CHAI'. IV. 1285-1303. — PHILIPPE IV

vres, ni chevaux, sans sa permission. C'était une attaque indirecte contre le pape, qui tirait son revenu des impôts divers levés sur le clergé européen ; il y répondit par cette bulle : « Séduit par un conseil malicieux, tu as rendu une ordonnance qui attaque par ses intentions la liberté ecclésiastique, enlève à ceux qui ne sont pas nés dans ton royaume la faculté d'y demeurer ou d'y exercer leur commerce, et cause beaucoup de dommage et d'oppression à tes sujets comme aux étrangers. Leur amour accoutumé pour toi s'en est refroidi, et ce n'est pas une petite perte pour un roi que celle du cœur des sujets. Si ton intention a été d'attaquer nos frères et nous, leurs biens et les nôtres, par cette prohibition, ce serait non-seulement une imprudence, mais une folie, que de vouloir étendre tes mains téméraires à des choses sur lesquelles les princes séculiers n'ont aucun pouvoir, et tu tomberais sous la sentence d'excommunication. Vois, mon fils, où tes conseillers t'ont amené. Ce n'était pas la conduite de tes aïeux, si promptement dévoués au saintsiége. Au reste, nous n'avons pas statué que les clercs de ton royaume ne t'aideraient pas dans tes besoins pour la défense de la France, mais qu'ils le feraient avec notre permission, et cela à cause des exactions intolérables que tes officiers ont exercées sur les personnes tant religieuses que séculièies. Si une grande nécessité menaçait ton royaume, si cher à FÉglise, le saint-siége étendrait sa main jusqu'aux croix et aux calices plutôt que de le laisser périr. Nous exhortons donc ta sérénité royale à recevoir avec respect les remèdes que t'offre la main paternelle, et à corriger ton erreur. Conserve notre bienveillance et celle du saintsiége, et ne nous force pas à recourir à des moyens inusités, que nous n'emploierions que malgré nous, alors que nous y serions réduit par la justice ('). »

Ce langage était rude et hautain ; mais on était habitué à ces âpres sermons dans la bouche des pontifes, et la bulle de Boniface ne sembla étrange qu'à Philippe et à ses hommes de loi. Le pape avait toutes les ambitieuses prétentions de ses prédécesseurs, mais il manquait de foi dans la légitimité de ses prétentions, qu'il voyait en désaccord avec les besoins et les opitiions du temps; d'ailleurs Je saint-siége était habitué à aimer la royauté français \ dans laquelle il n'avait jamais trouvé qiae

1, Preuves, du diff.. etc., p. IS.

♦ /'2 î>i;cAnE>CE nr. la mon^rchif. imyer^hip pf. l'kgi.ise. luK'-lilé et (lévoueiiitiit : aussi Bonifacc s'emprcs^a-t-il d'cxpliiiuer sa bulle dès qu'il sut le niécontentcmiMil de Philippe, déclarant qu'il ne préteiidall nulloinenl onipôclior le cleriié ni de faire des dons au roi pour les nécessités du ro\aume, ni de rendre à la couronne les services féodaux qu'il lui devait. 11 continua d'accorder toutes ses laveurs à la maison de l'iauce en Italie; et, pour mieux lui témoigner son amour, il mit solennellement Louis IX au rang des saints [1297].

Mais rorjnieilleux Philippe avait conçu le plus vif ressentiment des reproches du pape ; il ne pouvait souflrir qu'un homme eût le droit de se mettre entre lui et ses sujets : il chercha dés lors à se débarrasser de cet importun défenseur de la morale juildique, et à rendre la royauté aussi indépendante de l'Église .|ue (le l'aristocratie. 11 fit répondre au pape, par ses légistes, que le gouvernement temporel appartient aux rois, et qu'ils sont au-dessus de tous les pouvoirs vivants ('). a Quant aux clercs, dit-il, ils ne sont pas seulement membres de l'Église, mais citoyens de France, et ils doivent aider le royaume par des subsides, puisqu'ils ne le peuvent par les armes. Le refus de secourir le prince contre ses ennemis est un crime de lèse-majesté (*). « Cependant il suspendit ses exactions contre le clergé; le pape modifia ses prétentions, et les deux pouvoirs semblèrent réconciliés. Alors Philippe s'efforça de terminer sa guerre avec les Anglais pour être libre dans la grande entreprise où avaient échoué les Henri IV et les Frédéric II.

§ V. Création de pairs. — Trêve avec l'Angleterre. — Rèi- NiON PE LA Flandre a la couronne. — Il commença par détacher le duc de Bretagne de l'alliance avec les Anglais et il le créa pair de France, ainsi que Robert, comte d'.Vrtois, son cousin, et Charles, idmte de Valois, son frère. C'était une innovation du même genre et plus audacieuse que l'anoblissement. Le descendant des ducs de France, en créant des pairs « de l'abondance et de la plénitude de son aiitorité royale, « se donnait, non pas des égaux en souveraineté, mais des sujets plus immérliatement attachés à lui ; et la pairie ne fut plus qu'une dignité. La vanité des seigneurs les empêcha de voir la portée de cette innovation; et la royauté i5tail déjà si grande (jue les princes

'I) Proiiïr»dii(li(T, Ole, p, îa (1) Id., p. 25.

