Admise de nouveau lors de la formation du royaume

d* Israël * aiS, funestes conséquences, id.

DicLÀKATiOR des piincipcs. yojr, DicALocui. *

Dbdicaci du temple sous Salomon, II, ii4* — Sous les Mâcha-

bées, lao.

DÉFXKtE ( le droit de ) pour les accusés, aussi étendu quc.possiblc

II , S8 et suiv.

DÉicioif Nom donné aux Juifs pour avoir fait mourir Jésus-Christ;

ils auraient été beaucoup plus déicides encore s*ils ne Teussent

pas fait mourir , II , 85.

DÉism. Le mosaii'sme est le déisme savamment développé dans un

sens absolu et dans un sens relatif, II, laa ; III , 193. DàhATRVtL. Recommandation de n'être pas délateur, II, i5. —

Lois au sujet des délateurs, ^o/. Accusatious. Délits. Punition des délits , II , ag , 36. — Ce mot tradbit ordi-*

nairement par péché ,1 , laS. ,

Déluge ( opinions sur le) , III , a5i .

Dehocbatix. Le gouvernement établi par Moïse est une démocratie

tempérée où préside Tintelligence , I, 55; III, 160. /^o^. Noie ocratib.

Démov. Les Juifs prennent chez les autres Orientaux Thistoire des

bons et mauvais génies , — Moïse n*en parle point, III , aai. —

Quel démon séduisit Eve? 363 , a65. — Que sont les démons

dans les temps modernes? a3o.

Dbp6t ( lois sur le ) , 1 1 , 4^.

Dépbavatioh dans Tantiquité, III, 3o5.

Désert. Solitude où ^oïse retient les Hébreux; et pourquoi , I,

53. — La vieille génération doit mourir dans les déserts, aag^

Despotisme ( la loi mosaïque toute contraire au )„I , 55 ; III, 167..

4a6 *" TABLS

DkstiiAi ( les Pharisiens aiccordaîent une grande part à la ) , m, ai3.

Darras suspendues pendant Tonnée SABBATBiçva, I, 33o. Voif, ce mot. — Différences entre celles de Tétranger du dehors et celles de THébreUy on de Tétranger habitant, 33oy 3a3;

Dan IL ( signes et habits de ) , III , 143. •

DauTémOHOMa. Cinquième livre du Pcntatcaque, on Loi répétée, III , 160. — Comment le nomment les Hébreux , I , Préf.

DicTATDaa. Moïse exerce une espèce de dictature , sous les yenx des anciens du peuple. Elle lui parait trop pesante, I, i54- — Les fuges et les rois araient k la guerre une autorité dictatoriale, II, 177.

Dtan. Jëhorah est le dieu des Juifo, I, 78. — Le mot Diea , Ehhim est secondaire , et destiné & indiquer que Jé&OTah sera Tobjef de leur culte , comme telles idolev soni les dieux des autres nations , id, Voy. Elohiii.

Diffamateur (loi contre le) , II , 4^.

Digeste. Le Talmud est le Digeste des Hébreux, III , 1^.

DiME. Le principe de la dimc n^était pas le môme chez les Hébreui qu*ailleur8, 1 , 253, 265. — Erreurs de calcul, 254-. -*-Moti6 politiques, 263. — Abraham offre-t-il la dime à Melchiscdec? m, 3oi. — Que signifie la dimc de Jacob, III , 3ao.

DiKA, fille de Jacob, violée par le prince de Sichem, III, 32$. — Terrible vengeance, III, 329.

DispaastoH des Juifs commencée, II, i4^< — Accomplie, 1749 Quelques-uns de ses effets, 1 , 338 j III, i56, 383.

DivoBcx. N*est pas seulement une conce^ion du législateur aux mœurs de l'époque , II , 384*

Doctes bt Docte*drs. Noms donnés aux magistrats qu'on devait prendre parmi les citoyens les plus doctes, I, iSg. — Noms àft% Juifs qui se sont occupés , après la ruine de Jérusalem, de la conservation de la loi, III, i33. Vof. Rabbins.

Doctriite. Moïse affirme que sa doctrine se répandra comme une pluie bienfaisante; le dieu qu*il invoque est Vérité, Équité,

Dogme. Il n'y a qu'un seul dogme dans la doctrine mosaïque,

exprimé en deux mots, 111, 193.

