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siège : le roi de Jérusalem, les princes d'Antioche, d'Édesse et de Tripoli reçurent l'investiture des mains du patriarche de Jérusalem, et se firent rendre hommage par les seigneurs qui se cantonnèrent dans les villages et les châteaux de la Judée.

La défense des colonies chrétiennes fut encore plus laborieuse que leur conquête. Dès que la domination de la croix parut assurée dans la Palestine, les pèlerins s'en revinrent dans leur patrie, et il ne resta à Godefroy que trois cents chevaliers; d'ailleurs les possessions des chrétiens étaient partout entremêlées avec celles des Sarrasins, et la guerre ne cessa pas. Cependant Godefroy eut des pensées de gouvernement et chercha à assurer l'état et les rapports des colons et des indigènes : c'est dans ce but que furent tenues les assises de Jérusalem. Le code publié par cette assemblée, l'un des documents les plus précieux du moyen âge, est une œuvre méthodique, bien supérieure aux lois barbares ; rien de pareil n'a été écrit ni conçu depuis les Romains; on y voit toute une société nouvelle, grossière sans doute et régie par la force , mais où le droit fait effort pour occuper une place distinguée. Trois cours de justice furent établies : l'une des barons, présidée par le roi; l'autre des bourgeois, présidée par un vicomte ; la troisième des Syriens, qui se jugeaient entre eux; les droits de tous furent exprimés et protégés; mais les villains et les captifs furent laissés dans la servitude. Les assises de Jéiusalem régularisèrent la féodalité et en firent un système dont l'influence réagit puissamment sur les États d'Occident ; les pèlerins racontaient à l'Europe étonnée les usages et les bonnes coutumes de la Palestine. C'est à cette législation, encore bien qu'elle fût souvent violée par les passions des conquérants, que les colonies chrétiennes durent leur existence de deux siècles.

§ V. Départ de nouveaux croisés. — Les États de l'Europe, dégarnis de guerriers et retenus par le sentiment religieux, restèrent en paix pendant cette longue expédition : on n'était occupé que des travaux et des dangers des armées d'Orieiît ; tous les intérêts et les passions se tournaient vers les glorieux pèlerins, dont les lettres étaient lues publiquement dans les églises ; aussi la nouvelle de la conquête de la terre sainte futelle accueillie avec le plus grand enthousiasme. La papauté fut alors dans toute sa puissance -.elle avait remué l'Europe comme un seul liomme, liiioidonuaiitde dépenser ses forces et son ar-

302 liTAliLlSSEMENT 1)E LA MONARCHIE UNIVERSELLE DE l'ÉGLISE.

deur pour la cause générale, lui interdisant toute pensée pour ses querelles particulières, donnant là la guerre, ici la paix, sur un signe de sa volonté. Aussi la croisade réagit sur la monarchie tliéocratique qui l'avait enfantée : elle la consolida et donna aux papes pendant deux siècles le moyen d'action le plus puissant sur le monde chrétien.

-) Cinq à six: cent mille hommes avaient péri, mais le zèle n'était pas ralenti. Le retour des croisés, le récit de leurs aventures merveilleuses, la gloire et le respect dont on les entourait, ne faisaient que réchauffer l'enthousiasme; on couvrait d'applaudissements les héros qui avaient vu le saint sépulcre ; on accablait d'ignominie les lâches qui avaient abandonné la croisade à mi-route ; on savait qu'une poignée de guerriers était restée à la défense des conquêtes chrétiennes. Godefroy était moii après un an de règne [1100]; Baudouin, son frère, comte d'Édesse, lui avait succédé ; mais, sans trésors et sans soldats , il était constamment attaqué par les Sarrasins, et semblait couvrir de son épée seule la ville sainte. Une nouvelle levée était nécessaire : ce fut Guillaume IX, comte de Poitiers et duc d'Aquitaine, qui la conduisit [itOl]. C'était la plus haute renommée de ce temps: troubadour élégant et le plus ancien dont les poésies nous soient restées, il s'était rendu fameux par ses amours scandaleuses, ses violences guerrières et son mépris pour le clergé; il céda pourtant à l'opinion publique, et crut expier ses crimes par une croisade. Etienne de Blois et Hugues de Vermandois, fugitifs de la première expédition, forcés par la clameur générale et leurs remords, se joignirent à lui avec les ducs de Bourgogne et de Bavière, les comtes de Nevers et de Savoie, etc. Leur armée, forte de deux cent mille hommes, arriva à Constantinople; et, malgré les conseils de Raymond de Saint-Gilles, elle voulut traverser les provinces centrales de l'Asie Mineure. Le sul^un d'Iconium la détruisit dans trois batailles, et quelques milliers 'homines seulement arrivèrent à Jérusalean. Hugues et Etienne périrent, et (juillaume retourna avec beaucoup de peine dans ses États.