CHAI'. IV. r2S:i-i;iO:î. — imumpit. IV. 473

indôpondanfs se firent iKiniienr de, rcsserrei', par la pairie, leur lien d(! vassalité avec elle.

Guy, comte de Flandre, était sorti de prison, mais en laissant sa fille pour otage et en jurant de ne pas l'aire alliance avec Edouard. A son ariivéc en Flandre, il forma avec le roi anglais, Adolphe de Nassau, et les seigneurs des rovaumes de Loiraine cl de Bourgogne, une ligue foriaidable. Philippe résolut de se venger de ce manque de foi : il renouvela les ordonnances de saint Louis sur les gueri'es privées, les combats judiciaires et les tournois, et, par ces moyens, il rassembla une forte armée, qu'il conduisit en Flandre [1297]. 11 avait des intelligences av^» les bourgeois de ce pays, dont Guy avait violé les privilèges, et qui lui avaient adressé leurs plaintes. Le comte, abandonné de ses sujets, se retira dans Bruges, et ses deux fils se renfermèrent dans Lille et dans Coiirtray. Pendant que Philippe mettait le siège devant ces deux villes, Robert, comte d'Artois, marcha [)ar la Flandre maritime, et rencontra l'armée einiemie à Furnes. Les Flamands furent vaincus; Lille et Courtray se rendirent; tout le pays fut conquis, à l'exception de Bruges et de Gand. Guy était dans la plus grande déti'csse : aucun des seigneurs de Lorraine et de Bourgogne ne s'était mis en campagne; l'empereur Adolphe était menacé de perdre sa couronne, son rival, Albert d'Autriche, ayant fait avec Philippe une alliance où « il fut convenu, dit-on, que le royaume de France qui ne s'étendait que jusqu'à la Meuse, porterait jusqu'au Rhin la limite de sa domination (') ; » enfin Edouard aniva en Flandre, mais avec une si faible armée, que les deux alliés évacuèrent Bruges et se retirèrent à Gand, En même temps, la Guyenne, abandonnée à elle-même, était occupée par les Français; l'Ecosse, soulevée par Wallace, chassa les Anglais, et força Edouard à revenir dans son île. Alors le roi d'Angleterre demanda une trêve et la médiation de Bonifacc VIII [1298]. Philippe accorda la trêve et accepta le médiateur, mais comme personne privée, non comme pape. Boniface, toujours favorable à la France, lui envoya d'avance une copie de sa décision ; et il prononça que les deux rois resteraient provisoirement maîtres de ce qu'ils tenaient en Guyenne au moment de la trêve, mais que la portion d'Edouard serait mise sous la main du pape jusqu'à

(1) r.uill. deXantris, p. Î57.

474 DÉCADKNCE f)E lA MONAKCUIE UNJVtKSELLE UE L ÉGLISE.

ce que les deux rois eussent réglé à Taniiable le partage du duché (*). Le traité lut accepté des deux parts et exécuté. Pour le consolider, le roi d'Angleterre épousa la sœur du ici de France; et son ills, Edouard II, fiança Isabelle, fille de Philippe. Ce dernier maiiage sera la cause de cent ans de guerre uutie les deux nations.

Les deux rois abandonnèrent mutuellement leurs alliés. Wallace fut vaincu et tué, et TÉcosse retomba sous la domination anglaise. Les troupes d'Edouard évacuèrent la Flandre, et les Français l'occupèrent toute, à l'exception de Gand. Alors, parle conseil de Charles de Valois, le comte Guy se remit à la générosité du roi, avec ses fils, ses nobles et ses châteaux. Philippe répondit à cette confiance en envoyant le comte au Louvre et en faisant prononcer par son parlement la réunion de la Flandre à la couronne [1299]. Il alla ensuite visiter sa conquête, la plus importante qu'eût encore faite un roi capétien, « et fut ivçu en grande pompe par les Flamands, qui étalèrent devant lui toutes leurs richesses. » 11 avait d'abord promis d'augmenter leui-s libertés ; mais sa cupidité fut excitée à l'aspect du luxe de ces marchands, dont on n'avait aucune idée dans le reste de l'Europe : « Je croyais être seule reine, disait sa femme en regardant avec une avidité sauvage les bijoux des bourgeoises de Bruges, mais ici il y en a six cents (-) ! » Dès lors Philippe ne songea plus qu'à tiier de l'argent de sa conquête.

