GALLE INDEPENDANTE

de ce temps, les bandes gauloises passèrent le mont Hémus, et entrèrent en relation avec la Grèce. Les habitants de ce pays, après avoir, piMulanldeux siècles, préservé TEurope de l'invasion asiatique, avaient porte, à leur tour, la ç^ueriv chez les Perses, et, sous Akxuiulre, loi de Macédoine, conquis toute l'Asie occidentale. A la mort de ce grand homme, ses capitaines se partagèrent son empire; et la Grèce tomba sous la domination des rois de Macédoine, qui prii'ent à leur solde les Gaulois de rillyrie et du Danube. -Vlors ceux-ci se mêlèrent à toutes les affaires de ce pays, et finirent par renvahii' en troupes formidables [281]. La Grèce fut épouvantée à la vue de ces hommes, si sauvages qu'ils tiraient l'épée confie les vagues de l'Océan, qu'ils lançaient leurs flèches contre le tonnerre, qu'ils ne craignaient qu'une chose, avaient-ils dit à Alexandre, la chute du ciel. La Macédoine, la Thessalie, lÉfolie, furent horriblement ravagées : « car ce n'était pas une guerre de libeité, comme au temps des Perses, c'était une guerre d'extermination (*). » Les Grecs se placèrent autour du temple de Delphes, dont les Gaulois convoitaient les richesses ; et, dans le combat qu'ils livrèrent auprès de cet auflcjne foyer de leur nation, la civilisation l'emporta sur la barbarie : les Gaulois, saisis d'une terreur panique, firent la rcfiaitela plus désastreuse [279]. Quelques-unes de leurs bandes passèrent dans l'Asie Mineure, et s'emparèrent des villes du littoral. « Les rois de l'Orient les prb-ent à leur solde ; et leur bravoure devint si célèbre, qu'il y eut bientôt dans toutes ces contrées des troupes de Gaulois auxiliaires : tels étaient même la terreur de leur nom et le bonheur de leurs armes, qu'aucun prince ne se croyait sur de sa puissance sans leur appui ("-). « Lnfin, quel(|ues hordes ayant été vaincRiespar les rois de Pergame, les autres finirent par s'établir entre le Sangarius et l'Halys, dans la haute Phi\gie, <]ni prit le lumi de Galatic [277 à 2i;{] ; elles se mêlèrent aux populations de ce pays, suivirent leurs destinées, et subirent avec elles la conquête. des Romains, qui les reconnurent à leur bravoure (*).

§ III. Population he la Gaule au peuxii me siècle avant J.-C. — Pendant ces longues migrations dans l'Italie et dans la

(1] l'aus-nnias, liv. \.

(1) Jll^lill, liv. x\s, rh. t.

(:<j Histilirc ilc-s (jault's et ilrs riin<|ui^to'i di-s Ciaulois. |inr

COU!' n'oElL SUR LE MONDE ANCIEN. 7

Grèce, la Gaule avait pris une situation plus régulière , et sa population était définitivement formée d'Ibères, de Galls et de Kimris, ou, comme le dit César, d'Aquitains, de Celtes et de Belges.

Les ibères se partageaient en Aquitains et en Ligures. Les Aquitains n'avaient pas de villes et vivaient dans un état presque sauvage sous la domination absolue des chefs de famiUe. Pauvres, ignorants et passionnés pour leur indépendance, ils évitèrent de se mêler avec les Galls. Leurs mœurs et leur langue se sont conservées, à travers toutes les révolutions, chez leurs descendants, les Basques, qui habitent encore les deux revers des Pyrénées occidentales. Les Ligures s'étaient mélangés facilement avec les Galls : ils se livraient à la piraterie, faisaient aux Marseillais une guerre presque continuelle, et avaient fondé plusieurs villes, telles que Ruscino (Perpignan) , Narhonne, Arles, etc.

