MARIE. ABRAHAM

Marie. Voici une chambre où nous serons commodément; voici un lit qui n'est point composé de pauvres matelas t/toud vilibus sd-amentlsi. Asseyez-vous, (jue je vous épargne la fatigue d'ôler votre chaussure.

AbRvHAM. Fermez d'abord les verrous avec soin, pour «jue peiMume m- puisse t'iitrer.

.Marie. (Jue cela ne vous iiupiiète pas; je >aurai faire en sorte que personne n'arrive aisément jusqu'à nous.

Arraham [à pari). 11 est temps maintenant d'ôler le grand chapeau (pii couvre nm tête, et de montrer <pn je suis. ( Haut.) i) uia fille d'adoption , ù moitié de mon âme! .Marie, reconnaissez-vous en moi le vieillard qui vous a nourrie avec la tendresse d'un père, et (pii vous a liancée au (ils uni(pie du roi céleste ^

Marie. (M)ieu! c'est mon père et mon maître Abraham qui me parle! ^ Elh demeure frappée de crainte.)

.Vrraham. (jue t'est-il arrivé, ma tille?

.Marie. Vu grand malheur,

.\braham. (Jui t'a trompée, qui la séduite?

.Marie, (lelui qui a fait tomb«'r nos premiers pères.

Abr\ham. Où est la vie angéli(|ue que lu menais sur la terre?

Marie. Tout à fait perdue.

Arraham. Où e«<l la pudeur virginale? (Ki e>l ton admirahle ( ha^leté?

Marie. l'erdne.

Abraham. Si tu n'enlres dans la \oie du -«aiiil, quel prix peu\-Ui es|(ei-er i«'ee- >oir de tes jeûnes, de tes veilles, de les prières, lors«jue, lonihee de lii liaulem du ciel, tu t'es comme novée dans les prolôiideur< de l'enfei '

Marie. Hélas !

NiiiiviUM. Poiinpioi m';i>.-tu uié|)ri<i''i' pourtpioi nra»»-tii .•di.-uidoiiiie' piiiiiqiini

?0à T'BS HÔTELLERIES ET LES CABARETS , J^^M

ne m'as=tu pas instruit de ta chute? Aidé de mon cher Kphreni , j'aurais fait J^ pour toi une complète pénitence.

Marie. Après que je fus tombée dans le péché, souillée comme je l'étais, je n'osai plus m'approcher de votre sainteté.

Abraham. Qui fut jamais exempt de péché, si ce n'est le fils de la Vieigei'

Marie. Personne.

Abraham. Pécher est le propre de l'humanité ; ce qui est du démon , c'est de persévérer dans ses fautes. On doit hlàmer, non pas celui qui tombe par surprise, mais celui qui néglige de se relever aussitôt. ,/^

Marie. Malheureuse que je suis! (£'//e 5e pros^erwe.) ^

Abraham. Pourquoi te laisses-tu abattre? pourquoi rester ainsi, immobile , prosternée à terre? Relève-toi, et écoute ce que je vais te dire.

Marie. Je suis tombée frappée de terreur; je n'ai pu surmonter le poids de vos remontrances paternelles.

Abraham. Songe, ma fille, à ma tendresse pour toi, et cesse de craindre.

Marie. Je ne puis.

Abraham. N'est-ce pas pour toi que j'ai quitté mon désert si regrettable, et renoncé à l'observance de presque toute discipline régulière? N'est-ce pas pour toi que moi, véritable ermite, je me suis fait le compagnon de table de gens débauchés [fachis sum lascivienttum conviva)^ Moi, qui depuis si longtemps m'étais voué au silence, n'ai-je pas proféré des paroles joviales pour n'être pas reconnu? Pourquoi baisser les yeux et regarder la terre? Pourquoi dédaignes-tu de me répondre et d'échanger avec moi tes pensées?

Marie. La conscience de mon crime m'accable ; je n'ose lever les yeux vers le ciel, ni mêler mes paroles aux vôtres.

Abraham. Ne te défie pas ainsi du ciel , ma fille , ne te désespère pas ; mais sors de cet abîme de désespoir, et mets ton espérance en Dieu.