Domesticité. Comment elle se présente chez les Juifs, II, 4i3* —

On Ta mal à propos confondue avec Tcsclavage, 4i3.' Domicile ( droit de ), avec protection et lEivcurs, accorde aux étran •

gers, II, i64etsuiv.

DoHMACBs. Punition ^ dommages ^ H, 38 , 44*

Dùvktiofi , II , 393.

Dot. Principes sur la dot , II , 3a7. — Qui la fournit , id. — Constitution de la dot, 335. — Garanties , 38a. — Accroissement et décroissement , 943.

Doutes sur l'interprétation de la loi ; qui était chargé de les résoudre? I, 140; II 54-

DKA.PXÀUZ des Hébreux; à une et à trois couleurs ; avec deâ emblèmes , II , a35.

DaoïT (le), est l'objet de la loi mosaïque, I ; 91 , 10a , aig. — L'égalité est la première base du droit^ 1 , 76 ; II , a33.

Droit ditih. Rien de plus opposé à Moiise que le droit âivin des modernes, I, 108 ; II, aiS, ai7.

DuBÀK du peApIe hébreu comme corps de nation , I, Préface, -^ Comme minorité religieuse , ûf. ; III , 383.

Ëcct Homo. Les Juifs soutiennent la négative, et pourquoi,

£ccLÊ8iA.8TB , OU le Précheur , attribué à Salomon, I, Préface, —

^e& principes, II, a58; III, ao8.

Ecclésiastique, ou le livre de Jésus, fils de Sirac, écrit en grec,

I, Préface ; III , 79.

Échelle symbolique de Jacob , ttl, ao5 , 3ao'. Écoles des Hébreux. Voy, Acâdéiiibs.

Égohohib politique. Voy, Richesses.

Éducation nationale. En quoi consistait, II , 396, 397. — Confiée

à tous les citoyens , id, — Éducation de Moïse,!, 16. Égalité. L'un des premiers principes de là loi , I, 76 ; II, a33. mtpte. Son antiquité , I , i . — Principes de sa constitution , I , t3j

— Joseph, ministre; son système pour rÉgyi>te, III, 338.— Les Hébreux opprimés , I , ao. — - Leur soulèvement , 3a. *« Récits de Manéthon , 36. — Mauvaise politique de rÉgypte, II, i4i* — Les prophètes tonnent contre elle, i44-

Égyptibks (prêtres). Leur pouvoir. Leur science* I, i3. — Abraham va en Egypte pour connaître leurs opinions, III, a97.

— Moïse instruit parmi eux, I, aa. -—S'ouvre une route à ^Kirt, a. — Son système diffère eii tout point du système ^yptien,.

Éli^azab , fils et successeur d'Aaron , III, 6.

ÉLiAZAR t un des chcfsxlcs zélateurs , dans la guerre nalionalc contre les Romains, II , 394. — Sa mort , Sog.

Éléazar , Macchabée , se dévoue , II , 270.

Élection (principe d^ ) , 1 , 122. — Incertitudes sur les détails pratiques : quelques données , 122 , 169 ; II , a5a , 374'

Élis , prophète , III , 1 18

Éligibilité (quelles sont les trois conditions fondamentales d* ) , I, 133, iSg ; III, 161.

Éliséb, prophète j moyens qu*il emploie pour ramener un eufant à la vie , III , 1 19.

Élohim ou Dieu, nom secondaire donné à Jbhovah j désigne la force ou Tintelligence générale, III , 187. — Idée ab%trane qui est en quelque sorte le second degré de Tinitiation , aa5.

Embaumer (Tusagcd') peu suivi par les Juifs, III, \^i, — Joseph fait embaumer le coi'ps de Jacob, 355.

Emblème. Voy. Symbole.

£hCK>80iR donné à la famille d^Aaron , pourquoi , I , 129 , i3S. — Le roi Osias veut s'en emparer, 148.

E^FA^cK (soins donnés ù F ), III, 6(j, 67.

E^FER , Texprcssion hébraïque sépulcre, tombeau ^ mort prématurée, rendue dans les Bibles catholiques par enfer. II, 4 • III, 129. Moïse ni ses successeurs ne parlent de Tenfer , 309. 216. — II fut apporté de Babylonc, 210.

E^cRAls ( usage des ) , 1 , 272.

E>s£iGNKR , répandre, conserver la loi écrite , et non pas la faire ni la développer , forme la principale fonction de la tribu de Lévi , 1 , 129, 182, 1 4 1 .