Les Galls et les Kimris commençaient à se confondre sous le nom unique le Gaulois, quoiqu'ilsrestassenttoujoursséparésd'affection comme d'intérêts « parla langue, les mœurs e t les lois (•) . »

Les GaUs se partageaient en vingt-deux tribus, les Gallo- Kimris (entre Seine et Garonne) en dix-sept, les Kimris-Belges en vingt-trois. La plupart de ces tribus formaient d'abord des théocraties complètes ; mais après trois siècles d'existence, ces gouvernements furent renversés par les chefs de clans, qui étabhrent à leur place de petites monarchies et des aristocraties guerrières analogues à celles de la Grèce ; alors la Gaule fut bouleversée, pendant cent ans, par des guerres continuelles. Enfin, vers le milieu du deuxième siècle, presque toutes les tribus gauloises formaient des fédérations de cités ou de cantons, rivales ou ennemies, qui n'avaient de lien commun qu'une assemblée générale très-rareaient convoquée.

Les vingt-deux tribus galliques se réunissaient on trois grandes confédérations, qui se disputaient presque constamment, par les armes, la suprématie. A la tète de ces confédérations étaient les Arvernes, les Eduens, les Séquanes. — Les Arvernes, ou habitants des hautes terres, occupaient le pays montueux situé enfre la Loire, les C.'ivennes et la Garonne; leur capitale étal* Geryovie (Clermont), et ils dominaient les Hrlvii (Vivarais), los Velauni (Velay), les Gaballi (Gévaudan), les Riithmi (Rouergue),

(') César, liv. i, ch. I.

g GMI.F INDEI'ENDANTF..

les Cat/um (Quercy), l-Ic. — Les Èilucns occupaiont los vailées de la Saône et de la haute Loiie; leur capitale était IUbraclc (Autun), et ils dominaient les Ambarri (Bresse), les Seguaii (Forez), les Manduliii (Auxois), les Bilitn'gcs (Berry), etc. — Los Sé(juanes habitaient le pays situé entre le Jura, la Saône et le llhône, et avaient pour capitale Vcsontio (Besançon). — Deux peuples puissants refusaient d'entrer dans ces trois ligues ; c'étaient les AUobroges, qui occupaient le versant occidental des Alpes jusqu'au Rhône; les Helvètes, qui habitaient entre le haut Rhin, le Jura et le haut Rhône.

Les Gallo-Kimris avaient pour principale confédération celle des peuples armoricains, c'est-à-dire habitants des rivages, qui occupaient le pays entre Loire et Seine, et à la tête desquels étaient les Vénètes (Vannes). A cette confédération se rattachaient non-seulement les Andes (Angers), les Tarons (Tours), les Carmites (Chartres), les Soiones (Sens), les Lingons (Langivs), etc., mais encore, dans les grandes circonstances, les peuples d'entre Loire et Garonne, tels que les Pictones (Poitou) , les Santones (Saintonge), les Lemovici (Limousin), les Petrocorii (Périgord), etc.

Les Kimris-Belges ne foiinaient pas de confédérations; mais ils avaient pour peuples principaux les Jîomi (Reims), les Suessiones (Soissons), les Jicllocaci (Beauvais), les Ambiant (Amiens), les Alrebales (Arras) , les Eburones (Liège), les Nercii (Mons), les Treviri (Trêves) ('), etc.

Telle était donc la composition matérielle de la Gaule à l'époque où son histoire commence à prendre quebiuc certitude, c'est-;idirc deux siècles avant J.-C. : la masse composée de Galls et de Kimris, confondus sous le nom unique de Gaulois; des Aquitains et des Ligures, isolés dans le .Midi, et, sur les bords de la Méditerranée, (juelques Grecs (•'). Voyons maintenant (juel était son état social, en le comparant à celui des autres pays de ranli(iuilé.

§ IV. Tuu'LE KniiKir. siiciALK Dic l'amiuihi:. — La civilisation, à l'état d'enveloppement sur les vastes plateaux de l'Asie, devait venir sur le sol découpé de l'Kurope pour y subir sesdévi>loppements. Elle y entra en suivant l'ordre des prescju'iles de la .Mi'dilerranée, par la Grèce, lltalie, l'ibérie; delà elle remonta au Jiord par la Gaule et les pays teutoniques et slaves, mais eu

(J) Voyoï le Tiiblenu des divisions politiquei de la Gaule i\i\is ma Gcographi* phj/siqur, historique et militaire. S» édition, p. 103.