Marie. L'énormité de mes péchés m'a plongée dans le plus profond désespoir,

Abraham. Vos péchés sont bien grands, je l'avoue; mais la miséricorde divine est plus grande que toutes les choses créées. Bannissez donc cette tristesse, et profitez du peu de temps qui vous est donné, pour vous repentir; car la grâce divine abonde où ont le plus abondé l'abomination et les désordres.

Marie. Si l'on avait le moindre espoir de mériter son pardon, on ne manquerait pas de se livrer avec ardeur à la pénitence.

Abraham. Ayez pitié, ma fille, des fatigues auxquelles je me suis exposé pour vous; renoncez à ce funeste découragement, qui est, je le déclare, plus coupable que toutes les fautes ; car celui qui désespère de la miséricorde de Dieu envers les pécheurs commet un péché irrémissible. En effet, comme l'étincelle qui jaillit du caillou ne peut embraser la mer, l'amertume des péchés ne peut altérer la douceur de la clémence divine.

Al MOYEN AGE. 205

Marie. Jo no nio pas In grandeur «.le la Ijonlo siipivinc, mais (juantl j»» considère l'énormi lé «le mon crime, j'ai peur qu'il n'y ait pas de pt-nitonce (jui puisse suffire à l'expier.

Abraham. Je me charge de voire inicpiile; seulement retournez au lieu (pie vous avez quitté, et reprenez le genre de vie que vous avez abandonné,

Marie. Je ne m'opposerai jamais à aucun de vos désirs, j'obéis respeclueuseiiKMit ù vos ordres.

Abraham. Je vois bien à présent que j'ai retrouvé ma fille, celle que j'ai nourrie; à présent, c'est vous que je dois chérir par-dessus toutes choses.

Marie. Je possède un peu d'or et quelques vêtements précieux, j'attends ce que votre autorité décidera à cet égard.

Abraham. Ce que vous avez ac(piis par le péché , il laut rnbaiulonner a\ec le péché.

Marie. Je pensais à distribuer ces objets aux pauvres, ou bien à les olVrir aux saintâ autels.

Abraham. Le produit du crime n'est oerlaineineril pas une ollrande agréable à Dieu.

Marie. Je ne me [)re«)etuperai plus de cette idée.

Abraham. L'aurore parait, le jour est venu, partons.

Marie. C'est à vous, père chéri, de précéder, comme le bon pasteur, la brebis que vous avez retrouvée, et moi, marchant derrière, je suivrai vos traces.

Abraham. Il n'en sera pas ainsi, j'irai à pied, et vous monterez sur mon cheval, de peur que l'aspérité du chemin ne blesse la plante de vos pieds délicats.

Marie. Oh ! comment vous louer dignement ! l*ar quelle reconnaissance payer tant de bontés ! Loin de me forcer au repentir par la terreur, >ous m'y amenez, moi indigne de pitié, par les plus douces, parles plus tendres exhortations.

Abraham. Je ne vous demande rien autre chose que de demeurer lidèlc au S.'iirneur pendant le reste de votre vie.

Marie. Je m'attacherai à Dieu de toute ma volonté, de toutes mes forces, et si le pouvoir me manque, du moins jamais la volonté ne me manquera.

Abraham. Il convient maintenant de servir Dieu a\er la même ardeur (|iit' vous aviez mise au service des vanités du monde.

Marie. Je demande à Dieu «pie par vos mérites sa volonté s'accomplisse m moi.

.\braham. Hâtons notre retour.

MvRiE. (•ui, bâtons-nous, car tout délai m'est pénibh'.

