MOYENS EMPLOYÉS PAR LES ÉCRIVAINS POUR RÉPANDRE ET FAIRE

TRIOMPHER LEORS IDÉES.

Ëtat de la liberté de penser (en France), au commencement du xvin* siècle : en religion, en phSosophIe, en politique. — Difficultés opposées aux écrivains avant la publication de leurs livres, après la publication — Moyens employés pour éluder ou surmonter ces difficultés : presse étrangère, presse clandestine, presse provinciale; savante tactique; influence exercée sur les censeurs. — M. de Malesherbes, directeur de la librairie. — Le pape Benoit XIV et Mahomet. — Madame de Pompadour et les philosophes. — Les souverains, Frédéric II, Catherine II, Joseph II, Christian VIT, le prince de Suède (Gustave III). — Une partie de l'aristocratie française se montre favorable aux idées nouvelles. — Les femmes. — Que la philosophie du xvin® siècle employa toutes les formes. — La con versa tion«: cafés et salons, — Puissance de l'opinion formée par les philosophes.

J'ai indiqué et caractérisé les principaux organes des idées morales et politiques au xviii" siècle ; il me reste à exposer les moyens dont se sont servis les

33 TItOiSIËME I.KÇON.

écrivains français Je cette époque pour répandreces idées et leur assurer la victoire.

Pour mieux apprécier ces moyens et pour juger avec plus d'indulgence certains d'entre eux, il faut connaître les obstacles qui entravaient alors, en France, la liberté de penser eL d'écrire en matière de religion, de philosophie et de politique.

Le droit de penser librement, ou, ce qui revient au même, le droit de publier librement sa pensée, car il n'y a là qu'un seul et même droit, ce droit sacré et imprescriptible n'était nullement reconnu.

Pour parler d'abord de la religion, depuis la révocation de redit de Nantes (1055), confirmée et encore aggravée par une ordonnance datée de l'année même de la mort du grand roi, du 8 mars 1715, il était admis comme un principe qu'il n'y avait plus en France de protestants {\). La conséquence de ce principe était qu'il n'y avait de mariages reconnus que ceux qui avaient été contractés devant l'Eglise catholique, et que les enfants issus d'un mariage protestant étaient déclarés bâtards. Ne

(1 ) Le léjour, disBit celle ordoilnaDce, que cbuk qui ont élé de la religion prétendus réformée ou qui sont nés de parenis religion nsirei, ont <^it dans noire roja urne, depuis que nous j avons aboli tout exercice de ladile reli)[ion, est une preuve plus que sulUsante qu'ils ont embrasée la religion catholique, sans quoi iia n'aurafml pat 4U ■m

croyez pas que Louis XV fût plus tolérant. Lu plein xvin* siècle, en l'an de grâce 1745, deux ordonnances prescrivent d'envoyer aux galères, sans forme de procès, quiconque aurait assisté aux prêches des religionnaires. En vertu de ces ordonnances, on envoie donc de plus belle les hommes aux galères; les enfants sont enlevés à leurs parents, et les femmes, exilées au désert, sont rasées, battues de verge, enfermées pour toule leur vie. En 1750, de nouvelles troupes sont mises en campagne pour traquer, fusiller, dragonner les protestants. En 175A, le pasteur Lafage, livré par un délateur, est condamné et exécuté, dans les vingt-quatro heures, par un simple arrêté de l'intendant du bas Languedoc. — Les jansénistes, à cette époque, respiraient un peu plus librement, bien qu'ils fussent en butte aux persécutions d'une grande partie du clergé : ils étaient soutenus par le parlement; mais, après une lutte assez vive avec la cour, celui-ci enregistrait une déclaration du roi qui renouvelait Vinjonction du silence et le chargeait d'y tenir la main (1784) (1).

Le droit n'était pas plus reconnu en matière de philosophie qu'en matière de religion : ce sont choses connexes, sinon identiques. Une ordonnance

(1) Pour tous ces faits, voyez VHistmre de France de HAnri Martin, t. XV, chap. xvn.

de 1757 condamnait simplement à mort c tout auteur d'écrits tendant à émouvoir les esprits ». Peut-on imaginer une plus effrayante formule ?

