Voy. ttuffi, Histoire de .Marseille, t. 2, p. 84 et

i. Petit logem/ent ou chapelle. C'est ce qu'on peut voir dans un registre de la confrérie du Saint-Esprit de Marseille, aux archives de THôtel-Dieu. Le mot de casette est en effet employé dans Pacte du 16 juin iMA entre les religieuses de Saint-Sauveur et les pénitents du Saint-Esprit. Ces derniers prennent six ans pour construire la chapelle ou casette, à la charge par eux de payer tous les droits paroissiaux. 11 est dit qu'en cas de délaissement la casette restera ^ l'église des Accoules.

son gendre fulur entrât dans la confrérie qu'il aimait le plus. *

Les pénitents de Marseille saisirent toutes les occasions de parcourir pompeusement les rues et de charmer les yeux et les oreilles du peuple. Le 1 5 août au matin , il^ se rendaient en procession à Notre- Dame-de-la-Garde ' et faisaient quelquefois des pèlerinages beaucoup plus longs pour visiter des reliques.* La comtesse de Grignan décrivit à sa mère la procession de la Fête-Dieu à Avignon , et M™® de Sévigné lui répondit : « pour les pénitents , je connais cette » mascarade qui ne laisse pas d*ètre belle. » *

Les personnages les plus considérables de Marseille ne dédaignaient pas d'endosser la robe de pénitent et chaque famille avait sa chapelle de prédilection.

Entre les confréries de Marseille on distinguait celle de la Sainte-Trinité et de Notre-Dame-d'Aide, la plus ancienne de toutes, s'il faut s'en rapporter aux titres qu'elle vient de produire ^ et que repoussent les

i . Institution , règles et exercices des Pénitents , par Molinier.' Toulouse , 1625 , ouvrage cité par Monteil dans son histoire des Français de divers états, 5* édition , t. 3, p. 67 et suivantes, et les notes de la page 495.

2. Registre des délibérations des pénitents réformés de Sainte-Croix. E. a. 68. — E. a. 3i. Manuscrit, à la bibliothèque publique de Marseille , fol. du catalogue 308 et 309,

3. Ruffî. Histoire de Marseille, t. 2, p. 88. A. Lettre du 26 juillet 1689.

5. Rapport sur l'origine de la confrérie des pénitents blancs de la Très-Sainte-'Trinité et de Notre-Damc-d'Aide, pour la rédemption des

autres confréries de Marseille intéressées dans cette question d'amour -propre. Vers l'année 1570 ,, les religieux Trinitaires sollicitèrent la collaboration de ces pénitents de la Trinité et leur remirent le soin de la quête pour la rédemption des pauvres esclaves. On stipula que le produit des aumônes serait mis dans une caisse fermée à trois clés; que Tune serait gardée par le père ministre du monastère , l'autre par le premier prieur de la chapelle des pénitents , et la troisième par les quatre prieurs de la même chapelle nommés pour cette quête. *

Les pénitents accomplirent leur tache avec zèle , et comme les religieux Trinitaires virent que les aumônes augmentaient , ils voulurent en appliquer le tiers à leur propre couvent. Les prieurs soutinrent au contraire qu'on devait les employer toutes au rachat des esclaves. On porta le débat devant le grandvicaire de Tévêque de Marseille qui condamna les Trinitaires. Ceux-ci en appelèrent devant le métropolitain d* Arles , et une transaction intervint en Tannée 1 602. Par cet acte les Trinitaires s'assurèrent sur le produit des quêtes , un pension annuelle de 60 livres pour les réparations de leur église.

En 1 627, les pères de la Trinité élevèrent une nou-

captifs, etc. , par une commission spéciale. Marseille, de l'imprimerie de Chauffard. Novembre 1855, in-8o de 52 pages.

1. Recueil des transactions , lettres-patentes, arrôts du conseil, du parlemenl , etc. Ouvrage ci-dessus cité , premières pages.

velle prétention. La destination de la rente les gênait. Ils demandaient même une pension plus forte. Une transaction du 7 septembre leur alloua quinze livres de plus tous les ans et les affranchit de la condition spéciale.

Le vicaire-général des Trinitairés , le visiteur et le provincial , quand ils s'étaient trouvés au couvent de Marseille , le prieur et le sous-prieùr des pénitents de la Sainte-Trinité, les quatre prieurs nommés pour la quêie , avaient jusques alors délibéré en commun , à la majorité absolue des voix , sur toutes les affaires de l'œuvre de la Rédemption. Mais la transaction de 1627 organisa ce bureau sur une autre base. La principale disposition porta que pour la fixation des sommes destinées au rachat des esclaves il n'y aurait dans le bureau que trois voix délibératives : une pour Tordre de la Trinité ; l'autre pour le prieur de la chapelle des pénitents , et la troisième pour les quatre quêteurs de la même chapelle.

Le bureau siégeait dans la salle capitulaire du couvent de la Trinité. Mais le 8 janvier 1666, les Trinitairés cédèrent à l'œuvre de la Rédemption , pour tenir ses séances , un local joignant le presbytère de l'église du couvent, moyennant la somme de 400 livres une fois payée. *

Ces religieux recherchèrent toutes les occasions