CARACTÈRES DISTINCTIFS. IIII

Mais outre ces divers genres d'intérêts, les deux siècles de Tépopée judéo-romaine embrassaient le mouvement, dont la signification est d'une bien autre étendue relativement à l'histoire et à l'aveair de la religion.

Une lutte ardente concentrée spécialement dans Jérusalem se trouvait engagée entre le polythéisme et le monothéisme, entre la religion officielle et universelle des étrangers ou des gentils, et la religion antique et ofiScielle des nationaux ou des Juifs.

Tel est, par conséquent, le trait distinctif auquel je devais arriver. C'est au milieu de ce conflit que le christianisme apparut et que la divinité de Jésus-Christ, qui en est l'âme, se propagea avec d'autant plus de rapidité qu'elle était réellement, à l'égard de l'un et de l'autre, polythéisme et monothéisme, une sorte de concordat, un compromis admirable.

Enfin par celle de ses faces qui regarde l'œuvre (le Moïse, le livre, Jésiis-Chrisl et sa doctrine, a fourni la preuve que la défaite religieuse de l'ancien peuple ainsi que sa ruine nationale dépendaient de deux ordres de causes entièrement opposés. Ici, c'est l'infidélité réelle de ce peuple à son principe, ses imprévoyances, ses corruptioDS, ses aveuglements; là au contraire, sa doii-