Sous cette histoire éditiante est un tableau complet d»- la vie des pru>lituées ilaris If, hôtelleries . leur refuge ordinaire au m' siècle, l'.i-. un delad n'est

20(3 LES IlÙTRr.LEniES ET LES CABARETS

omis : voici les étrangers, amants do passage de ces mallieureiises qui se vendent à tout venant, voici l'iiùtclier qui reçoil le prix de la luxure , voici la chambre oi\ se passent ces heures coupables de la débauche journalière. Et ne croyez pas que ce soit là un tahleau isolé , un épisode capricieusement inventé par l'abbesse allemande Hrosvita ; à quelque auberge que nous allions frapper alors, nous trouverons désordres pareils. Partout même effronterie de l'hôtelier, même ardeur dans son trafic infâme, mêmes appâts jetés aux chalands que le besoin de l'hospitalité n'aurait pas attirés seul sous ses abris immondes. Ainsi, sans quitter ces scènes de l'histoire sacrée qu'un anachronisme heureux transplante en plein moyen âge, leur attribuant pour détails les mœurs du xi^ au xn^ siècle, voyez la vie de l'Enfant Prodigue telle que nous la racontent les légendes et les fabliaux. EUe se passe toute dans les auberges, parce que là, au sentiment de ces naift conteurs , le jeune lionnne débauché de l'Ecriture devra trouver tous les plaisirs dont il est altéré , toutes les jouissances qu'il appelle de ses désirs. Où rencontrons-nous le Courtois d'Arros, par exemple, ce véritable Enfant Prodigue du xn* siècle, pour lequel le nom seul a été changé, afin que le dit du trouvère rajeunît au moins l'Ecriture en quelque chose? Nous le trouvons dans une auberge; mais non point dans une de ces hôtelleries d'aspect barbare, comme nous aurions pu vous en montrer aux temps mérovingiens, alors que, pour tout ornement des salles de festins, on voyait à chaque coin une tonne défoncée ; pour toute cuisine , des sangliers et des daims servis entiers et encore embrochés; pour vases à boire, des cornes d'urus dont les rebords étaient doublés d'argent, quand ils étaient à l'usage des chefs germains. Nous sommes au xn= siècle, ç et le luxe a marché ; les raffinements les plus voluptueux ne manquent même pas dans cette auberge où notre Courtois vient prendre gîte. Pour peu qu'il veuille y mener une vie joyeuse et tâter de tous les plaisirs qu'on y vend , il trouvera vite à dépenser les soixante sous que son père lui a donnés pour sa part d'héritage.

L'hôtelier est là sur le seuil, qui invite le passant de la voix et du regard, comme faisait le tavernier antique, et qui , enseigne vivante, faisant l'office du (•rieur que nous trouverons à la porte de tous les cabarets du moyen âge, crie à plein gosier : Bon vin de Soissons à six deniers le lot\ etc. Notre Courtois, pris à l'amorce du doux regard du cabaretier et de son annonce, entre dans l'auberge. On lui fait mille politesses, et tout d'abord on lui offre une chambre dans laquelle il trouvera lit moelleux haut de paille et mou de plume, oreiller tout parhmié de violettes, et, pour se laveries mains et le visage, les plus fines odeurs, l'électuaire et l'eau de rose. Voyez quelles délicatesses et quelle propreté! Mais Courtois commence par demander à boire : on le sert ; et, tout ravi d'êtie si vite et si bien

' Mesure de deux Ijonteilles oiiviron

VL MOVtN ACK. * 0()7

s«'n i , le voila ([ui sapitlaiitiit do s'ùtre mis en voyag»' , v[ (jiii >(> moque encore une lois des conseils pri^oyants de son père. Il s'écrie, se voyant si l)ien à l'auherge, qu'il fait meilleur là qu'à l'église. Et il serait tenté de dire, connue (Jautier d'Anpais, peisonnaiic d'un autre fabliau : « 31a loi, il faut l'avouer, la belle chose qu'une liotellerie ! On vous reçoit bien, on vous sert , j)ar-dessus le marché on vous fait des compliments. iNul embarras (jue de payer. » (le'dernier point était l'important, et cet étourdi de (iaulier d'Aujmis connnençait seulement à v penser. Pour se faire «les ressources et payer l'hôte , il se nul de la partie de "|iiel(|ues vovaceurs qui jouaient aux dés dans un coin, et perdit tout ce ([u'il pouvait donner comme enjeu, sa cape, son surcot, son cheval; et roué (lecou|)s par riiote qui ne pouvait se payer qti'en celle monnaie, accablé d'injures, il partit. Assez triste aventure, qui fut pourtant aussi à peu près celle de notre Courtois d'Arras , quoique lui , du moins, il lût arrivé à l'hôtellerie l'escarcelle assez bien garnie. .Mais les lilles de joie et le jeu l'attendaient au piège.