{*) Tout crin formait proboMenirnl sept à huit niillioDt (l'Iiali.laiitk

COUP d'cf.il sur le monde ancien. 9

décroissant de telle sorte que, pondant que la Grèce jetait la plus \ive lumière, la Slavonie était enfoncée dans robscurilé la plus sauvage. La Gaule avait une existence intermédiaire de ces existences extrêmes : elle connaissait les arts utiles, ignorait les beaux-arts, avait des viUes grandes et fortes, était régie par des institutions régulières, possédait des mines très-riches, un territoire couvert de forêts et de marécages, peu de routes, plus d'industrie que de commerce; enfin, sans avoir le luxe des Grecs et des Romains, « elle ne différait point d'eux pour tous les usages de la vie ('). » Mais à quelque degré de civilisation matérielle et intellectuelle que les peuples des trois grandes races fussent parvenus ou dussent parvenir, comme ces peuples n'étaient que les branches séparées d'une même souche, ils se ressemblaient parles idiomes, les religions, les formes sociales; et ils avaient un caractère commun qui rendait égaux le sauvage de la Baltique, vivant de poissons sous des huttes de neige, et le citoyen d'Athènes, glorieux de ses temples de marbre et do ses divins poètes : c'est que leur civilisation morale était également imparfaite ; c'est que toutes les sociétés de l'antiquité, Ijarbares ou policées, avec leurs différences de mœurs, de lumières, de destinées, étaient basées sur trois erreurs capitales : 1" la multiplicité des dieux, 2° l'esclavage, 3° la vilité des femmes et des enfants.

1" Lesrehgions de l'Europe ancienne avaient toutes pouroiiginc la divinisation des objets delà nature, et généralement pour base sentimentale la terreur (-) . C'était parla que se ressemblaient le culte guerrier et sanguinaire de la Scandinavie et la mytho- Idgio gracieuse et hnpudique de la Grèce. Il en était de même de la religion primitive des Galls, fétichisme gi-ossier qui, en s'élevant peu à peu à des conceptions plus abstraites, se confondit presque entièrement avec le polythéisme hellénique, malgi'é les pratiques sauvages qu'il emprunta aux cultes du nord. Cependant, quand les Kimris arrivèrent dans la Gaule, ils apportèrent une religion plus épurée et plus mystique : c'était celle des druides hommes des chênes), sorte de panthéisme, qui avait une grande analogie avec les cultes de l'Orient, et qui, ayant

,}) César, liv. vi, ch.l8.

(3) Les aDciens croyaient que le panthéisme égyptien était l'origine de toutes les religions. ^Hérodote, liv. ii,ch. 50. — Diodore de Sicile, liv. i, p. 6.)

pour base IVlcrnité di' la malièio et de IVspril ainsi que la transmigration des àmos, inspirait à ses sectateurs une croyance ardente dans un autre monde, et par consé(juent le plus grand mépris pitur la vie. Cette nouvelle religion fut adoplce par les hautes classes; l'ancienne resta chez les hommes de condition inférieure. Les druides établirent une théocratie analogue à celle de rÉgvpte, tyrannique et éclairée; ils réuniieiit les populations disséminées et ennemies, firent cesser l'état barbare et immobile des clans, bâtirent les villes, propagèrent les arts utiles, et envoyèrent les guerriers à des expéditions lointaines. Entre leurs mains étaient le gouvernement, la législation, l'éducation publique, la garde des mœurs, l'administration de la justice, l'inspection des ast-es, la divination, le soin des malades. Ils n'écrivaient rien; loi vivante et intelligence de la nation, ils étaient les dépositaires de toutes les sciences, de toute l'histoire, de toute la poésie, et faisaient parler le ciel et la nature à leur gré. Us multiplièrent les sacrifices humains, que l'ancieime religion avait déjà mis en usage, et qui d'ailleurs étaient une piatique commune à tous les peuples de l'antiquité ('), et ils en tirent un moyen de gouvernement. Les forêts étaient leurs temples, le chêne leur arbre sacré, le gui de chêne leur symbole mystique et leur remède universel. Ils n'ont laissé que des monuments grossiers formés de pierres dioitos (menhirs), de pierres levées ou horizontales (dolmens), detuinulusdeterre, parmi lesquels le plus étrange est celui de Carnac (*). C'est dans les pays armoricains, sous un ciel brumeux, sur des côtes battues de tempêtes, chez un peuple rude et farouche, que lemculte était dans toute sa vigueur; ce fut là que se maintint leur influence lorsque, après quatre siècles de domination, ils perdh'ent leur puissance politique par la révolte des chefs de clans, et qu'il ne leur resta plus que leur puissance morale et intellectuelle (»).