E^TREPÔT de niarcliandises entre Jérusalem et l'Euphratc, I, 333. Ephod, partie du vêtement des pontifes , III , i3o. Ephraïm , fils de Joseph, forme une tribu , 111, 352. Épidémies en Egypte ; dans le désert , I , 32 ; II , 6 ; III , 73.

£pithalame des Hébreux ou Cantique des Cantiques , II , 352. — Observations à ce sujet , 255.

Épreuves judici lires, inconnues aux Hébreu;L hors le cas du sacrifice de Jalousie. Voy. ce mot.

Équité ( c'est V ) jointe à la nécessité qui inspire Moïse, 1 , 73 , 98.

ÉsAïi, fils d'Isaac, III, 3i6. — Il se reconcilie avec son frère,

EscLAVAGR ^ la loi mosaïque le détruisit autant qu'il dépendait d'elle, II, 4i2. — Le christianisme a-t-il aboli resclayagc de fait? 4 19; 4ii-

DES MATlt:BES. 4^9

Esclaves. On a confondu ce mot avec celui de Sbbvitiurs , do Domestiques, II^ ^i:t, — Absurdité à dire que Moïse avait permis à un père de vendre sa fille pour esclave , 4i^* — Cette loi , qu'on a défigurée, est des plus fraternelles , 4>4*

EspRAS ; on lui a attribué la rédaction des livres sacrés ; I , Ptéf,

— La substitution du cai-actére chaldécn ay caractère phénicien , id. — Chef du sénat hébreu , lors du rétablissement de la république, 181.

EsPBHAA'cE (T) i sentiment dont le l^islateur se sert avec avantage , III, 3Gi.

£s8É^'lx^s, secte juive où le christianisme a pris naissance, II , 381 ; III, ai 2.

EsTusR , sauve les Juifs répandus dans la Perse , II , aG6> — Fétc instituée à ce sujet, III, 147 •

Étbrkitb , Tun des principaux attributs de Jéhovah , III, 176.

ÉTBROkSL ( T) ; il u*y a qu'un seul être éternel, III, ao8, aiQ.

Étraagbrs ; chez nul peuple mieux traités, que chez, les Juifs.» I, a3a. — Etrangers , considérés comme nations, U, m; comme individus j trois sortes d'étrangers; étranger affilié, 16a; — étranger habitant, 164, — étranger forain , I, 32i;II, i66-

— En tout confondant, on a prêté au législateur , nombre d'absurdités qui lui sont étrangères , I, 23a ; II , 94 e^ suiv.

Etre, c*est la signification du mot Jéhovah , m, 1 85. — L'être

universel, infini, unique, f^oy, Jébovab.

Etuok des lois, recommandée à tous lescitoyeDSjII, 396; III, 12. EvAKciLB , il n'a pas un seul précepte de morale pratique, qui ne

soit dans les Livres hébreux , 1 , 60 ; Ili , 7. Evocation des ombres \ défendue, III, a3 , 209. — Saùl évoque

l'ombre de Samuel, par l'intermédiaire de la pythonissed'Eudor,

II , 221 . — Remarque à ce sujet, id, ExAMss (les Juifs jouissent pleinement du droit d* ) , I , a 1 7 ; III ,

ExcOMMcxicATiOB , peine du Code hébreu appliquée par les nu^

gistrats naturels , II , a6. — Censure privée , 22. — - Censure

publique, id. — Séparation de l'assemblée; perte des droite';

mort civile , a3. — Droit perpétoei de réhabilitation , a6.

— Différences avec l'excommanication des modernes, a5. — ^ H y a dans le Code pénal français trois genres d'excommunication , 27.

KxAcuTiF (pouvoir), très-distinct chez les Hébreux du poflYoir législatif et du pouvoir conservateur , 1, 139, 179; II*, 202.

43o TABLC

ExoDB , second livre du Pentateuque , renferme la sortie d*£gjpte ; comment les Hébreux le nomment , I , /^rv/I

ExpiRiusirTALB. La marche de Thumanité essentielleoient expérimentale y 1 , 6 ; III » 262 , 3o6. — L*intelligence , désignée soos le nom de Salomon , procédait en morale d*après cçtte méthode, n , aSg.

ExPlÀTiOKS (.jour des ), amnistie morale et mutuelle , III , 146.