Voici d'abord Perrette, la lille de joie, drôlesse au llair subtil, qui, ayant dépisté celte belle proie, arrive à l'auberge. Elle s'approche de Courtois, le caresse du sourire et du regard, et lui présentant la lasse d'argent, lui fait mille complimenlssur ses beaux yeux et sur sa l)onne grâce: « Que je serais heureuse, dit-elle, d'îivoir si l)el ami! .le voudrais ([u'il n'eût jamais rien à faire, et qu'il n'y eût duc ni comte en France aussibien vêtu que lui. »

Là dessus, el comme le co'ur de Courtois d'.Vrras connnence à s'émouvoir, •ies désirs à s'alhnner, survient une secomle (ille. (î'est la connnère de l'autre, et elles écbangenl tout d'abord un regard d'intelligence; pourtant elle feint d'élre entrée dans cette auberge par hasard, el, s'approchant de notre Courtois, elle lui chuchote à r(»reille mille |U(q)0s agréables sur les mérites de sa compagne. Elle ne cesse de le féliciter sur sa bonne aventure. S'il lui faut un cœur lidèle el sur, il tient là son fait , et même ne saurait mieux trouver. Les agaceries redoublent delà part des deux fenmies; on boit ensemble, on mange largenient . «l, pour ([u'il y ait plus conqdèlc sympathie, véritable communauté amoureu>e, on boita ta même tasse, on mange à la même écuelle, ainsi (ju'il était «l'usage en de telles liançailles. Nos drôlesses , prévenues à tenq)s par l'aubergiste, ont llairé l'argent ; mais il tarde trop à sortir de l'escarcelle. Elles proposent déjouer : (iourtois accepte, et l'on se met à une partie de merelle. Mais le jeu, la tricherie mèrne aidant, ne les satisfait pas encore assez vite. Pour «Ml linir a\ec «cite liourse trop h'ute à se vider, elh's l'escamotent et s'enfuient. Muand elle> sont parties, rhôlelitr vient donner le coup de grâce au malheurt'ux tiourlois. Il demande son paiement, d, comme le pauM'c diable n'a plu^ rien en poche, on le «lépcjuille et on l'abandomie presipn' nu sur le grand fhemin. C'est alors qu'à l'exemple de l'Enfant Prodipn»- de l'Écriture, se tmuvnnl sans argent , sans ressources , il se rappoH»' l*^*» bon* conseils de son père .

208 • LES nuTELLERIES ET LES CABAUETS

et qu'il pleure sur ses faules. Mais il est trop laril, et lui aussi, il est forcé de se mettre aux. gages d'un ])aysan et de garder les pourceaux, n'ayant pour nourriture qu'un dur pain d'orge tout rempli de paille.

Tout finit comme dans l'Evangile.

Chaque fois que la légende l)iblique se retrouvera dans les récits du temps , elle aura toujours, nous le répétons, les tavernes pour théâtre ; un hôtelier fril)on, des courtisanes ivres, pour personnages; des truands attablés pour comparses. Le prédicateur 3Iichel Menot fait-il de cette parabole un sermon , il ne prend pas une autre mise en scène. Vrai Teniers de la chaire, il nous pose son Knfant Prodigue dans les cabarets les plus immondes, en pleine truandaille : « Il récite, dit Henri Estienne dans l'analyse qu'il fait de ce curieux sermon, au livre I", chapitre 31 de son Apologie pour Hérodote , il récite comment , allant par pays , il faisoit banquet aux uns et aux autres , et tenoit table ronde, ayant toujours, par les hostelleries, les joueurs de farces, et des garces et truandes. »

Quelque part que nous allions, il faut le répéter, à quelque taverne que nous heurtions , nous trouverons compagnie de même sorte , partout truandes et jongleurs. Les débauchés novices, comme le Prodigue de l'Ecriture, qui cherche l'amour et le plaisir tout faits, ne devaient donc pas frapper ailleurs.

