CHAPITRE II
LBS DIX PAROLKS
1) Cœli enarrant gloriam Dei... Non sunt loquel» neque sermones quorum non audiantur vocescorutn (Psaum. xviii, 14). — Il y a un Don-sens dans cette phrase de la Vulgate. Le texte dit mot pour mot : Non sermo, non verba, prœter auditnr vox eorum.-s-Le Mais
de SacT a traduit en ces termes : < Il n'y a point de laogae ni de différent langage par qui leur voix ne soit entendue, x Mais on doit dire plutôt avec la traduction protestante : Il n*y a point en eux de langage, point de paroles, cependant leur voix est ouïe. > Et remarquez que ceci concorde avec l'expression hébraïque voir la Toix de Dieu, qui est la même que voir Dieu: laquelle est que la même à son tour, comme Maimonideet Bossuetnous l'ont appris, celle-ci : « rendre sa pensée conforme à la vérité, rendre sa pensée conforme aux choses. » Philon avait déjà fait cette observation en disant : Uumana enim vox auditu ; divina visu percipitur. Quare ? quia quscunque Deus dicit non verba sunl, sed opéra, quorum judi> cium non tam est pênes aures quam pênes oculos [De Deealogo^ opéra PhiUmis. Interpret. Gblbrius, p. 632. Edit. 1750).
S) Date magnificenliam Deo nostro... omnes vis ejus suntjudicia. Deus fidelis et absque iniquitate; justuset rectus (Deuléron., xxxii, 3« 4). Le texte dit d'une manière plus ferme : Omnes vis ejussunt judicia. Deus fortis vbiitàs et 50N iniquitas; juslus et rectus ipse.
3) Venitque Moyses, et, convocatis roajoribus natu populi, exposuit omnes sermones quos mandaverat Dominus. Responditque omnis populus simul : Cuncla qus locutus est Dominus. faciemus. Cumque retulisset Moyses verba populi ad Dominnm, ait ei Dominus : Jam nunc veniam ad te in caligine nubis, ut audiat me populus loquentem ad te et ut credat tibi in perpetunm (Exod., xix, 9).
Cerles, en admettant que Moïse exerçât de fait la dictature, il ne Texerçait pas en droit; avant de convenir avec Dieu du jour où il serait nécessaire de frapper rimaginaliondu peuple, pour lui inspirer une confiance durable, il expose aux anciens cequeJéhovah lui a inspiré dans rinlérêt des Hébreux; et, fort de leur consentement unanime, il va prendre une résolution définitive.
4) Constituesque termines populo per circuitum, et dices ad eum : Cavete ne ascendatis in montem, nec tangatis iinem illius : omnis qui tetigerit montem morte morietur. Non poterit vulgus ascendere in montem Sinaî... Pone terminos circa montem... ne ascendant ad Dominum (Exod., xix, 12, 23, 24).
Tout ce que fait Moïse s'explique par sa position, par les hommes dont il est entouré et par le but qu*il veut remplir. Nous verrons plus tard que les docteurs les plus distingués le
reconnaissent comme sublime, précisément par celte raison. Que ce soit donc Moïse qui ait écrit le fait, ou tout autre, cela n'y change rien; le génie législatif qui a composé, rédigé ou compilé le Pentaleuquey n'en reste pas moins invariable an milieu de toutes ces différences d'opinions.
5) Et ecce cœperunt audîri tonitrua ac micare fulgura et nubes densissima operlre montem, clangorque buccin» vehementius perstrepebat... Totus enim moDS Sinaï fumabat... Et ascendebat fumus ex eo quasi de fornace; eratque omnis mons terribilis. Et sonitus bucciuœ paulatim crescebat in majus, et prolixius tendebatur (Exod., xix).
H. de Bois«Âymé observe, dans sa Notice, que les Hébreux durent être d'autant pluô effrayés de ce fracas, que. les tonnerres sont moins fréquents en Egypte. Aussi se bâilèrent-ils de dire à Moise qu'ils se contentaient d'être spectateurs éloignés.
6) Plutarqub, Vie de Lycurgue.
7) L'abbé Guënée, Lettres de quelques Juifs portugais et espagnols à M. de Voltaire, t. IV, lettre m, § 4.
8) DoM Calhet, Commentaire littéral sur la Genèse, m, 19. — More Neboukim, part m (traduct. de Buxtorf), chap. xxxiv-, intitulé : Legem accommodatam esse ad totam gentem communiter, non ad singulos. Nous reviendrons sur ce chapitre dans une des notes suivantes.
9) Habentes autem donatioues différentes.... Unicuique autem datur manifestalio spiritûs ad utilitatem. Âlii quidem per spiritum datur sermo sapientiœ ; alii gratia sanitatum, alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituuin, alii gênera linguarum.... Non potest autem oculus dicere manui : Operâ tuâ non indigeo ; aut iterum caput pedibus : Non estis mihi necessarii (Épit. aux Romains, xii, î , aux Corinthiens, xii).
10) Numquid servus est Israël (Jérémie, ii, 14) ?
11) Mœurs des Israélites, § 24.
12} Ego... qui confregi catenas cervicum vestrarum ut incederetis erecti (Lévitiq., xxvi, 13).
13) M. DE BoNALD, Législat. primit., tom. I, chap. iv, p. 277.
14) Non faciès tibi sculptile, neque omnem similitudinem quœ est in cœlo desuper et quœ in terr& deorsum, nec eorum quœ sunt in
aquis, sub terra, non adorabis ea neque coles (Exod., xx, 4, 5). Custodild igitur sollicite animas yestras.... Ne forte decepti faciatis vobis sculptam similîtudinem aut imagiDem maaculi vel femins... (Deutér., iv, 15, 19).
Avouons que c était là un argiiment bien fort en faveur des iconoclastes! ....
15) Non patres pro filiis, nec filii pro patribua, sed unusquisque pro peccato suo morietur (Deutér., xxiv, 16].
16) Quid est quod inter vos parabolam vertalis in proverbluoi islud in terra Israël, dicentes : Patres comederunt uvam acerbanc, et dentés fiUorum obstupescunt? vivo ego, dicit Dominus Deus, si
eril ultra vobis parabola baec in proverbium in Israël Filius non
portabit iniquitatem patris et patcr non portabit iniquitatem filii ; justitia justi erit super eum, impietas impii super eum.... (Exéchiel, xvui).
18) Yiderunt eam hostes et deriserunt sabbatha ejus (Lamentât
19j Contrat social, liv. Ul, chap. xiii.
20) Septimo autem die sabbathum Domini Dei tui est. . Sex enim diebus fecit Dominus cœlum, et terram, et mare, etomnia quae eissunt, et requlevit in die septimo ; idcirco benedixit Dominus diei sabbathi et benedixit eum (Exod., xx).
21) Flburt, Mœurs des Israélites^ p. 20.
22) Non succendetis ignem in omnibus babitaculîs vestris per diem sabbatbi (Exod., xxxv, 3).
23) Quo mihi mullltudinem victimarum vestrarum? Neome-
niam, sabbafhum, convocationes et solemnitates vestras odivit anima mea; facta sunt mibi molesta.... Discite benefacere ; quserite judicium; subvenile oppresso ; judicate pupilio; defendite viduam.... post hsec vocaberis civitas justi, urhs fidelis (Isaïe, I, 11, 17).