Quelques années après, Boëmond, prince (rAntioche, vint luimême en Lurope pour ranimer le zèle des chrétiens, et il emmena de France et d'Italie une puissante armée. Il la dirigea contre Alexis Comnène, voulant venger rOrcidenl dos pertidies des Grecs et ouvrir par la conquête de Coiistauliiiople une route

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sureaux croisés [M 07]. Mais Texpédition échoua par les remords des Latins, qui rougissaient de guerroyer contre des chrétiens. Ce fut là fin de la première grande croisade.

§ VI. Résultat des croisades. — Le résultat politique était obtenu : la fédération chrétienne avait reculé ses frontières jusqu'à l'Euplirate ; quatre États chrétiens étaient fondés, avantpostes de FEurope contre l'Asie, propriétés communes, conquises par un effort commun, confiées à la défense commune; Constantinople était à Tabri des Turcs ; les empereurs d'Orient rentraient en possession de la moitié de l'Asie Mineure et des îles voisines; l'invasion musulmane était refoulée pour trois siècles eu Asie ; la civilisation de l'Évangile pouvait suivre désormais sans crainte et sans danger la lente série de ses développements. Les croisades révélèrent à l'Europe chrétienne le grand fait de son unité; la monarchie de l'Église était démontrée en action; toutes les populations avaient marché sous une même bannière, par un mouvement libre, spontané, général ; « les croisés, malgré la diversité des langues, s'étaient montrés comme un peuple de frères unis dans un même esprit par l'amour du Seigneur (^). » Une commotion violente fut donnée à tous les esprits, à toutes les facultés, à toutes les existences. On se trouva jeté hors de l'isolement féodal; on se mit en contact avec de nouveaux hommes, de nouvelles choses, de nouvelles idées. La féodalité reçut un gi-and ébranlement : les arrièrevassaux ayant vendu leurs terres pour aller en Syrie chercher fortune, les petits fiefs se fondirent dans les grands; et ceux-ci devinrent des centres de société qui firent cesser l'esprit de localité. De même, les villes achetèrent des seigneurs qui allaient à la croisade soit des biens, soit des franchises, et le nombre et l'importance des communes se trouvèrent augmentés. D'ailleurs la croix devint une sorte d'affranchissement; le serf et le seigneur avaient eu mémos soulVrances durant la croisade, et les sentiments de fraternilé évangchque furent réveillés entre eux par la communauté de but et d'existence. Quant aux progrès matériels et intellectuels, ils furent très-rapides : le commerce connut de nouvelles routes, l'industrie de nouveaux moyens. On fit le pèlerinage d'Orient non plus seulement par dévotion, mais par curiosité de voyageur ou par intérêt de marchand. On

(1) Foiilcher de ("liarlres.

.50i KTABLlSStMEM 1)K I.A .M0> ARCIIIK IMVKnSF.I.I.K DE l'ÉCUSE.

Vit deux sociétés bien différentes, et toutes deux matériellemenl supérieures à celle des Latins, la grecque et la musulmane : on les haïssait d'abord; plus tard, on les connut mieux, on les estima, on chercha à les imiter; ce qui donna à la fois au cœur plus de bienveillance, à l'esprit plus de développement; et le résultat le plus complet, le plus certain de cette éducation, fut ia cessation même des cioisades.

La France avait eu la principale pail et presque toute la gloire de la guerre sainte ; sa renommée s'en accrut ; sa langue, déjà pailée en Angleterre et en Sicile, le fut encore en Syrie; le nom de Francs devint et est resté synonyme de celui de chrétiens; un nombre prodigieux d'histoires latines et françaises racontèrent les Gestes de Dieu par les Francs ('). Tous les rois de Jérusalem furent Français. Pendant les deux siècles que dura « ce long accès de dévotion et de gloire (-), » la destinée de la terre sainte fut immédiatement liée à celle de la Fiance, et l'histoire des cioisadcs n'est, en réalité, qu'un épisode de l'histoire des Français.

(1) Guibertde Nogent, Histuire des Croisades, préface.

(2) Guizot, Notice sur Guillaume de Tyr. dans la Coll. des Meni. relatifs à 1 IlisT rie France