§ VI. Exactions financières de Puilii'I'e IV. — Suites de sa QUERELLE AVEC BoNiFACE VIII. — A mcsure quc les passions moi-ales qui avaient donné tant d'excitation à l'âge héroïque perdaient de leur intensité, les passions matérielles prenaient leur place ; l'or commençait à être le dieu unique et le fondement de toute puissance. On en chercha non-seulement pur le coniineire et l'induslric, auxquels cette soif universelle de richesses donna un nouvel essor (^), mais par des voies surnaturelles ou illicites : falchimie voulut en fabriijuer; la magie en mendia aux esprits infernaux; le faux monnayage devint le crime le plus connnun; l'usure fut la plaie sociale, et se personnifia dans le Juif, nation

(1) nymer, t. i, part, ii, p. ÏOO

(1) CODiin. de Nann;iB, p. ii l

('; La li-çuc hnnseatiquc, créée en 116», comprenait, au quatoi'ïièiiic siècle, qiiali('-viii},'ls villes, parmi les(|ijellcs Anvers. Oslcmle, l)iinkeri|ue, Calais, Rouen, Saiel- MjIm Rordeanv. llavnimi- cniarseillc-.

CUAP. IV. 1285-1303. — Philippe iv. 475

immonde et torturée, toujours chassée, toujours rappelée, qui commença la sourde guerre de l'argent et de l'industrie contre répée et la violence. L'or n'était plus seulement pour les rois une source de jouissances personnelles, c'était le ressort unique de leur gouvernement. Les papes avaient administré le monde avec la parole : les rois ne pouvaient administrer leurs États que par une puissance matérielle ; il fallait tout payer, les armées, le parlement, les prévôts et baillis, les nobles, le cierge lui-même : aussi Philippe IV était continuellement besogneux d'argent et en cherchait par tous les moyens. Tantôt il arrachait par la violence leur fortune aux Juifs et aux Lombards qui faisaient la banque en France ; tantôt il abolissaitla servitude dans ses domaines du Languedoc, et convertissait ses droits en une redevance pécuniaire. Sa ressource prmcipale était l'altération des monnaies, au moyen de laquelk il imposait enréahté tout le royaume. Occupé uniquement de lui-même, il ne s'inquiétait pas des souffrances et des besoins de ses sujets, leur prenait leurs richesses sans précaution et sans discernement, et gênait ainsi le commerce et l'industrie, qui n'avaient aucune garantie contre son avidité capricieuse. C'étaient encore les légistes qui trouvaient dans les lois romaines des motifs à ces exactions, qui les faisaient réussir par les tortures, et qui émirent le principe que le roi a seul droit d'imposer ses sujets à son gré.

Le dergé était principalement l'objet de ces vexations financières : le pape ne cessait de s'en plaindre ; mais il n'en restait pas moins l'ami des Français, et se rendait odieux en Italie par sa partialité pour eux. Il donna à Charles le Boiteux l'appui de Jacques, roi d'Aragon, contre le frère même de celui-ci, Frédéric, que les Siciliens avaient appelé aii trône ; il tourna à la maison d'Anjou ses deux plus grands ennemis, Jean Procida et Roger de Luria; il donna le trône de Hongrie au petit-fils de Charles le Boiteux, malgré les Hongrois eux-mêmes, qui avaient élu André le Vénitien; enfin il nomma Charles de Valois, duc de Spolète, capitaine général de l'Église, vicaire de l'empereur en Italie et pacificateur de la Toscane, et il lui promit de l'aider à monter sur le trône impérial, dont il déposséda Albert d'Autriche, meurtrier d'Adolphe de Nassau et excommunié.

En favorisant ainsi la maison de France, Boniface n'avait qu'un but, la grandeur de l'Éghse, et il souffrait de ne pas trouver en Philippe un fils soumis et lin instrument docile. Une

47(i IiIXADICNCE DE I A Mn\ M!f;ilIK l'MVF.USri.I.r. OF, I.'kGLISE.

dissension cntro la papauti- el la ntyaulé iian(,aise étail ciiose él range el pour ainsi dire intestine ; cl dès que la lutte s'engagerait entre deux pouvoirs qui s'étaient toujours mutuellement soutenus, on pouvait prévoir que la papauté succomberait, puisqu'elle coniballait contre son appui matéiiel alors que sa force d'opinion était ébianlée. Bonilace sentait le danger ; mais il ne pouvait garder un silence coupable, lorsqu'il voyait les droits de l'Église attaqués même par son (ils aîné : d'ailleurs il n'avait ni douceur ni modération dans le caractère; et, malgré les périls de cette sorte de guerre civile, il se résolut à la soutenir désespérément et à mourir sur les débris du grand tidifice fondé par Grégoire Vil.