(>) Thcniisloclc, avanl la hataillc île Salaminc, sarrilia à Barohiis « trois jeunes captifs, les plus Ijlbux iIu monde, qu'on disait nevcui du roi di- Perse.» (Phi(ar<|ut>, Vie de Thcniisloclc.)

(1) U est situe à l'outrée de la |iro<;(|ii'il(' du Quiberon, et se compose de quatre mille rochers bruts «mi forme d'(iheii>iucs grossiers dont la pointe serait lirlioe en terre, et qui ont vingt pieds rie hauteur. Us sont rangés sur onze lignes per|>cadiculaires h la cAte.

(3) La ndigiuD des Gaulois, pardoiu J. Marliu. - Histoire des Celles, par Pelloutier.

COUP d'oeil SIK LE MOMiE ANCIEN. i\

En résumé, les religions anciennes, basées non sur des vérités luiiverselles mais sur des superstitions locales, étaient des cultes de forme et non de sentiment, où la société civile, non la conscience individuelle, était intéressée; des institutions politiques qui avaient pour but le maintien de l'État et non la perfection morale des citoyens : donc aucune communauté de croyance, aucune unité sympathique ne pouvait lier, non-seulement les races entre elles, non-seulement les diverses sociétés qu'elles formaient, mais même les éléments de ces sociétés, les familles.

2° Dans l'antiquité, il n'y avait pas, pour ainsi dire, de genre humain, mais deux espèces d'hommes : les possesseurs et les possédés, les maîtres et les esclaves, les nobles et les clients. Les premiers étaient sacrés, avaient le nom, le culte, la terre et la famille ; les seconds étaient « non pas seulement vils, mais nuls (^), )) et ils n'avaient ni nom, ni dieux, ni biens, ni famille : les maîtres c'étaient des hommes, les esclaves c'étaient des choses. Cette grande division de l'espèce humaine en deux classes si différentes, née de la guerre et du droit du plus fort, était pourtant un premier progrès de l'humanité : au lieu de tuer ou de, manger son ennemi, on avait préféré le conserver pour se servir de hii comme d'une chose; aussi avait-on sur cette propriété, commie sur les autres, le droit le plus complet d'user et d'abuser; de sorte que l'esclave était, au gré du maître, exploité comme machine, vendu comme bétail, détruit comme ennemi ; et même, chez les Gaulois, il était sacrifié sur le tombeau de son maître pour aller le servir dans l'autre monde f). L'esclavage fut pour la société ancienne le but principal et le moyen le plus puissant d'activité; ce fut l'instrument de ses richesses, le secret de ses monuments, la pierre angulaire de sa civilisation. Agiicultme, industrie, commerce, beaux-arts, tout était entre les mains des esclaves ; « les hommes libres ayant besoin, disait-on, d'être oisifs pour pratiquer la vertu et exercer les fonctions du gouvernement f). « Aussi l'on en vint à croire que ^escla^ âge était essentiel à l'hiuïianité : il n'y a point de société sans esclaves, dirent les philosophes; et l'esprit le plus

(1) Non lamvilis quatn nui! us. dit la loi romaine.

(S)rpsar, liv.vr..h.|«.

(,3) Ariàlole, Morile. liv. vu, cli. 8.