ExroKTÀTioK commerciale et importation , entièrement libres , I ,

ExTAss ; explique beaucoup de circonstances de la vie des prophètes, I, 3i. — • Caractères, physiologiques dont elle sVccompagne , diaprés leurs écrits mêmes , I, aoo. — Une foule de scènes qu*on prend pour réelles ne sont que le produit de Timagination exaltée, ^ojr. Proprètks.

ÉzÉcHiÀB , roi de Juda , II , i34 , 961.

ÉzÉcHiiBL , amené en Babylonc , doué de beaucoup d'instruction , I, asB. — Caractère de ses écrits , iV/. — Exemples de ses Apo^ tr«phes, fV/. ; II, i47«

Eziov-GuéBEB et Elath , ports sur la mer Rouge, 1 , 332 , 335.

Fack ( voir la ) de Dieu ; ce qxic cela sif^nifîc , 1 , 67 ; III, 190, aoa. Famille ( principes qui régissent la ) , II , 317. Fanatisme (genre de) des Juifs, II, ii3 , 116, 297 , 3io. Famine en Canaan , en Egypte , III , 297, 317, 34o. — Moyen

auquel Joseph a recours pour la prévenir , III , Z\o. Fatalisme ( les Juifs s'abandonnaient-ils au ) , I , ago. FiuéBATiOK ( les tribus juives formaient une véritable) , I, 129,

Femme ( formation de la ) , III , 246. — Étit civil et politique dos

femmes, II, 319. — Réglemens relatifs à leur santé, III, Go.

FBRM£^TATION du globc, III, 237.

Fbrtilitx naturelle, ou acquise, de la Judée, I, 2^. — Disparition de ses sources , 283.

Festim civiques, III, i52.

First ( trois ) solennelles , III , 149.

Feu sacré. Entretenu chez tous les anciens peuples ^ symbole, III,

FIA^çAlLLES. Diverses manières de les accomplir, II , 325.

Figures. Le style hébraïque emploie beaucoup de figures par plusieurs raisons, III, 188.

DES UATIÈRES. 4^1

FiLLis ( droit des ). Jouissant d*une cgrtaine llbciië , II , 3aa. ^^ Forment une espèce de ccrj^s dans TÉtat , 3a3. — Pourquoi n^hëritent pas des propriétés foncières, ^0/2, — Pourquoi, lorsqu'elles sont héritières , elles doivent se mariera des hommes de leur tribu \ erreur de la Vulgate et de Montesquieu ^ ce fn« )ct, idem, ^ç/. Vibboks.

FiNAscxs. yoyez Trbsob, CosTyiiBUT|pKs.

F|.if 188UBX ( observations sur la ), II , 3a.

Flottes de Salomon , 1 , 334* — Mauvaises entreprise!, id.

Foi (ce que c*est que ia ), d*après les rabbins, III, aao.

FoscTioBs ptibliques; principes à ce tajet, I, |i8. — Fonctions législatives, 137.

FoBDBiiEirs de la loi. yof, PatifciPES. — Les articles fondamentaux de Maimonide attaqués, et pourquoi, III, a 16.

FoKDS. Une des formes de la richesse , I a33.

FoBcB. Encore plus la conséquence que radvcrsaire de (a raison ,

FoBCB PUBLIQUE armée, II, 175. — Ses chefs, 177 , 199. — Son organisation , aa7. -* Sua développement historique , aâ4* — Sa fin, 3ia. — Remplacée par la force d'inertie, 3 i(i,

FoBCB universelle ,111, i85.

FoBMÀTiOH du globe et de tous les êtres qui Thabitent, III, a35.

FoBMBff 'données à des idées abstraites, I,a9;«lII, 186, aa3. t- Formes législatives approprijéçs aux circonstances» I , lag. , a45| III, i56. — Principales formes du christianisme , i3, aoà, ai& — Formes judiciaires , II , 48 et soiv,

FoBTE ( la femme ), Sens de cette expresssion, H, 34^,

FoBTS ( les hommes ). Indiquent les hommes T^ilUns ; de plus , les soldats de phalange, par opposition aux f«4^ei, II, aa8» 44^, not. 5o.

F0BTBBE8SEI ( un assez grand nombre de) , en Judée, 1, 3io. — Ré^ sistance de celle de Massada , II, 309.

FouxT (peine du ), usitée c|iez tous les anciens peuples et chci la plnpârt des modernes , II, ag. — Limites que ^oïse lui impose , 3o.