§ Vil. Jubilé pe l'an 1300. — Bulle contre Philippe IV. — Le quatorzième siècle venait de s'ouvrir [1300] ; le pape voulut en célébrei- la première année par une cérémonie qui ranimât la foi chrétienne, et il accorda des indulgences plénlèresà tous les fidèles qui visiteraient, cette année, le tombeau des saints apôtres. Cette nouveauté fut accueillie avec transport : c'était un dernier el pâle reflet des croisades. Plusieurs millions de chrétiens firent le pèlerinage de Rome ; la grande ville mancjua de place pour les loger, et l'on dressa des campements dans les plaines voisines. Boniface fut enflé d'orgueil à l'aspect de tous ces fidèles qui venaient lui baiser les pieds ; et lorsque les ambassadeurs d'Albert d'Autriche vinrent lui demander de reconnaître leur maître pour le successeur de Charlemagne, il les reçut la couronne impériale en tête, l'épée nue à la main, disant : « C'est moi, c'est moi qui suis césar; c'est moi qui suis l'empereur ('). » Il croyait que la papauté était toute-puissante comme au temps d'Urbain H, et qu'il pourrait d'un mol intéresser l'Europe à la cause de l'Eglise; mais c'était aux funi-railles de la monarchie pontificale qu'il avait convoqué le monde chrétien, et le jubilé de l'an 1300 fut la dernière cérémonie où un pape se para des ornements impériaux.

La queielle avec le roi de France avait pris im caractère d'aigreur extrême. Philippe ne cessait ses usurpations, Boniface ses réprimandes ; enfin celui-<i, pour terminer toute conlestation, nomma légat en France Bernaid Saissetli, évêque de P;iniiers. Le choix était mallieureux : Saissetti, outre qu'il avait

(•) npnvpniilo (la tniiiln. il'après \'Ar[ ili- vérifier le* il.ilo';, t. ii. p. r>l.

CHAP. IV. ■I28.')-1.'^03. — PHir.iPPK iv. 477

un esprit exalté, peu propi'e à une mission pacifique, était né dans le Languedoc et se souvenait que son pays avait été indépendant ; il ne cachait pas sa haine « contre les ennemis de la langue provençale, qui avaient fait tant de maux aux Toulousains; » il avait même engagé les comtes de Foix et de (]omminges à chasser les Français du Midi et à établir un royaume de la Gaule méridionale. Sa conduite à la cour de France fut pleine de hauteur et excita l'indignation de Philippe, qui se décida à commencer la lutte [1301]. Saissetti était revenu à Pamiers, et, sur la nouvelle que le roi préparait quelque violence contre lui, il allait se réfugier à Rome, lorsqu'il fut enlevé dans son palais épiscopal et conduit à Paris. Ses biens furent séquestrés; on envoya des commissaires dans le Languedoc pour recueillir des informations contre lui ; ses domestiques furent mis à la torture, et Ton commença une enquête qui fut un modèle d'iniquité. Les légistes étaient les instruments de cette violation de la liberté ecclésiastique : c'étaient moins des juges consciencieux et inflexibles que des esclaves chargés de trouver dans la loi de quoi satisfaire aux volontés du maître. L'information des procès était une science nouvelle qui avait pris aux tribunaux de l'inquisition ses formes, ses tortures, son mystère, son langage même, et qui n'avait qu'un but, trouver des coupables. Le juge, plein d'une cruauté froide et servile, faisait métier de surprendre, de scruter, d'embarrasser l'accusé; il n'imaginait pas qu'il eût à examiner si ce qu'on lui commandait était bon ou mauvais en soi-même ; il croyait remplir tout son devoir en trouvant des raisons de condamner ceux qu'on lui livrait. La science des lois devint une sorte de fanatisme. L'Église avait souvent combattu les hérétiques, non par des raisonnements, mais par des textes : les juristes en firent autant; la loi devint une arme redoutable, féconde, multiforme, aux mains de ces chevaliers en droit, bardés de textes et de paroles subtiles. Et telle est la source impure de cette magistrature française, qui a été la sauvegarde et le guide des hbertés nationales !

Saissetti comparut devant le conseil du roi, et y fut accusé d'hérésie et de simonie : c'était le crime banal de ceux qu'on voulait perdre ; les véritables étaient son attachement aux droits de l'ÉgUse et son dessein de rendre l'indépendance au Languedoc. 11 nia tout, et excita la colère des barons à tel point qu'ils lui dirent : « Nous ne savons à quoi il tient que nous ne vous

47S iiiT\r>i:N(;F: de i.a M'invucime imveksi:i.i,k de i.'f.cusk.

massaci'ioiis sur riieurc ('). » Il lui mis eu prisou, sous la garde do rarcliovêque de Narboinie ; et Philippe siguifia au souverain pontife « qu'il le requérait de venger les injures de Dieu, du roi de Fi-ance et de tout le royaume, en privant de ses ordres et de tout piivilége clérical cet homme dévoué à la mort, et dont la vie, si elle était prolongée, coiromprait les lieux qii'il habitait ; et cela afin que le roi pût en faiie un sacrifice à Dieu, selon la voie de justice, comme d'un scéléiat incorrigible (*). »