• c) r.AUl.K l.M)i:i'E.M)AME.

va^'lc de raiili(|nilo, Aristuto, prôteiidil « quo, ptinni les hommes, les uns sont des êlios libres par nature, les autres des créatures pour lesquelles il est utile et juste de vivre dans la servitude; que les esclaves ne difTerenl des bêtes qu'en ce qu'ils sentent la raison dans les hommes libres, sans en avoir l'usaiie pour eux-mêmes; que ces instruments animés ne sont capables que (le îa vertu nécessaire pour \aquer à leurs travauv; enlin, que les dieux leur ont départi la force convenable pour les occupalions serviles, connue aux hommes libres l'intelligence pour le commandement ('). » Les anciens attribuaient vulgairement l'invention de l'esclavage aux Spartiates, petit peuple de la Grèce, dont les institutions étaient regardées comme modèles, bien qu'elles outrageassent tous les sentiments de la u:i[ure; et ces hommes faiouches justifiaient cette renommée en se montrant les plus terribles des maîtres : ils avaient déclaré perpétuel l'état de guerre contre leurs esclaves, et tous les ans ils envoyaient leurs enfants les chasser et les tuer par partie de plaisir et comme exercice militaire. Chez les Romains, il y avait deux sortes de maîtres, les patriciens et les plébéiens : ceux-là, espèce de génies terrestres et de demi-dieux, ayant seuls les fonctions civiles et religieuses; ceux-ci, .originairement esclaves, qui parvinrent à être les égaux de leurs maîtres par un travail et une lutte uniques dans riiistoire ancienne. Au-dessous des uns et des antres venait une immense multitude d'esclaves qu'ils avaient acquis par leurs guerres perpétuelles, et dont ils faisaient une eflroyable consommation pour leurs plaisirs privés et dans leurs fêtes publiques, en les faisant tuer les nus les autres. Cependant, comme la chasse aux hommes était leur grande et unique industrie, les esclaves devinrent si nombreux dans leur empire, qu'il fut défendu de les vêtir d'un costume particulier, de peur (|n'ils ne vinssent à se compter H ; que plusieurs fois ils se révoltèrent et leur firent courir les plus grands dangers; enfin, que l'esclavage fut définitivement la cause de leur ruine. Chez les Gaulois, « il n'existait que deux classes d'iionuues (|ui fussent quelque chose, » les prêtres et les guerriers : les prêtres, interprètes de la loi et possesseurs de la science ; les guerriers, exécuteiu's de la loi et possesseurs de la fiunille cl de

^1) Ariittiilr, l'olili<|iii', llv. iv i» v ; Morali', l.v. (*) Sciicuiic, <Jc !- C.lcmcncc, liv. i, ch. ï4.

COUP ij'OilL SUR LE MONDE AKCIEN. Ici

la terre. Le reste de la population était dans la servitude : les uns, comme clients, c'est-à-dire comme attachés aux guerriers, qui les faisaient travailler, les menaient à la guerre et « avaient sur eux le droit des maîtres sur les esclaves ; » les autres, comme serfs, c'est-à-dire comme instruments aveugles incorporés à la terre et suivant sa destinée (').

En résumé, ce que les anciens appelaient liberté n'était que la possession exclusive de tous les droits pour quelques hommes; ce qu'ils appelaient paine (-) n'était que la possession exclusive pour les mêmes hommes de tous les biens. Etix seuls formaient le peuple et l'État, tout le reste était étranger et ennemi (^). Aussi l'amour de la liberté et de la patrie était-il le sentiment le plus puissant de l'antiquité ; conserver et accroître la race (gens) était le but principal auquel tendaient toutes les lois religieuses et politiques, toutes les forces individuelles et sociales. Les pensées et les actions des hommes libres, des patriciens, des nobles, étaient employées toutes à défendre leur chose publique (res publica) contre les esclaves, les plébéiens, les clients ; en cela consistait le devoir, le dévouement, la vertu.