Pour bien être assuré des métiers divers, mais tous impurs, qu'exerçait le

lavernier, et de l'infamie qui résultait potu' lui de ce honteux cumul, il faut lire

les invectives que lui adresse Dadouville dans son sermon joyeux : Les Moyens

d'éviter merencolye, soy conduire et enrichir en tous estatz par l'ordonnance de

Raison, etc. :

Toy, tavernier, que liens bordeaulx,

Aussi gens de niauivaise vie,

Ne fais plus tous ces cas tant fauk.

Cy d'honneur avoir as envye ,

Plus tost désire que devye

Que de retirer niesclians gens

Tant à la ville comme aux champs.

Ce ([u'on lit en plusieurs passages du Roman de Garin le Loherain prou\e encore bien quelles gens hantaient les tavernes , et comment , par leur fréquentation, ils les transformaient en lieux d'une pire renommée. Il sufïira de citer les vers dans lesquels il est parlé du cabaret où se tenait Manuel Galopin :

Il s'en torna maintenant , sans respit : En la taverne lot mainlcnaiit s'en vint, lluec trouva Menuel Galopin Lez le tonne! , en sa main trois dés Uni Et trois put...., tels esloient ses délis.

Puisque ce mot de yalopin a été amené sous notre plume par cette citation, disons qu'il était, aussi bien que celui de gamin , le nom ou plutôt le sobriquet commun à la plupart des taverniers. Il leur venait de la mesure galo ou galona

\l MOYEN AGK. 209

dont parlodutiaiigo à propos de rétyinolooiedc fjahtjnn, hujuclle nu-sur»', oiicoiv en iisape chez les Anirlais, contenait huit pintes et était la huitième partie d'un nmid. Au wii' siècle , connue on le voit dans le Dictionnaire de Trévoux à ce mot, on appelait encore yalopin la ration de vin (pi'oii servait aux clercs et ans écoliers pour leur déjeuner. Elle n'était pourtant que d'un denii-setier. Enfîn, a cette même épo<[ue, c'est-à-dire, au temps deUepnard, on désignait toujouv•^ par 7«/ofMHjfIes garçons caharetiers et rôtisseurs. Merlin dit à M. (Irassct, à la srène 11 de la comédie du Bal :

Kl scRivcnoz-vous bien. \uus et vos guhpins. De mieux, à [avenir, nifoniier vos lapins.

Mais revenons a nos hôtes les plus assidus des tavernes. Pour y tenir tète aux truands et aux rihaudes, on y voyait d'ordinaire une hande criarde et dehraillée (le chanteurs et de chanteuses, mene)ttriersQ[ menestreUea^ (pii venaient s'y louer pour faire danser, ou pour ten<Ire l'escarcelle aux huveurs, après avoir chanté ipiehpies rers ou couplets d'une chanson defïeste,ou récité quehjue ^rai fabliau. IJe tout temps il en avait été ainsi, et l'usage, on le voit par nos gotiuetles et nos cafés chantants , est même loin d'en être jjcrdu. Au w siècle, Taliessin re|)roche déjà aux klers, ou bardes bourgeois de l'Armoricpie, d'aller chanter dans les cabarets. Voici sa virulente invective, dont ce reproche est l'un des |K)ints prin< ipaux :

« Les khrs , s'éerie-(-il , It's vicieuses coutumes, ils les savent ; les mélodies sans «ri, ils l«'s vantent; la gloire <rinsipi<les héros, ils la chantent; des nouvelles, ils ne, cessent d'en l'orgei' ; les connnandements de Dieu, ils les violent; les femmes mariées, ils les séduisent jiai- de tendres pensées; les pures vierges . ils les corrompent, et toutes les solennités qui ont lieu, ils les fêtent; les honnêtes gens , ils les dédaignent ; leur vie cl leur tenqis , ils les consument inutilement.