Boniface répondit : « Suivant le droit divin et le droit humain, les laïques n'ont aucun pouvoir sur la liberté des clercs que Ta Grandeur laisse donc venir à nous cet évèque, dont nous désirons la présence ; que ses biens et ceux de son église lui soient restitués. Nous t'avertissons de ne pas étendre à l'avenir tes mains ravissantes sur des choses semblables, et d'éviter dorénavant d'offenser la majesté divine ou la dignité apostolique ; car nous ne voyons pas comment tu pourrais éviter la sentence des saints canons ('). »

11 convoqua ensuite le clergé de France à Rome pour le consulter sur les infractions aux libertés de l'Église dont Philippe et ses ministres s'étaient rendus coupables, et il adressa au roi une bulle qui commençait ainsi [1301] : Kcoute, ô mon fils, les conseils d'un père tendre. Ne te laisse pas persuader que tu n"as pas de supérieur sur la terre, et que tu n'es pas soumis au souverain chef de la hiérarchie ecclésiastique : car celui qui a de telles opinions est insensé; et s'il persiste dans celte erreur, il cesse de faire partie du troupeau. Dieu nous a constitué, quoique indigne, au-dessus des rois et des royaumes, nous imposant le joug de la servitude apostolique , pour arracher , détruire, disperser, édifier et planter sous son nom et sa doctrine ; pour paître le troupeau, affermir les infirmes, guérir les blessés, « etc. Alors il blâma toutes les méchantes actions de IMiilippe, non comme suzerain des rois, mais comme prêtre suprême, à cause des péchés qu'il commettait et de ceux qu'il faisait commettre; il lui reprocha ses atta(iues contre les églises, la dilapidation de leurs revenus, les empôchements au commerce, l'expulsion des

(1) Hist. dnT.nnp;., I. iv, p. lOÎ.

(2) ricMivcsdudin'.. p. 650.

CHAP. IV. 1285-1303. — l'HiLiPi'E IV. 479

étrangers , les altérations des monnaies. « Quelque tendresse que nous ayons pour toi, dit-il, pour ta maison, pour ton royaume, nous ne pouvons, nous ne devons point passer sous silence combien tu nous troubles en offensant la majesté divine, lorsque tu accables tes sujets, que tu affliges les laïques comme les prêtres, que tu aliènes, par des exactions de tout genre, les pairs, les comtes, les communes et la masse du peuple, » etc. Enfin il lui parla du mépris des étrangers , de la haine de ses sujets et du jugement de la postérité, qui le nommerait mauvais roi et malhonnête homme (').

Philippe IV fut saisi de fureur à la lecture de cette réprimande audacieuse , qui le démasquait aux yeux des chrétiens ; il fit jeter la bulle au feu, chassa de France le nonce qui Tavait apportée ainsi que Tévêque de Pamiers ; et comme il voulait faire partager sa colère à tous ses sujets et les rendre solidaires de sa querelle , il convoqua un parlement plus nombreux que tous ceux qui avaient été tenus jusqu'alors.

Outre que la bulle n'était pas aussi injurieuse et despotique que Philippe le disait, elle contenait des reproches si vrais contre lui , des idées si saines sur le pouvoir des rois et les droits des peuples, tant de mesure et de force, tant de tendresse et de sévérités paternelle, qu'il n'était pas bon de la mettre devant les yeux de la nation. C'est pourquoi le chancelier Pierre Flotte répandit partout, au lieu de la longue et éloquente réprimande de Boniface, ce sec et grossier écrit qu'il prétendit être un résumé de la bulle, mais qui n'en contient pas un mot: « Boniface, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à Philippe, roi des Français. Nous voulons que tu saches que tu nous es soumis au spirituel comme au temporel ; que les collations de bénéfices et de prébendes ne t'appartiennent pas ; que si tu as la garde des bénéfices vacants , c'est pour en réserver les fruits aux successeurs ; que si tu en as conféré quelqu'un , nous regardons cette collation comme invalide et la révoquons, déclarant hérétiques tous ceux qui pensent autrement (^). »

Le pape récrimina contre cette impudente falsification ; il expliqua sa vraie bulle, dont quelques paroles pouvaient blesser l'indépendance des Français, et protesta qu'en parlant de sa

(<) Preuves du ilifl'., p. il, (2) Id., p. 44.

