Daressy, Annales, IV, 1903, p

2. Cf. W. Wolf, Vorläufer der Reformation Echriatons (Ægypt. Zeitschrift, 59, 1924, p. 109).

3. On le trouve dès le Moyen Empire. Cf. Sethe, Beiträge sur Geschichte Amenophis' IV, p. 105, rem. 1,

«la lumière ou la chaleur vitale accompagnant toute existence »‘, et qui, rejetant toutes autres divinités, faisait d'Aton le dieu unique.

Amenophis IV se fit couronner roi, non pas à Thèbes, mais à Hermonthis, «l’Héliopolis du sud », où son oncle Ânen (bien que Deuxième prophète d'Amon de Karnak) avait, sous le précédent règne, exercé les fonctions de « Grand des voyants et prêtre-sem »°. Bientôt il prit le titre de «Premier prophète de Æorakhti-se-réjouissant-dansl’horison, en son nom de chaleur-qui-est-dans-A ton ». C'est au Gebel Silsiléh que ce titre se rencontre, pour la première fois, dans une inscription datant du début du règne’, et relative à l'exploitation et au transport des matériaux destinés au temple qu'il voulait élever au nouveau dieu, dans Thèbes devenue «cité de la splendeur d’Aton». Quelques années plus tard, Horemheb devait détruire ce temple de fond en comble et en utiliser les pierres comme matériaux de remploi dans la construction des IX et X° pylônes. L'emplacement, toutefois, en demeura inconnu jusqu’au jour (juillet 1925) où l’on découvrit par hasard, en creusant un drain, deux statues colossales d’Amenophis IV, que vinrent rejoindre ultérieurement les fragments d’une douzaine d’autres statues du même style‘. Toutes furent trouvées renversées, la face contre terre, par-devant leurs socles, seuls restes d'énormes piliers «osiriaques » qui décoraient soit la façade, soit un des côtés d’une cour