ignoraient les vieux usages du pays, et ils oubliaient ceux de leur propre patrie.

Si le clergé donna souvent de fâcheux exemples au peuple, ce fut pourtant lui aussi qui fît en quelque sorte l'éducation des Normands, et adoucit leurs mœurs, en leur inspirant le goût des arts, des lettres et des sciences. Dans le grand nombre de moqastères fondés ou rétablis sous la dynastie des ducs , il y en eut plusieurs qui se distinguèrent par leurs études. Jumièges, Saint- Évroult, Le Bec, Saiilt-Wandrille, Fécamp, devinrent des pépinières de clerCs ou d'hommes instruits. Sous les premiers ducs , assure Orderic Vital , aucun Normand ne s'adonnait aux études , nulle part on n'enseignait les sciences ; jusqu'au règne de Guillaume -le -Conquérant, les Normands s'occupèrent plus de la guerre que de la lecture et de l'écriture'.