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ment dans le papier, sans que vous la voyiez ; le papier pourtant n^est point l'écriture, ni l'écriture le papier. Il en est ainsi du corps de Notre Seigneur qui est enclos dans ce pain, le pain demeurant toujours pain, sans changer de matière. » Ces prédications ne plurent pas à tous. Plusieurs notables de la ville prièrent les consuls d'exclure le Jacobin et de rappeler le Cordelier. Comme ils n'en voulaient rien faire, AnnetDuprat et Guillaume Florat, aidés de quelques amis , écrivirent secrètement au Cordelier de venir , et l'engagèrent à monter en chaire avant que le dernier coup de la cloche se fût fait entendre , afin de devancer le Jacobin. Mais Bonnel et Vial en étant avertis, firent placer aux abords de la chaire les officiers de la ville , qui dirent au Cordelier lorsqu'il voulut y monter : ^c Retirez-vous, cafard, cette place est pour un plus homme de bien que vous. :» Le Cordelier se retira ; le Jacobin monta en chaire. A cet instant, Duprat et Florat, homme à la main légère (i) , se mirent en devoir de faire descendre le prédicateur étranger. Florat saisit le bâton de la croix et, fendant la foule, il alla droit à la chaire pour frapper le Jacobin, ce qu'il eût fait, si celui-ci n'eût baissé la tête à chaque fois que Florat baissait le bâton. Cependant le Cordelier monta sur les degrés de l'autel et déclara au
(ij Manuscrit d'Issoirc.
peuple que le Jacobin était un sectaire et un faux évangéliste. Le Jacobin, au contraire, criait de la chaire qu'il j)rouverait que le Cordelier n'était qu'un cafard. Alors Florat revenant à la charge avec sa première arme , parvint à chasser le Jacobin hors de Péglise. Ayant fait ensuite de nouveau sonner la cloche, afin de rappeler le peuple qui s'était dispersé en voyant le tumulte, il fit prêcher le Cordelier en dépit des consuls, ce qui excita une grande agitation dans la multitude. Les uns blâmaient les consuls d'avoir fait venir un jacobin étranger et inconnu , au mépris de la résolution de la ville ; les autres s'irritaient contre Duprat et Florat, pour avoir attenté à l'autorité consulaire. Enfin la chaire demeura au Cordelier : il prêcha pendant le reste du Carême , et combattit les principes du Jacobin qui partit. Mais Fimpulsion était reçue. Plus de deux cents personnes de tout âge et de tout sexe s'attachèrent à la croyance qui venait de leur être apportée. Le cloître lui-même ne fut pas à l'abri de cette impression. La doctrine luthérienne se glissa parmi les religieux , et l'un d'eux nommé Lecourt , cellerier du monastère, ayant quelque temps après séduit une jeune fille d'une rare beauté, s'en alla avec elle à Genève rejoindre le Jacobin.
La confession luthérienne s'était de nouveau manifestée, et le germe, cette fois, avait produit. Cette doctrine schismatique échappait à la résis-
liS IIISTOIUE DES GUERRES R EL I G 1 E L SES.
tance en prenant tout à coup le droit de cité. Deux religions allaient donc s'élever hostilement, se combattre à Issoire. Le contre-coup était imminent pour toute l'Auvergne. L'une de ces religions était vénérée comme un dogme reçu et pratiqué de génération en génération, puissante ainsi qu'une tradition appuyée à de vieux siècles d'existence, majestueuse par l'éclat de ses imposantes cérémonies et le prestige de son auréole. L'autre arrivait sans cortège, nouvelle, parée de sa seule nudité, appelant l'analyse raisonnée , Penthousiasme , la simplicité de mœurs autour d'elle. Cette opposition fit aussitôt naître des discussions , des disputes journalières entre les habitans , des scissions malheureuses et la désunion dans les familles. L'échauffement croissant, la guerre éclata. Les croyances forcèrent à allumer des bûchers. Mais les cruautés ne rendaient que plus absolus des hommes dont le martyre raffermissait la conviction : la manie du prosélytisme faisait braver les supplices et centuplait la puissance de la voix des martyrs entendue du milieu des iiammes.
([Il)apitrc Hextjficmc.