Ai-je besoin d'ajouter que l'on ne reconnaissait pas davantage à la philosophie ou à la critique le droit de s'attaquer aux questions de gouvernement, d'administration, de finances, en un mot de politique? Une déclaration du roi faisait défense d* écrire et d'imprimer aucuns écrits y ouvrages et projets con-^ tenant la réforme de l'administration des finances. C'est en réponse à cette déclaration que fut composé le livre de Morellet : De la liberté d'écrire etd'im^ primer sur les matières dé l'administration^ avec l'épigraphe : Ingénia studiaque facilius oppresseris quam revocaveris. Le contrôleur général, à qui le manuscrit de cet ouvrage avait été remis, écrivit en marge: « Pour parler d'administration, il faut tenir la queue de la poêle, être dans la bouteille à l'encre, et ce n'est pas à un écrivain obscur, qui souvent n'a pas cent écus vaillant, à endoctriner les gens en place. :» Voilà quelles étaient alors les idées des^^n^ en place en matière de liberté de presse. Une autre anecdote montre bien quels principes on inculquait à cet égard aux jeunes princes qui devaient un jour régner sur la France. Lorsque parut Bélisaire (1759), le comte d'Artois, le futur roi Charles X, alors âgé de dix ans, disait qu'il trouvait fort plaisant qu'un

cuislre, un pédant de collège comme M. de Mar* montel, s'avisât de donner des leçons aux rois, et que, si cela dépendait de lui, il ferait fustiger l'auteur aux quatre coins de Paris. < Et moi, reprit le Dauphin, qui avait treize ans, si j'étais roi, je le ferais pendre. >

De quoi était-il donc permis de parler ? c Messieurs, disait Duclos en 1770, parlons de l'éléphant ; c'est la seule bête un peu considérable dont on puisse parler en ce temps-ci sans danger. • Heu« reusement on trouva bien moyen de parler d'autre chose.

Le droit n'était donc pas reconnu en principe. Voyons maintenant quelles entraves les lois ou les institutions opposaient aux écrivains.

Voulait-on publier un livre, il fallait obtenir l'approbation des censeurs nommés par le directeur de la librairie ou par la Sorbonne, celle du lieutenant de police et celle de la chambre syndicale des libraires»

Le livre avait-il paru, l'auteur avait à craindre :

i"" Les arrêts du conseil d'État;

2* L'index de la Sorbonne ;

3» Les dénonciations du clergé. L'assemblée générale du clergé s'étant mise en mouvement contre Y Encyclopédie f qu'on réimprimait, obtint, en 1770, que les trois premiers volumes seraient saisis chez

se TliOiSIt^Mt LEÇON.

le libraire et déposes à la liaslille, La même année, après avoir accordé seize millions de don ijratuit, elle lui adressa un Méminre sur les suites funestes de ta liberté de penser et d'imprimé}-, qui amena la condamna lion au feu d'un certain nombre d'ouvrages. On a remariuc que ces assemblées générales étaient toujours dangereuses pour la pliilosophie, et que c'était elle qui faisait les frais des dons gratuits (1). Elles n'étaient pas moins fatales au protestantisme, et l'oD a montré aussi comment chaque assemblée, chaque dm (/niluit était marqué par un redoublement de rigueur contre les protestants (2). Donnant, donnant.

4" Les décrets du parlement. Celui-ci ne se lassait pas de poursuivre les novateurs, philosophes ou économistes. Il n'y a presque pas un ouvrage important qu'il n'ait condamné. Le successeur de d'Aguesscau, Joty de Fluury, qui avait fait rendre un atrêt de mort contre tout auteur qui attaquerait directement ou indirectement la religion et le f/otiveriiement, lança ses foudres contre le livie de l'Esprit ^sans prrjudice du conseil d'État qui avait supprimé cet ouvr;ige), contre Y l'encyclopédie, contre V Emile ;

\' siècle, 1. I", p. 109. -

[V Ile snl, illudcs r.iiilant plus ïo'unlicrs l'occaiion do citer ccsflu les. si inlàrei \-\ii je leur iluia beaucoup., surloiit pour celle \e\-.»n.

[2'f r. l.mfcej. V HgliiB rttetphilvvphts àii -/.ww" liklt.