Fbaitc-Maçokxxbix. Où elle puise V>n origine, 1, 3io.

Featerbits correspond à égalité dans lef livres hébreux, 1, 76, KOi .

Fbxbes. Les étrangers affiliés sont regardés comme des frères* II, i63. yoy. Amis.

Fbobtièbxs du pays d*Israel , I, 367 ; II, 1 15.

FuiixaiLLES, III, i4a.

43a TABLE

Gabaomtss , n , 170.

Gabricl. Un des commandans des troupes célestes , III , »i

Gad , fils de Jacob , III , Saa. — Tribu de Cad ; sa position , l^i^.

— Ses vaillans hommes ,' II , 229.

Gags d*une dette , 1 , 33o. — Défense d'entrer dans la maison dn débiteur pour s*en saisir y id.

Gait^. Un des objets de la législation ,11^ i4o , 1 73.

Galilée. Division de la Palestine , II , 2187. — Sa fertilité, 1, 381.

Galiléek. Surnom donné à Jés us- Christ , II, 287.

Gamalixl , Il , a4*

Gardes de nuit, II, 176, 356.

GAHKI8OK8. David en établit dans l'Iduméc , II , ^4^* — Difficnlti de garder les villes prises ; conséquences , 289.

GÉAirs. Dans quel sens ce mot est souvent pris, III, 275. — Race gigantesque, II, 107.

GÉDÉON , juge d'Israël j ses victoires; refuse la couronne , II, i85.

— Sa ruse de guerre , Il , 2.^3.

Gemèalogie. Pourquoi les Hébreux devaient les conserver avcc' soin, II y 4^^-

Géhébai. en chcfMu peuple, 11 , 176. ^ov. Jucb-Consu^airi , Roi.

GÉ^£nAux, ou princes des tribus, II, 23 1.

OshÈsB. Premier livre du Pentateuquo , 111 , 229, — Vient-dledu législateur lui-môrae? 232. — Renferme un tableau poétique de la formation du globe, 235. — L'histoire poétique du développement de l'humanité , 260, 274- — Tableau géographique, 286. — Tableau des mœurs pastorales, 292, 3 16. — Fondemr.ns pour l'histoire et la législation du peuple hébreu, 2^2,

GÈMB8. f'^OY. Akgls, DÈilOKS.

GfihTiLs. Signification du mot , II, 171. — Ont libre «çcès dans

le temple, 172. — Exercer envers eux la bienfaisance comme

envers les Israélites, 168.

GLA>Ar.E ( droit de ) en faveur des pauvres et des étrangers ; trop

étendu, I, 274; II, 166.

Globe (formation du ), III, 235.

Goutte Le roi Asa en est atteint ,111, 79.

GRAMMAlRIE^s ( priucîpaux ), juifs , III , 3()9. GuÈbres. Pfut-on établir une comparaison entre les Juifs et les

Guèbres, lll , «9?

OviiiRS ( lois et règlcnicns relatif:! à ) , II , aa6 et suiv. — Le le-

{çislateur uc constitue pas les Hébreux pour la guerre, ii3. —

Leur position en fit un peuple éminemment guerrier , 1 , 398.

Suite des guerres , ai7«3i6. — Ne sont jamais religieuses, II,

GuxRBiBRS. Honneurs qu^on leur rendait , II , a4^. — Chant dedouleur après une défaite, a^'j.

GTMIASTIQX7E. L'AgHculture considérée comme école de gymnastique, II, 54« -^Exercices militaires, a'aS.

GYlf^080PBITxs. Philosophes indiens, 1,8.

Habacuc , prophète , I, aaS.

Habits du }>ontife, III, i3o.

Ha BiTAïf s (faveurs accordées aux étrangers ) , II , i64-

HABlTATIo^8 ( bonnes ). Une des principales choses auxquelles

doivent songer les Hébreux, I,*3oa. Hagiocraphes. Livres bibliques que les Juifs ne regardent pas

comme partie fondamentale du recueil sacré, I, Préf, Haix. Le«culte est considéré comme une haie pour la loi positive ,

ni, 94-

Harahgux militaire, I, ^^n,

Habpx. f^qy. Instrumxss de musique.

HxBRBUx. D*où leur vient ce nom ? 1, 19. — Dans quelles dispositions les trouve Moïse , ag. — Ne pouvaient s'élever à sa hauteur , 1 17; III, 378.

