XIV QUESTION RELIGIEUSE

ble chute religieuse et politique a pour cause sa fidélité au principe, Tinfluence active que ses institutions ont exercée sur ses dernières Cjonime sur ses premières destinées.

Par celle de ses faces qui a trait au temps actuel et se relie à ma quatrième publication, ce même livre concourt aussi à prouver qu'indépendamment du genre de salut et de tous les progrès glorieux qu'il a valus au monde, le christianisme à son tour a exercé des influences toutes contraires* 11 a engendré des causes de confusion , d'injustice morale, de retardement qui ont été attribuées mal à propos à la pure malice des hommes, à la corruption de l'Église romaine et à d'autres accidents analogues. Bien loin de là, ces causes tiennent au développement presque forcé d'une partie des éléments qui constituent le christianisme lui-même, au développement de germes qu'il faut aller chercher jusque dans les Évangiles.

D'après cet énoncé, on prévoit facilement l'objet de Paris^ Rome, Jérusalem, ou la Queslinn religieuse au xw siècle. On prévoit surtout une double série d'objections religieuses et philosophiques auxquelles j'essayerais d'opposer plus tard et en une seule fois mes principaux moyens do défense, si l'utilité s'en faisait sentir.

Ce qui était imposé à ce dernier travail rédigé

CÀRlCTÈRBâ DISTINCTIFS. XV

SOUS forme de lettres, et où les événements du passé convergent avec les actes officiels de notre siècle, c'était : — d'affirmer une nécessité, — de démontrer une impossibilité, — de préparer une solution.

Dans la première partie du livre, intitulée Paris et la Révolution, la 'nécessité que j'affirme théoriquement, et qui trouve sa preuve dans les événements compris de 4789 à 4845, se résume ainsi: A chaque époque de grande transition,

tout travaille également à se transformer; la révolution générale dans l'ordre politique ou le temporel, appelle forcément une révolution correspondante au sein de Tordre spirituel.

Dans ma seconde partie, l'imjpossibilité mise à découvert est rendue suffisamment par ce titre : Rome et l'Esprit de réaction. Après avoir fait des réserves relatives aux religions de l'extrême Orient, qui n'ont eu jusqu'ici aucune influence directe sur notre monde civilisé, je m'en suis tenu aux branches actuelles de la religion des Ékîritures : - le judaïsme proprement dit , le judaïsme constitué sous l'empire d'une loi écrite distincte du Pentateuque, — le christianisme et ses trois grands rameaux latin^ grec et saxon, catholique, orthodoxe, protestant, — et le mahomélisme.