Je K

IHinODCCTlOS- S7

flt son successeur, le chancelier Ség:uîer. ne prononça pas de moins J'arouches riîquisiloires cunire les èconomisles cl les (ihilosoplies. 11 comparait le splcme écoDomique au Vésuve el à tout ce qu'il y a de plus elTrayant dans la ualuie. C'esl lui quî. a inventé celte belle maxime : « Quand ta loi a parlé, la raisoii doit se Lairc. s

Ô* Les lettres de cachet. ('resque[ tous les écrivains de celle époijue en Tarent victimes. C'est par là que débuta Voltaire. Il fut euvové deux fois â la Bastille : lu première fois pour y expier des vers salii'iqiies dont il n'était pas l'auteur, et la seconde fois pour satisfaire à la lâcheté du duc de Rohan- Chabot. Diderot fut ciifernic plusieurs mois au château (le Vincennes. Uousseau se vit forcé de quitter la France, oîi dJlense lui avait été faite de rien pu Hier. Morellet passa deux mois à la Daslille pour avoir ofTensc, dans sa préface à la comédie des Philosophes de Palissot, la maîtresse du duc de Choiseul, madame deRobecq; il y coiumenta son traité sur la liberté de la presse. Voilà comment la prison corrigeait ces philosophes. J'ai déjà cité Mirabeau écrivant, au cbâleau de Vincennes, contre les lettres de cachet. — On se jouait à ce point de la liberté humaine, que le duc de la Vrilfiére donnait à sa mai* tresse, pour les vendi-e. des lettres de cachet avec le blanc-seing du roi. Une lettre de cachet fui envoyée

^ TROISIÈME LEQON.

un jour (1763) au comte de Lauraguaîs pour un mémoire qu'il avait publié sur l'inoculation et où, il miaUraitait Joly de Fleury, l'adversaire de cette nouveauté, comme de toute nouveauté, même de la tolérance. Lorsque l'exempt lui présenta celte lettre, le comte demanda où était le roi. L'exempt lui répondit qu'il était allé à Saint-Hubert chasser les cerfs qu'il avait manques la veille. « Eh ! que ne les faisait-il arrêter par lettres de cachet? » répondit le comte.

U semble qu' avec une pareille législation et de telles entraves, aucun livre n'était possible, et pourtant jamais la liberté de penser ne fut plus hardie et plus puissante. Quels moyens employa-l-elle donc pour se faire jour?

II. y avait d'abord des moyens matériels. On faisait imprimer ses livres à l'étranger, et on les faisait entrer en France par contrebande, car les livres étrangers étaient soumis à des censeurs spéciaux dans les villes désignées pour leur passage. Ou bien on les faisait imprimer en France clandestinement y sauf à mettre en tête le nom d'un pays et d'un Hbraire étrangers, et puis on les répandait par le moyen du colportage. Quand un livre avait été ainsi publié, l'auteur s'excusait souvent en disant que le tnannscrit lui avait été volé. « Je vous défends d'être tolé >, disait un jour le garde des sceaux à Diderot.

tMTRODtCTlON. 3d

Ou bien encore, comme il n'y avait point partout de chambres syndicales de libraires, et que le gouvernement laissait souvent faire en province ce qu'il interdisait à Paris, on faisait paraître son livre en province. C'est ainsi que plusieurs exemplaires de V Encyclopédie furent imprimés aux environs de Paris, d'où ils se répandirent dans les diverses parties de la France.

Si l'auteur tenait à faire paraître son livre en France, il lui fallait déployer toutes les ressources de son esprit pour faire entendre sa pensée sans prêter à la censure, ou bien il avait recours à toute sorte de ruses ingénieuses : il y avait, à l'usage des écrivains, toute une tactique destinée à dissimuler en apparence le But et le sens de leurs œuvres. 11 faut bien avouer que si la liberté de l'esprit humain gagnait à ce jeu, la dignité de l'écrivain y perdait souvent. Mais à qui la faute ?

On faisait jouer ensuite tous les ressorts pour obtenir l'approbation des censeurs. En Sorbonne, comme on avait le droit de choisir son censeur parmi tous les docteurs, on choisissait naturellement le plus accommodant ou celui sur lequel on pouvait avoir le plus de prise. Ailleurs on mettait en jeu toutes les influences pour faire désigner les censeurs les plus bienveillants ; quelquefois même on parvenait à faire nommer ses propres amis* Savei-

VOUS qui désigna, en 1751, le comte d'Argenson, pour tisamincr le Mahomel de Vollaire ? d'Alembert. Il est vrai que le lieutenant de police n'approuvait pas ce choix ; mais d'Alembert n'en fut pas moins désigné, et il ne s'y opposa pas.