Héli. Le premier hébreu qui réunit la di«;nité de j'u^e à celle de pontife, I, i4{- — Cétait contraire a la loi mosaïque, x45, — Samuel ramène les choses dans le premier état. f^oy. Samuel.

Héliodorb durement traité dans le temple, lorsqu'il se proposait de le piller, UI , 120.

HiRAUTS. Leurs discours avant la bataille , II , a/^S.

HÉRiniTâ ( mbtifs de 1' ) accordée à la tribn de Levi , I, i3i .

HéaiTAGis (conservation dos ) , I, ^45. f^o/. Succbssioks.

HArode, !•', fils d*Antipatcr, mandé devant le sénat, 11,64. — Son caractère ; son usurpation , 286. — Sa mort , a86.

HiRODB-Antipas , son fils , tétrarque de la Galilée , II , 287. — Son ambition déçue; exile par Auguste, 288.

Hiéroglyphes. Dates qu*ils fournissent, I, 23.

HiPPoGRATE. On a élevé des doutes sur son existence, I, Pr^, — Idée qo*ii donne de Thomme , III , 179.

434 TA.BLB

HisToiMi des Hébrei» ; démâiMlait h être écrite d^aprb un pUifir. lieu lier , 1,/Vi^.$ II, 47* ^~^ bat des chroni^uemijutfiidc. être laiseii compte pour juger beaucoup d'é^ënemeni , n^. Circonstances indispensable» pour dêbroniller le chaos de IBii toire des Juifs,. 3 10.

HoMictos ( lois sur 1* ), II , 9*

HoMMs ( formation de 1* ) , III , a4^. ~r Comparaison de Vhomt V ou petit monde , mioroseome , arec le grand monde , 00 «^v cosme f 195. — Unité de i*homme , 199. — Son periktima; ment, ao6. — Rapporta entre Thomme, le peuple, rknniBjtt et rÈtre universel, 14, 179, 199- — Image et retsemlknet èf Jëhoyah, ce que cela signifie, aoa. — Il n*est qu*une petite pir tie du monde; tous les êtres ne sont pas faits pour lui , 198 « Sa destination positive, I, 97. — La somme des biens (k(f iouit sur la terre incomparablement supérieure à la somme fjb maux, III, 219. — U peut corriger la plupart de ceuz-d.sx

— Sur VJicce komo, a 18.

HoMiiBs D*ADT0BiTib; icurs fonctious, I, liq; U, 55, i73;ni,j$ HoLOPBiRKs; ravage et extermination dont il menace la Jiuier

II,a6x Hospitalité , consacrée par les mœurs et par les lois, III^ 17,1^,

HosTiLiT]i ( des proix>sitions pacifiques doivent précéder is con-

mencementdc toute ), II, 336.

Ho lia trèsHibondante en Judée {objet d'exportation, I, y^,i^ IlnissiXRS, II, 55.

HoMAHiTB (la Genèse renferme un tableau poétique dei'Histoirf

de r ), III , a5S, 374* — Humanité personnifiée, ou Adam, a(a

— Humanité personnifiée sur le modèle du peuple, f^of, Jun- Christ. — Humanité, f^o/, Bib^fàisâhcx. — lîumimtémws les animaux, f^o/, Aviuxvx.

HTGiivx , ou conservation de la santé, partie essentielle de la législation mosaïque , III , 33. — Kend raison de bei&coap de choses , qui , au premier abord , semblant très4)ixarreS| ;3.

Htrcah I, Fun des héros Machabées, II, 379. — Hyrcanll, faible roi de Judée , sous le joug d'Hérode et des EomaÎDS^Q, ad3.

HTPOTHi<jus donnée par le mari en faveur de la femme«II,3da.

L>ÉAi.isuB ( principe del' ) , III, aoo.

looLÀTRiB théologiquje, 1 , 81 1 ÛI , aoo.

IdoiiATrii politique , principe de servitude. — Comment âécoé de la précédente, 1 , 8a ^ III , aoo. — Idolâtrie morale , I, i^i

DES M 4TiÈR£S. 4^5

m, 90O. — L*idolÂtrie , n'était p^ aux yeux de HoSm im point «le religion , nais tqttte U question poUtiqw* de l'époqtte , I , a6 ; in , 96. — BiverjMi {leine* cQx»tre FidolAlrief I , k4* *~ -1^ mœurs remportent jur les lois» 16%

Ihaoks. a quoi se bornent les dëtoses à ee. sujet , I , âofi. ^

Imagimâtiqv . C*est la faculté qui domine dans lesi^rophètes, I, agâ. ^— La plupart des choses singulières qui leur sont attribuées se passent dans leur imagination, %siy ^^o, 217. .