« La nuit, tV* s'enicrenl ; le jour, ils dorment ; fainéants, ils vaquent sans rien faire; l'église , ils la haïssent; la taverne, iV.y la hantent; de misérables gueux forment leur société ; les cours et les fêtes, ils les recherclient; tous propos pervers, ils les tiennent ; tous péchés mortels, ils les cliantent ; tout village, toute ville, toute terre , ils les traversent sans demander permission ; toutes les frivolités, ils U's aiment... Les oiseaux volent, les abeilles font du miel, les poisson> nagent, les re|)tiles rampent ; il n'v a (pie les klers , les vagabonds et les gueux, qui ne se domient aucune peine... »

Au xni* siècle, Lanza .Manpies ih- manjuin , fai^^ant mi sinenle contre Vidal,

lr«Miba<lour, (pii, dans ses jeux, avait la manie de prendre le rôle d'iMope-

reur, lui adressera des reproches pan-ih ; « Nous aurons . dit-il , un enipen'ui

fait de telle manière, qu'il na ni juppuM'ut, ni «avoir, ni mémoire. Jamais phi«

j^rdud ivrogne ne s'assit sur le Uùue, ni plus poltron ne porta la lance et l'écu , T)i plus méchant poêle ne composa des chansons... Pour lui faire honneur, nous lui donnerons du vin et un vieux chaperon rouge sans cordons; mi long bâton sera sa lance : en cet état , il pourra aller en sûreté en France. » Un autre troubadour, Rainolds d'Ayet. reproche aussi k Magret, l'un de ses rivaux, qui mourut on Espagne, à l'hôpital, de débauche et de misère, ses visites trop assidues au cabaret. Ce qui prouve que , chez les troubadours , de telles habitudes passaient pour vicieuses. Les auteurs de X Histoire littéraire de la France l'ont même, de ce mépris pour l'ivrognerie, un trait caractéristique de leurs mœurs: « Les troubadours n'ont pas chanté le vin , disent-ils, c'est Là un des traits marquants de l'histoire de leur siècle. »

Il en est bien autrement chez les trouvèies ; bien loin de se faire un mutuel leproche de leur fréquentation des tavernes , ils se vantent d'y aller et d'y dépenser tout ce qu'ils gagnent. Un trouvère du xiv* siècle, mis en scène dans U Romans de Baudnin de Sebonre, au chant XII , dit franchement à ceux qui récoutent, en finissant une branche de chanson de geste :

Va si j'ai vostre argent, si ne le plaindés pas ; Car si tost que je l'ai, H lavernier l'ara.

D'apiés cela , il est très facile de comprendre quelques-uns des anathèmes qu'un trouvère, parodiant les excommunications de l'Eglise, prête à un ribaud, vaurien comme lui :

« J'excommunie... l'homme riche qui mange seul,... ivrogne qui répand du vin ou qui arrache la vigne, gentilhomme qui ferme son entrée aux ménétriers quand ils viennent chez lui chanter Roger, Olivier et Roland.

» J'excommunie... joueur qui ne laisse pas au tremerel cotte et manteau , jongleur (jui ne ment point, moine qui n'aime point la table, plaideur qui n'est pas prêt à faire un faux serment.

» J'excommunie et celui qui hait les conteurs, et celui qui boit de l'eau quand il a du vin, et celui qui fit les dés, auteurs de ma ruine, et tout moine qui enlève l'amie d'un chevalier.

» J'excommunie enfin tous ceux qui trompent ou qui volent d'une manière ou d'une autre, excepté les catins et leurs amis. Pour ceux-là, que Dieu les maintienne en paix, et que toute leur vie ils portent chapel de roses et de fleurs! »

Aller dans les tavernes , y égayer les repas , y faire danser et s'y enivrer au par-dessus, était si bien de la profession des menestriers, maîtres ou apprentis, que, dans le projet de règlement piésenlé, lelA septembre 1321, ])ar Pariset, ménestrel le roij , et par les trente-sept jongleurs et jongleresses de la corporation a pour la reformacion du mestier et le proufit commun, » ainsi que le dit l'acte d'approbation de Gilles Haquin, garde de la prévôté, on statua sur ces