C'est ainsi qu'on introduisait des compères dans la place. Le directeur de la librairie, Malesherbes, se fit souvent liii-mènie le complice des philosophes. Un jour, dans un moment où \' Encyclopédie étail inquiétée, il prévient Diderot que le lendemain il donnera ordre de saisir ses papiers. Celui-ci se récrie sur l'impossibililé où il êtail d'en faire le triage en si peu de temps, ou de les mettre en lieu de sûreté. « Envoyez-les tous chez moi >, lui dit Malesherbes. Les épreuves des Essais de Ultéralure de d'Alembert circulèrent de Genève à Paris sous le couvert de Malesherbes, et ce fui de la même manière que Rousseau, qui vivait à Monlmorency, (il imprimer la Nouvelle Héloïse à Amsterdam. Celait la un directeur commode. Aussi, à sa retraite (17G3), Voltaire lui rendit-il cette justice: « Nous étions déjà ù moitié chemin des Anglais s. Lui-même s'était servi, un peu de la nnémc manière, du chancelier Maupeou : les ballots contenant ses ouvrages étaient adressés au chancelier, qui les envoyait dircclement au libraire Merlin sans les faire passer par la chambre syndicale.

IHTRODUCTION.

On sait qui; le malin Vollaire, liop malin quelquefois. Voulut, au moins pour son Mahomet, niellre de son côté lo pape Denoil XIV, en lui faisant accepter la dédicace de sa pièce, dont le cardinal de Fleury avait fait dcfendre la représenlalion , el que condamnait son rival Crébillon, censeur de la police. Ce sont là de ces actes que beaucoup de gens appellent des coups de maître, mais que, pour ma part, je ne suis guère tenté d'admirer.

Je n'aime pas davantage que l'on courtise la maitresse d'un roi, même pour l'engager dans les inli^rèls de la philosophie. Mais telles élaienl les mœurs que la monarchie avait faites à la France, on n'avait pas alors les scrupules qui, j'aime à le croire, nous arrêteraient aujourd'hui; et avoir pour soi la favorite d'un roi tout-puissant et hostile h l'esprit nouveau, n'était pas chose indifTérenle. Madame de Pompadour favorisa Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Buffon, d'Alembert, Helvélius, Marmontel, Duclos, Qucsnay. C'est dans un entre-sol du palais même de Louis XV que nai|uit, avec ce dernier, médecin du roi, l'économie politique française. Là se tenaient des réunions oU assistaient Diderot, d'Alembert, Duclos, llelvétius; et î madame de Pompadour, dit Marmontel, ne pouvant engager celle troupe de philosophes à descendre dans son salon, venaitcUe-même les voir A lalile et causer avec

42 TROISItMK LEÇON.

en\. > ^ ( Elle était des nôtres » , a dit Voltaire à sa mort. Aussi Fa-t-on représentée appuyée sur une table où sont placés Y Esprit des lois et V Encyclopédie. Triste protectrice pour la philosophie, dirat-on ; j'en conviens, mais ce n'est pas du moins auï jésuites, ses courtisans avant d'être ses ennemis, ce n'est pas même à Bossuet, que je reconnaîtrais le droit de jeter ici la pierre aux philosophes.

On se faisait, dans ce cas, une alliée dp la favorite d'un roi, parce qu'on ne pouvait entraîner le roi luimême ; ailleurs c'étaient les souverains en personne qu'on cherchait à mettre dans son alliance. On forma ainsi une sorte de ligue de souverains en faveur des idées nouvelles. Quand Bélisaire fut condamné, on imprima les lettres de Frédéric, du roi de Pologne^ du prince royal de Suéde, de Catherine II. Tels étaient en effet les patrons des philosophes. En 1770, Frédéric II souscrit pour la statue de Voltaire, laissant à d'Alembert le soin de fixer la souscription. « Un écu, Sire, et votre nom », répond le philosophe. Catherine ne se montre pas moins favorable aux philosophes que Frédéric II. Elle entretient une correspondance avec Voltaire, qu'elle appelle son bon protecteur^ et elle lui communique la teneur d'un édit sur la tolérance. Elle propose à d'Alembert l'éducation de son fils, et elle lui envoie une médaille d'or portant, d'un côté, son portrait, et, de