480 UÉCADE.NCE DE L\ MONARCHIE UNIVERSELLE DE l'ÉGLISE.

supériorité sur les rois et les royaumes, il ne parlait (jue de sa supériorité morale , de son aulurilé ecclésiastique sur les pécheurs : « Pierre Flotte, dit-il en plein consistoire , nous a accusé d'avoir mandé au roi qu'il devait reconnaître que c'était de nous qu'il tenait son royaume. 11 y a quarante ans que nous avons été reçu docteur en droit , et que nous savons que Tune et l'antre puissance sont ordonnées de Dieu : qui donc peut croire qu'une telle sottise, une telle extravagance ait pu entrer dans notre esprit ? Nous ne voulons en rien usurper sur la puissance du roi ; mais le roi ne peut nier qu'il ne nous soit soumis quand il s'agit du péché (') . »

Malgré ces explications, Pierre Flotte répandit dans le public la réponse que Philippe ne rougissait pas de faire au pape : « Philippe, par la grâce de Dic?u, roi des Français , à BoniCace, qui se dit pape, peu ou point de salut. Que ta très-grande fatuité sache que nous ne sommes soumis à personne pour le temporel, » etc.

§ YIII. Premiers états généraux. — Pendant ce temps, le parlement convoqué par Philippe s'assemblait. Jusqu'alors ce nom avait été donné indistinctement aux conférences des barons, soit entre eux, soit avec le roi, qu'il s'agît ou d'un jugement féodal à prononcer, ou d'une guerre à entreprendre, ou d'une ordonnance à publier: c'était tantôt une cour de justice, tantôt un conseil privé, tantôt une assemblée législative. Ses attributions et ses prérogatives n'étaient nullement définies ; son pouvoir et son utilité dépendaient entièrement des circonstances ; il n'y avait rien de lixe ni de régulier dans le mode de convocation, le nombre des membres, les choses à faire. Barons et prélats y avaient seuls place ; les légistes n'y avaient été introduits que comme conseillers judiciaires et non comme membres. Phihppc, qui savait que la papauté se prétendait spécialement la tutrice du peuple, voulut intéresser les bourgeois à sa querelle contre le pontife, et il appela à son conseil les députés des universités et des communes, de sorte que le parlement de i302, par le nombre et la condition de ses membres , eut l'aspect , sinon la réalité, d'une assemblée représentative des (rois ordres de la nation : c'est pourquoi on le cousidère connue la première assemblée des états (généraux.

>1| l'rcu\«;& du riitr., p. 77.

CHAP. IV. 128:) -1303. — phiui'I'E iv. 481

Le parlement se tint à Paris, dans l'église de Notre-Dame, et n'eut à s'occuper que de la querelle de Boniface et de Philippe [1302, 10 avril]. Pas une voix n'osa s'élever en faveur de Rome, et chaque ordre écrit au pape une lettre de blâme. Le clergé, impatient des exactions pontificales, cherchait, comme le peuple, un appui dans la royauté, et il appelait libertés de l'Église gallicane sa soumission absolue aux volontés d'un maître ; d'aiUeurs, il craignait, tant l'irritation contre la cour de Rome était grande, une rupture de la France non-seulement avec le pape, mais avec tous les prêtres ; et il voulut prendre une position nationale en refusant l'appui que lui offrait le chef des chrétiens contre le despotisme royal. Les barons montrèrent même docilité : « Boniface, dirent-ils, a fait appeler les prélats et les docteurs de France pour corriger et amender les excès, oppressions et dommages qu'il dit être faits par le roi notre sire, ses baillis et ses ministres, aux églises, aux universités, et au peuple de ce royaume, encore que nous, ni les universités, ni le peuple dudit royaume, ne requérions ni ne voulions avoir correction sur les choses devant dites par lui, ni par son autorité, ni par pouvoir d'autre que le roi notre sire (i).» Quant aux bourgeois, leur lettre n'a pas été conservée ; mais il est certain , d'après une supplique du peuple au roi, publiée plus tard, qu'ils émirent le vœu « que le roi gardât la souveraine franchise de son royaume, qui est telle qu'il ne reconnaît de son temporel souverain en terre fors que Dieu. »

Les cardinaux répondirent aux lettres des états généraux en désavouant les accusations portées contre le pontife ; les légistes, à leur tour, publièrent des écrits où ils émettaient en principe que « le roi commande dans son royaume sans crainte d'aucune répression humaine. » Le pape traita l'Église gallicane de fiUe insensée, et déclara déchus de leurs dignités les prélats qui ne se rendraient pas au concile de Rome : « Nos prédécesseurs ont déposé trois rois de France, dît.il ; nous déposerons celui-ci, s'il ne s'amende, comme un petit garçon. Sans nous il ne tiendrait pas d'un pied dans son siège royal ; car nous savons comment les Allemands, les Bourguignons et les Languedociens aiment les Français {"■). » Malgré les menaces de Philippe, quarante-

(1) Preuves du tliff., p. 60.

(2) Id., p. 77.

