Sseculum post tricesimum annum. Id., ibid

3. Fréret, QEuvrcs complètes, t. WJH, p. 220, édit. in-12. Paris,

Le sixième jour de la lune était donc chez les Gaulois un jour sacré qui ouvrait le mois, Tannée et le siècle, et présidait aux plus augustes solennités de la religion. On représentait souvent les druides tenant dans leurs mains un croissant pareil au croissant de la lune à son premier quartier*. Cette supputation du temps par lunaisons fit dire aux Romains que les Gaulois mesuraient la durée par nuits et non par jours ; usage qu'ils attribuaient à Torigine infernale de ce peuple, et à sa descendance du dieu Pluton *.

La médecine des druides était fondée presque uniquement sur la magie, quoique les herbes qu'ils employaient, telles que le sélage et la jusquiame, ne fussent point dénuées de toute propriété naturelle. Mais leur recherche et leur préparation devaient être accompagnées d'un cérémonial bizarre et de formules mystérieuses, d'où elles étaient censées tirer, au moins en grande partie, leurs vertus salutaires. Ainsi il fallait cueillir le samolus k jeun et de la main gauche, l'arracher de terre sans le regarder, et le jeter de la même manière dans les réservoirs où les bestiaux allaient boire; c'était un préservatif contre leurs maladies ^ Le sélage, espèce de mousse qui croit dans les lieux ombragés des montagnes et dans les fentes des rochers, et qui agit assez violemment comme purgatif, demandait, pour être récolté, bien plus de précautions encore. On s'y préparait par des ablutions et une offrande

1* Bas-relief d*Autun. — Moiitfaiicou, Antiquité dévoilée.

2. Ob eam causam (quod a Dite pâtre sint prognati) spatia omnis temporis, non numéro dierum, sed noctium finiunt : dies natales et meilsium et annorum initia sic observant, ut noctem dies subsequatun Cœs., Bell. Gall., vi, 18.

3. Plin;, XXIV, iii — On croit que le samohis est la plante aquatiiïue que nous nommons mouron d'eau;