Taulre, le palais qu'elle venait de faire construire pour les enfants trouvés. Elle achète la bibliothèque de Diderot, en lui donnant des appartements pour la garder. Elle fait traduire le Bélisaire de Marmontel, et en traduit elle-même le neuvième chapitre, consacré à la tolérance. Ajoutez à ces noms Joseph II, qui vint en France (en 1777) et y vit le^ philosophes dont il admirait les ouvrages et cherchait à réaliser les idées dans ses États ; — le roi de Danemark Christian VU, qui visita aussi la France (en 1768), et y vit aussi les philosophes, dont il suivait les maximes sur quelques points, la liberté de conscience et la liberté de la presse (1) ; le prince de Suède, plus tard Gustave III, qui aimait à s'entourer des philosophes de Y Encyclopédie ^ et admît d'Alembert à son intimité. Gustave III consacra la liberté de la presse par un édit où il rappelait que cette liberté n'existait pas en Angleterre, quaiïd Charles 1" monta sur Téchafaud. « Par celte liberté

seule, disait le monarque, les administrateurs connaissent ce qu'ils ont fait de mal ; c'est par elle seule que la nation peut faire entendre ses plaintes, et c'est par elle encore qu'on peut la convaincre, quand elles ne sont pas fondées. »

(1) Son fi! 8^ nourri des mêmes idées^ entreprit d'abolir par degrés letervag^. Beriot; ÊMes sur U xvii«5iéc/e, t.'I'', p, 97. ^

44 TROiSIÊMB LEÇON.

C'est ainsi que les philosophes trouvaient dans les princes mêmes de puissants auxiliaires et d'utiles prolecteurs. Si ceux-ci voulaient flatter l'opinion en rendant hommage à la philosophie, à son tour l'opinion, ainsi appuyée, en devenait plus forte, et la philosophie acquérait une plus grande puissance d'action.

C'est ainsi encore qu'en France même les philosophes se firent des patrons dans une partie de l'aristocratie. Le prince de Beauveau, le duc de la Rochefoucauld, le duc de Nivernais, et tant d'autres, soutenaient les idées libérales et leurs organes. M. de Ségur exprime très-naïvement dans ses Mémoires l'espèce de séduction que les idées nouvelles exerçaient sur une partie de la noblesse. < La liberté, dit-il, quel que fût son langage, nous plaisait par son courage; Tégalité, par sa commodité. On trouve du plaisir à descendre tant qu'on croit pouvoir remonter dès que Ton veut, et, sans prévoyance, nous goûtions tout à la fois les avantages du patriciat et les douceurs d'une philosophie plébéienne. ))

Il est encore une autre puissance, celle-là de tous les temps, sur laquelle les philosophes cherchaient à agir dans Uinlérêt de leurs idées; je veux parler des femmes. Ces idées leur convenaient par ce qu'elles avaient de senlimental et aussi par leur nouveauté ;

ISTBODOCTION. I#

elles les aimèrent surtout sous la plume d'ua Jean- Jacques Rousseau. Elles firent beaucoup pour elles en leur ouvrant leurs salons et en protégoanl les écrivains qui les délenilaienl.

Voilà les appuis que se donna la philosophie pour agir sur l'opinion et sur le monde. Si vous cherchez maintenant quelles formes elle a employées pour exprimer et pour propager ses idées, vous trouverez qu'elle les a employées toutes. Ouvrages sérieux de philosophie, de politique, d'éducation, d'histoire, mais d'un style presque toujours attrayant, souvent populaire, car il Tallair, comme disait VoU laire, éclairer à la fois le chancelier et le cordonnier; œuvres légères ; romans, contes, pamphlets; poèmes el pièces de Ihéûlre ; le ihéAlre devient une sorte de chaire philosophique, non pas sans doute dans le plus grand intérêt de l'art dramatique el de la poésie, mais cerlaineraent au profil des idées libérales; tous les genres de litlcrattire sont mis à contribution. Voltaire est encore, h cet égard, ta personnification de son siècle : il réunit à lui seul toute celle universalité, et il en retire une force incomparable.