482 DÉCAUKKCE Ut LA MONAKCHIE UNIVERSELLE DE L tliLISE.

cinq évêques sortirent de France ; il fit saisir leurs biens et commcMcer leur procès ; quelques clercs furent pendus. Pour se faire un allié du roi d'An^letiMie, il conclut une paix définitive avec lui, et lui rendit toute la Guyenne [1303]. Enfin, quoique chef naturel des Guelfes, il combla de faveurs les Colonna, Gibelins, ennemis jurés du pape, ([ue celui-ci persécutait avec acharnement, et qui s'étaient réfugiés en France. De son côté, Boniface cherchait des alliés [1303] : il voulut se réconcilier avec les Gibelins et reconnut empereur Albert d'Autriche ; il exhorta les Flamands à la résistance; il accueillit Frédéric d'Aragon, et le reconnut roi des Deux-Siciles ; enfin il frappa d'excommunication tous ceux, fussent-ils rois, qui empêcheraient les évêques de se rendre à Rome.

§ IX. Concile de Rome. — Mort de Bomface VIll. — Fin de LA monarchie théocratique. — Le concile s'assembla, et le pape y exposa sa doctrine. « L'Église est une, dit-il ; mais elle a deux glaives, l'un spirituel, l'autre temporel ; le premier est tenu par l'Église et la main des prêtres ; le second pour l'Église et par la main des rois, mais selon la volonté du pontife ('). » 11 prétendit qu'en vertu de sa puissance spirituelle, il avait droit de veiller sur la conduite des rois dans l'administration de leurs États, d'écouter les plaintes de leurs sujets, et de les déposer s'ils ne se corrigeaient. 11 proposa une pacification humiliante à Philippe, et, sur son refus de l'accepter, il ordonna à son légat de l'excommunier.

De son côté, Philippe assembla de nouveaux états généraux «pour affaires concernant l'indépendancede sa couronne [1303].» Les légistes défendaient la royauté avec une sorte de fureur ; ils s'acharnaient à la ruine de la monarchie pontificale, comme à la clef de voûte de la féodalité, avides de bâtir sur ses débris le pouvoir judiciaire, de mettre la loi à la place delà foi dans le monde chrétien. Dans cette nouvelle assemblée, Guillaume de Nogaret, professeur en droit de Toulouse (*), porta la parole contre le pape, et l'accusa de simonie, d'hérésie et des vices les plus infâmes. Un autre juriste du Midi, Guillaume de Plasiaii, supplia le roi de lassembler un concile générai, d'arrêter Ro-

(!) l'it;uvcs.liiaiir.,|i. i.I.

(S) ("usldc lui que ilcscciiil la riiiiilllc il'lin'riiuu, «i celùbro à la tiii du Bei/ièliie

cHAP. IV. I -285-1303. — PiiKii-pR IV. 483

niface et de le traduire devant ce concile. Philippe accéda à cettedemande, et invita les barons, les prélats, les villes et les communautés religieuses à adhérer à la convocation d'un concile général. Sept cents actes d'adhésion lui arrivèrent. L'Université, que le roi avait toujours traitée avec faveur, et qui avait de vieilles haines contre les papes, se déclara hautement pour la royauté.

A cette attaque, Boniface répondit: « Quand nous comblions le roi de bienfaits, il nous tenait pour très-catholique. Quelle est la cause de cette mutation subite, de cette irrévérence filiale? Que tout le monde le sache, c'est pour avoir voulu panser la plaie de ses péchés et lui imposer l'amertume d'une pénitence qu'il regimbe contre nous et nous charge d'injures atroces. Si l'on ouvre ce chemin aux princes, la papauté est avilie. Dieu nous garde de donner l'exemple d'une telle lâcheté! Je trancherai le mal dans sa racine (*) . » Alors il se décida à déposer solennellement Philippe et à donner son royaume à Albert d'Autriche, et il pi-épara, à cet efTet, une bulle où il justifiait longuement sa conduite. Le roi de France en fut averti, et résolut de prévenir le coup. 11 allait montrer au monde chrétien ce qu'était matériellement cette puissance papale indéfinissable, qui n'avait rien en propre et prétendait à tout; il allait afiVanchir les peuples et les i^ois d'un tuteur décrépit, que sa force unique, l'opinion, avait abandonné : l'édifice vermouhi de Grégoire VU, touché du doigt, allait tomber.

Guillaume de Nogaret part pour l'Italie avec Sciarra Colonna et d'autres ennemis du pape, rassemlile une troupe d'aventuriers, et corrompt les magistrats d'Anagni, ville natale et séjour du vieux pontife. Tous se conjurent « tant pour la vie que pour la mort de Boniface f) ; » et, les portes leur étant livrées, ils entrent dans Anagni la veille même du jour où la fatale bulle devait être lancée, enfoncent les portes delà maison du pape, et crient: Vive le roi de France! meure Boniface! Au premier bruit, ce vieillard de (juatre-vingt-six ans revêt ses habits pontificaux, se couronne de la tiare, prend en mains les clefs et la croix , s'assied près de l'autel, dans sa chaire apostolique, et, plein de calme et de majesté, attend les conjurés. Ils

(1) Preuves (lu rliir., p. lOG.