IjiitoBijbiTi. A quoi peut être comparée rimmobiiité reprochée aux Juifs ? I , i85. — Quelques raisops de cela , Ilf , i%$, .

Immobtautb. f^ojr. Amb.

Impots, I, 339.

Impobtatiob, entièrement libre, I., 3a5.

Ihpositioh des mains. Cérémonip 'pour rinstallatioq 4^9 magistrats , l , 169. — Po^r transmettre certains grades ,. .1| , 6p.

Impudicité (idole deT), III, 97. '- Présidait à la plupart dcB cérémonies d^ anciens peuples, I, aySj III, 96, iS8.

iNPUBBTé. Comment cp mot^ dans|afangue hébr^que, e^t syi^onyme d*Iv8ÀLVBBiTé, III, 74*

Ibcbvdib , par imprudence , 11^ 4?-

Ibcxstb ^( loi contre T ) , U , 1 7 .

Ibdx (Théologie politique de T) , I, 3, i4«

Ibdustbib. L^ loi mosaïque rq>o|issait-elle Vindustrie? I, ?oi. — Erreurs à ce sujet, 3o6. — Principe qui devait la fiiyori^er, ?iS. — Passage de Philon sur lef caïues qui arrêtaient l'indiistrie deg hébreux, 3i8.

Imbvfablb. Les Juiû appellent ainsi le nom Jehawih, 111], i66.

IbpàillibilitA. Expressément contredite par. U loi mosaïque. H, ia4*

iBPiHi (1*). L*Être universel, JéhoTah , III, 170. — Développemens, 180, etsuiv.

Ibbuvatiobs. La loi de Moïse ne^repoossait pas toute innovation,

1, 10a, 177, 181; II, 59.

Ibsocubiutb des Juiff ; • raremcoat d4pen4M d*«ix. Levit lêî éminemment sodable , II ,159. , . i..

bspiBB. L'homme qui découvre par rijiM^gpnation des choses vmies que les antres hommes n'avaient sn« |9l.vu, ni entepdn mrMU lui, est inspiré. Ko/. PsoPsiriSf PnopiiiTB.

Isizijoziosfs. L*iiMlpence exercée par celies^ de lioise a donâné chez Le peuplojnif FinÇhience de tontes les-époques, I, Priface; n , 47- — S'est étendue sur toiij^ l'humanité, et n*est pas encore à son terme , I, Préfeicû» 55.} lH , 1 56,

ImmtBCTio» fréquentes chec 'les Juifs , 1 , 35o ; II , 261 , 96S. — Grande insorrecUon nationale contre les Romains, adg. — Ibstirrcctions sons Trafan et sous Adrien , 309.

I»T£LLscTDBL. Différence capitale entre le monde intellectuef et le monde spirituel , I » 97 ; II, 127.

liTK&iiicivci. Doit présider au gouvernement des Hébreux , I , SS. — ZmwokmtS ik J'ehotfoh est Texpression de riotclligcnce appliquée au bonheur temporel de la nation et des citoyens, 73, 9$. aoi. -^ L'intellifeence est la première condition d'ÉLiciaiLiTK pour les magistratures, -159. — Conditions nécessaires pour développer Tintelligcnce , 196, 3o3 ; III, ao6.

l>TtaiT de Tafgent; gravc>8 erreurs, I, Sai. — On nVxigeait d'intérêt que de l'élrangcr extérieur, I, 3a3. fo/. Uscrk.

IlkT■aT<kLÀT10^S. #'or. AVAOTÀTIONS.

l>f KVairs . quelquefois sjnonyme de prophète , 1 , 198.