Parmi les moyens dont s'est servi heureusement la philosophie du xvia' siècle, n'oublions pas la eonversalion. Les progrès que la sociabilité lît à celte époque f;ivori=.i ping;nl!èrera'>nt ce moven-

NrtmTTim" '

les cofés^ les salons, eurent alors leur rôle. Nommer les principaux salons, ceux d'Holbach et d'Helvêtius, cœurs généreux qui valaient mieux que leurs ouvrages, et ceux de madame de Lambert, de madame de Tencin, de madame GeofTrin, de madame du Deffand, de mademoiselle Lespinasse, de madame Neckcr, c'est indiquer le rang; {]ii'occupait la philosophie.

Enfin on imagina \ Encyclopédie, celte nouvelle somme, non plus de théologie, comme au moyen ûge, mais de philosophie, comme il convenait au XVIII' siècle. Celle vaste entreprise, à laquelle prirent part tous les philosophes de cette époque, rencontra bien des obstacles ; mais, après vingt années de travail et delutle, elle finit par arriver au terme, grâce au dévouement et i\ l'opiniitlreté de Diderot, qui y consacra une honne partie de sa vie. Quelque volumineuse qu'elle fût, V Encyclopédie atteignit jusqu'à trenle mille exemplaires,

L'Encyclopédie est un témoignage de l'harmonie des philosophes du xvm' siècle, au moins sur certnins points capîlaux, et cette harmonie, malgré les tristes rivalités et les déplorables querelles qui la trouhlérent, est une des causes de la puissance de la philosophie à celle époque. Il ne faut pas que la philosophie se fasse ^ecte, comme il lui est quelque- Euis arrivé au xviii* siècle : riodépondance absolu© de la pensée lui est essentielle, et lu conquête de la

INTRODUCTIi^N. «7

vérité est à ce prix ; mais il faut que les penseurs, tout en gardant chacun leur liberté, se proposent m même but : le développement de l'esprit humain et le perfectionnement de l'humanité. Or, c'a étélà^ comme je l'ai déjà dit, le grand côté du XYia** siècle^ C'est par tous ces moyens, en même temps que parla vitalité même de leurs idées, que les philo? sophes de cette époque, malgré toutes les entraxes apportées à la liberté de penser et d'écrire, agii'ent sur l'opinion et, par l'opinion, sur le monde. Ils là trouvaient d'ailleurs singulièrement préparée à recér voir leurs idées : elle l'y était tout naturellement par la réaction même qu avait produite dans les esprits la triste fin du règne de Louis XIV et qu'eux-niênies subissaient. Les excès de la force militaire, expiés par les revers et les désastres ; la misère du peuple^ résultant de l'abus de la guerre et de la conslitution même de la monarchie française; un roi absolu et de grands seigneurs, qu'il faut nourrir de la sueur du peuple ;^ l'oppression des consciences poussée jusqu'aux dernières violences ; le bigotisnié et Phypbcrîsie; il y avait bien là de quoi soulever l'opinion et les philosophes. Mais à leur tour ceux-ci formèrent celle-là, la dirigèrent,"" ëf'îînalement la rendirent toule-puissante, si bien que, elle et eux, ils se soutinrent réciproquement et triomphèrent ensemble. Voulez-vous, en attendant la grande explosion

48 TROISIÈME LEÇOK.

de 1789, un exemple saillant de Faction des philosophes sur l'opinion, et de la puissance de Topinion excitée par leur voix? En 1765, la justice, pressée par l'opinion publique, que Voltaire avait soulevée, réhabilite Calas, et elle se croit obligée de rendre Tarrêt le même jour et à la même heure où Calas avait été supplicié trois ans auparavant.

Ainsi, grâce à l'état même des esprits et à l'action des philosophes, de ces gens de lettres qui, comme le dit Malesherbes (1), étaient au milieu du public dispersé ce qu^ étaient les orateurs de Rome et d'Athènes au milieu du peuple assemblé^ s'était formé, suivant l'expression du même écrivain, un tribunal qui s'érigeait en juge souverain de tous les juges de la terrey ou, suivant celle de Necker (tî), ceiie puissance invisible qui, sans trésors^ saiis gardes et sans armée y donnait des lois à la ville, à la cour et jus * que dans le palais des rois.

(1) Discours do réception à l* Académie française, 1775.

(2) Traité de radroinistralion des finances^ 1784.

QUATRIÈiME LEÇON.