3° L'organisation domestique était l'imitation, ou, pour mieux dire, l'élément de l'oi'ganisation sociale. Le père de famille existait seul socialement : c'était le dieu de la maison ; il en était seul le prêtre et le magistiat; il donnait son nom à sa famille, à ses clients, à ses esclaves. Lafemme et les enfants vivaient dans un état de passivité qui difiérait peu de la servitude ; l'homme avait droit de vie et de mort sur eux comme sur ses esclaves : ils étaient , dit Aristofe, sa propriété animée et une partie de lui-même. On divisait la famille comme élément social, en âme et en corps : l'âme, c'était le mari; le corps, c'était la femme avec les enfants, les esclaves, les terres. Les mots de père et de mari étaient, dans presque toutes les langues anciennes, synonymes de maître ; ceux d'enfant et de femme, synonymes d'esclave. Les femmes s'ignoraient elles-mêmes, et n'imaginaient pas qu'elles dussent avoir d'autre puissance sur l'homme que par les sens : les philosophes se demandaient même si elles étaient susceptibles de

(•) Ccsar, liv. -vt, cli. 15.

(2) Palria, res jialrum.

(3) Les deux mois étaient synonymes : hostein vcl pcrcg rinum, dit la loi dfs Douze Tables. Voyez Cicéron. de 0/ficiis, lib. i, xii ; ot Varron, de Linguâ Inlinn. lib. tv.

i\ G.VULt I.M>tl'i;.M».\ME,

vertus (•). I\'irtout ou les achetait (^) ; partout la |K.!\yanue, soit ouverte, soit déguisée sous le nom do divorce, était en usage. La piostitulioii était honorée, ordonnée même par la religion et par la loi : elle se pratiijuait dans les lieux les plus sacrés et jus(|ue sur les autels ('). Le monde était plein de temples à Vénus l'adultère et la i ourtisane ; il n'y en avait pas un à Tamour conjugal. A Sparte, les femmes étaient des êtres sans pudeur et sans délicatesse, qu'on se prêtait mutuellement, d'après les lois de Lycurgue, pour donner de beaux enfants à la république (*). A Athènes, on les louait à prix d'argent, on les enfermait dans leurs maisons, et elles ne trouvaient d'intluence qu'en se faisant courtisanes. A Rome, elles étaient co.mptées par la loi dans la classe des choses, tellement qn'i défaut de titre, on pouvait les réclamer d'après l'usage et la possession d'une année entière; on les tuait pour la faute la plus légère, pour avoir dérobé une clef ou bu du vin (^) ; on les lépudiait sous les prétextes les plus frivoles, ou quand elles étaient vieilles, ou pour amasser des dots. En Gaule, elles étaient encore plus méprisées ot plus maltraitées : considérées comme esclaves, elles travaillaient autant et plus que les hommes, et même cultivaient seules la terre. Quant aux enfants, partout ou tuait ceux qui naissaient inlirmos ou maladifs; partout on les exposait, pour arrêter l'excès de la population.

D'après cela, il n'y avait point de sainteté dans le mariage et dans la paternité : c'étaient plulôt des fonctions de citoyen (lue des dilections d'honune C^). L'amour de la famille n'existait pas; point de mœurs domestiques et d'existence intérieure : les affections individuelles étaient peu fortes, excepté peut-être l'amitié; encore prenait-elle ordinairement la forme la plus abomi-

(•) Aristolc, Morale, liv. i, cli. 5.

(S) Id., l'oliliqiic, liv. Il, cil. S,

{■^) lU-riidolt', liv. II et m. — S!i-aliuii, liv. xvi.

J*) l'Iutarquc, Vie do Lycurgiic.

(8) Pline, liv. xiv, rli. t."i.

(0) «Si la iialiii'i' l'ùl élc assez, hioiifaisaiite pniir nous diviiiiei- l'ovisl. un sans les friiimcs, nous si-rimis dol)iirrns-.i's d'une (•.(ini|ia};iiie tiTS-iinpnrlmie. • Ainsi parla |p ccnsfiur Melollus Nuiiiidiciis di-vaiit le poiiplp romain; ot il aj.iula - ipi'im ne dfvail P(>nsid<'rer le maria^'c «pie cumine le saerilico irnn plaisir particulier à un dcv.iir pu* blic. " ( \ulu-Gellc, I, 16. — Vdv. uiisbi Xunoplion, ar liailo de Iliéron, ei l'tiiUrquc, Olùivr. moraloR. p. tiOO.'