(i) Jil.. p IT5.

4.Si niXADF.NCK I)F, I.A MONAIlCIlIi: IMVF.RSI.I.I.r DF l'rri.l';F.

anivenl furieux, l'injure à la bouche, en Itrandissant leurs armes. « Fils de Salau, cric Colonna , cède la tiare que tu as usurpée. — Voilà mou cou, voilà ma tête, répond le pontife; mais, trahi comme Jésus-Christ, et prêt à mourir, du moins je mouirai pape ('). » Colonna se jette sur lui et le frappe sur la joue de son |.:antelet: sans les efforts deNoçiarct, il l'auraitmassacré. On l'accable d'outrages, on pille son palais, on le j-'arde prisonnier pendant trois jours sans lui donner de nourriture. Enfin le peuple d'Anagni, revenu de sa stupeur, se soulève ; tous les villages voisins prennent les armes; le pape est délivré, et les Français sont chassés de la ville.

A la nouvelle de cet attentat, le monde fut saisi d'horreur : « Le Christ est captif dans son vicaire, s'écria le poëte qui devait chanter cette merveilleuse époque (-) ; il est moqué ime sctonde fois ; il est de nouveau abreuvé de fiel et de vinaigre ; il est mis à mort entre des brigands (^). » Mais personne ne remua, et l'entreprise criminelle de Philippe eut l'issue qu'il en attendait. Boniface était retourné à Rome ; mais, usé par la vieillesse et la douleur, il perdit le sens ; et, quelques jours après, on le trouva mort, tout sanglant, dans son lit [1303]. Le malheureux vieillard s'était, dit-on, brisé la tète contre la muraille.

Ainsi mourut le dernier des giands papes du moyen âge, martyr de la monarchie universelle de l'Église, qui finit avec lui; ainsi fut vengée la défaite des empereurs par les mains de la fille aînée du saint-siége, la royauté de France ; ainsi fut ruiné à son tour cet empire romain spirituel, que sa victoire sur l'empiie romain temporel avait épuisé. Mais l'œuvre de Grégoire VII ne péril pas tout entière et a laissé des fruits. La foi ne fut point ébraiili'e, et lesta encore, pendant deux siècles, la liase du système social ; l'autorité spirituelle (hi pontificat demeura aussi pleine et entière que jamais ; ies peuples ne

(11 Villani, liv. vm, cli. fil).

(î) liaiiti- Ali;;tiieri, qui Ofllc année-là nu-mc se trouvait à Paris. — Cet Uoinêr« du chrislianisnif, qui n|qiai'iient à l'Kuropo chrétienne par son (;éuie, a mis au monde la Divine Comnlie, tableau sombre et passioime des idées, des ientimenls, des miriirsde cet à(;e ; ercation piq)ulaire, où domine la ^Tande 11 [jure de la papauté, ou tout est empreint do celle science <pii résumait toulcs les autres, la theo- |oj,'ie; cosmugnuie sociale, cantique mystérieux, sorte d'apocalypse que le poète seul 11 parfaitement comprise.

C) l'iirgitloire. l1i. i\ .

ciiAP. V. 1303-I32.S. — phiupi't; iv. fS»

cessèrent de lui vouer, malgré l'avilissement où il allait tomber, leurs respects et leurs adorations. Enfin, aujourd'hui encore, la république chrétienne existe défait; l'Europe est encore une confédération dépeuples compatriotes par la foi et les lumières; la langue de TEglise est encore le cachet de la civilisation. La papauté, comme puissance temporelle théocratique, a terminé sa mission, mais elle n'avouera jamais sa déchéance : elle ne veut pas voir que la société s'est émancipée de ses entraves; elle garde ses prétentions, comme ces rois qui se parent des titres des royaumes qu'ils ont perdus. Cependant, loin d'attaquer pour les faire valoir, elle se tiendra constamment sur la défensive et ne les émettra que sous le couvert de sa puissance spirituelle. Étrange et mystérieuse monarchie, qui fut, pendant trois cents ans, par ses principes spirituels d'unité et d'universalité, le lien, la force et la cause de tous les progrès de l'Occident; mais qui tomba, parce que, en voulant perpétuer au temporel ces mêmes principes, elle tendait à immobiliser le monde chrétien, à faire du despotisme, non plus au profit des peuples, mais au profit des pontifes, à tenir éternellement en lisière des nations capables de marcher seules. La royauté, dont l'éducation a été faite par la papauté, se dégage de cette maîtresse impérieuse et décrépite ; elle lui prend la confiance des peuples ; elle fait passer de son côté l'inviolabilité et l'infaillibilité ; elle commence à être absolue.