Al MOVFN VCK. -ii 1

visile-^ de!» mene.'iiiel.s,c[ sur la inanièro dont ilsdovaieiil M'ioiirrelsefairo paver par les tavorniers ou par les convives (|ui les prenaient en service. On régla <iirtout ce qui concernait les apprenti^. Le menestreur apprenti qui joue dan'N les tavernes ne peut conclure marché cpie pour lui-nième. Défense lui est faite d'inviter les prali(iues ou mùine de faire aucune mention de son métier, soit pui paroles, soit par signes. Il ne peut conclue marché ([ue pour ses enfants non encore mariés, ou celles de ses filles dont les maris seraient allés en pays étran- {^ers ou séparés de leurs femmes. Si on lui demande un ménestrel jongleur, il ne doit point en indi([uer un nominativement, mais réjmndre : f Sclyneur^je nr puis uloucr autrui que moy-wesmes par les ordruauces de nostrc mestier; mais ge il vous f'ault meftestreus ou apprentis , ailes eu la rue aux Jongleurs, vous tu trouverez de bons. » Ou'(»n reman(ue ici, en passant, comhien elail puissant l'esprit de corps dans ces associations du moyen âge, et comment, dans les corponUions des métiers, même les moi n«; utiles, l'inlércM de tous l'emportait sur l'intérêt de chacun.

Entre autres gens cpii , avec les menestreuJt , IVéïpieiilaienl les cabarets, se trouvaient les charlatans de toutes sortes , les marchands d'onguents et de théliacpie nommés triacleurs, du nom altéré de cette dernière drogue, et les pardonneurs , vendeurs de reli«pies et d'indulgences , trafic qui, du reste, fut toujours eu faveur dans les cabarets de tous les pays, puis([ue la vente des indulgences, «pii amena la grande lutte de Luther contre le saint-siége, n'eut pas d'autre théâtre, l'ne farce, dont l'exemplaire unique .*;e conserve au Musée hritaimitpie, nous montre au cabaret ces chai latans de faux n'mèdeset défausses reli([ues. C'est la Farce nouvelle, très-bonne et fort joijeusi\ à trois personnaiges , d'un pardonneur, d'un (riavicur et d'une tavernièrc. Fille est ainsi analvsée à la page AS de l'ouvrage si intéressant, paru à Londres en 18/ii), sous le titre de Description biblioyrapliiiiur ri analyse d'un livre unique qui se trouve au M user britannique, etc. :

« Le Iriacleur ou marchand d'onguents, et le Nenileur de reliqu«'s ou partlonnem-, expli(pienl tous deux au public le mérite de leurs marchandises, el lini^sent par s'injurier, parce «pi'ils s'inlerronqxMil mutuellement dans leurs discours. Erdin , ils s'enten<lent pour aller boire en^^mble, el trompent la taverniére en lui laissant de< hauts-de-<|inusses comme un objet précieux.

Lt TIUACLCI'I.

— Yrons-nous Loin*?

Je le pry, allons-y, beau siiv Nous I»' l'itixins qu'outro-uuiic, St' nous ur faisons quoique nctoni Tu SCO/ par ton niesmc record (.)uc doux fotjuin'i nt' vaU'nl lifn A tiii Iiuvn

212 * LKS IIÔTELLRRIES ET LES CABARETS

IK PARDONN'EUR

Tu (lis t lès-bien , Il nous faut aller gourmaïKler :

A quelqu'un nous fault deniandei' Où est le bon vin d'Orléans.

LA TAVERNIERK.

C'est céans, seigneurs, c'est céans:

Venez, entrez, j'ay de bon vin.

Li; TRIACLEIR.

Ainsi l'onlends-je en latin ; Tenez, ixardcz-nioy ce coffre.

LA TAVERNIERE.

Messieurs, dictes, s'il vous plaist, De quoy vous nieslez-vous tous deux?

LE l'ARDONNEUR.

De quoy? Nous sommes pardonneur, Darne, à ^ostre commandement, Au moins, moy véritablement ; Mais cestuy-cy est triacleur.