Catal. gén., Lacau, n

9. Ahmôsé-Nefertari (f. d'Amôsis I‘ï}, Ahhotep II (f. d'Amenophis {t), . Ahmôsé II (f. de Thoutmôsis I), Hatschepsout, Ahsat (f. de Thoutmôsis III), la mère d'Amenophis II et celle d'Amenophis II: Biblio- : graphie générale dans Gauthier, Livre des Rois, II, p. 183, 4 285, RI4, RTR, RIT) 380.

reines de la XIX® dynastie', et moins souvent encore à celles de la XX°*. Chose curieuse, et qui semble indiquer que cette appellation perdit de bonne heure sa signification originelle, ce titre n’est pas seulement porté par des reines qui Jouaient leur rôle dans le mystère de la théogamie, mais aussi par de Jeunes princesses (qui à la vérité pouvaient devenir des épouses royales) : ainsi, trois filles d’Amôsis Ier* et deux filles d'Hatschepsout‘ sont appelées divines épouses.

Deux autres titres, ainsi que je l’ai dit ci-dessus, pouvaient être encore donnés aux divines épouses, ceux de « divine main » et de «divine adoratrice d’Amon». Le premier ( Le fait allusion à l’acte sauvage d'Atoum, le démiurge solitaire, dont «la main donna naissance à Schou et à Tefnet »*, comme le racontaient les théologiens d'Héliopolis‘. Avant d’être porté par les divines épouses, ce titre étrange avait été pôrté par Hathor, l'épouse de Ré, et quand Amon fut assimilé à Ré, le titre passa aux épouses célestes” aussi bien qu'aux épouses terrestres du dieu de Karnak. Accolé à e le titre À se rencontre pour la première fois, semble-t-il, sur un monument d'Hatschepsout et de Thoutmôsis IIT*; une fille de ce roi,-la princesse

1. Les épouses de Ramsès It", Séti Le" et Siptah : bidem, III, p. 9, 89, 145. CAMES

2. Une reine probablement épouse de Ramsès VI est 1 : cbidem, XI, Ce"

p. 202. — A cette époque, on va le voir, le titre :] est plus fréquent que [æ] ; le titre

8. Ibidem, IL, p. 192, 193, 194.