HruBo^ÂTiNai des témoins, U, 58, 65.

l«t\>iiiBA>vt. Le mo^aisme n*est pas intolérant. II, 1 19. — On a

t\*at cv*aK«av!u djns son histoire, 116. — Faits et autorités

1%!'^ vr;.'>J . vMus<- de !a tVrtiîité de la Judce , I, 283.

l»i • ^ri,*^. o^c^T\ jtioQ inêKliculo i ce sujet , II, 44-

i>k « x- v-v*^.v:s* . ieaiv* supérieur, grand poëte ; son princi|»c

À' -vnv ly'itnjiH*, l, 219. uac. — Ses censures contre le

^■viLse bteb<^,*-i ;.A'«. — Apostrophe contre l'Epypte, II, i45. |sk«%«'. •i'* i' l^»' :Siti. père des tribus arabes , III, 3o2, 3og. 1^, ^v ,••..', M ,'.; ;vuv'»v bc^reu. roprëiontant Tunité nationale ,

I ^^v ^V >;■« 1'. ^•'itvtlti' . i.irm. — \.a hxUc î^ymbolique où Jacob

*w;t >v •►v-*'* . III . -vrf

x*%» o» . |VM* d^^< tnUis hébraïques , 111 , 317.

^ 4» «M ]iiv vwiiùvo \W ' , djins quel but , II , 343. — Circonstances qui de\.ocut le pttH.^er« 344-

Jl4M«M>». I . :s%^) ; U. 159, 36o.

J*nr« V i^Mtcrev'ie de "^ , empv>rtêc par David, II, Qa6.

JiMovui. l\Uix*. Petistence absolue, III, 175. — Noms secondiUie* »|ui lui stuit donnés, i86. — Formes appropriées •«ii\ be«oiu.<i du langage et aux besoins des Hébreux , 1, 3o ; III, iH • rr«iis manières de TenTisoger , correspondant en quelque

sorte aaz trois degrés d'initiation : la forme vulgaire, rab.strac. • tion , la vérité absolue , aa5.

JiaiMiB ( le prophète) mis en jugement, acquitté, I, aïo. — Caractère de ses écrits, aai. — Fausse opinion sur «a conduite, ai3. — Ses philippiques contre les sacerdotes de son temps, Qo6. — Ses élégies s(ur les malheurs de M>n pays, aai.

— Apostrophes contre TEgyptc, II, i46. — Recommandations aux Juifs captifs , i5<>

JEROBOAM , premier roi d'Israël ; pourquoi il change le culte ,

111, lOO.

liarsALKM. David en fait la capitale, U, aa6. — Salomon Tembcllit , I, 3o8. — Devenue un grand marché , 33G. — Ses fortifications, II, 3oo. f^oy. Tbmplb.

Jésus-Christ considéré comme symbole do l'humanité, 111, i3.'

— Son jugement selon les lois du pays , 11, 8o. — Liée philoso* phiquc de l'homme-dieu , III, aoi. — Pourquoi les Juils ne le

reconnaissent point comme type absolu de Thomme, ai8.

f^o^. D^iciDB , Homme , Messie.

JkÛke. Quel est le jeûne qui plait à Jéhovah , 1 , 1119.

JoÀD ( le pontife ) conspire contre Athalic , dans l'intérêt de

Tordre légal et du peuple , I, 1^6- Job ( poëme de ) , III , 'àS, JoKÀs , fameux par son voyage , 1 , aa5.

JoKATHÂH , fils de Saûl , ami intime de David, I, aaoi JoNÀTHÀif , Machabée , succède à son frère Juda , 1 , 374* JosAPHAT , roi de Juda, rétablit Tordre légal, I, i65.

Joseph , (ils de Jacob ; son administration en Egypte , 111 , 33a. > j JosEPHE , historien juif, grand écrivain, habile capitaine, II, 293. — Philosophe et crédule, I, 34- — Sa conduite pendant le siège de Jérusalem , II, 3oa. — Pourquoi il n'a pas laissa d'honorables souvenirs dans sa nation , 296, 307.

J08IAS rétablit le culte de Jéhovah, III, 118. -r- De son temps

le Livre original de la loi est retrouvé, id. JosuÉ , deuxième juge d'Israël, I, io5 , II, 179. Jubila , établi pour conserver Tégalité et la petite propriété. Il ,

2i44* — Arrivait tous les cinquante ans, a44' — ^^ effets, 391. Juda, fils de Jacob , III , 3aa, 333.

Juda le Galiléen organise contre les Romains, Il , a^i. Juda Machabée , héros, libérateur de son pays , II, 269. Juda (royaume de), sa formation, I, 35o. — Renversé par

^ubuchodonosor , II , i43.

^ TÀBLlÊ

Jmà (tribu de); Et poôtiott»!, ^ — OuÉeliMiqhilM tiagoeiit^III^aSS. : '

JoMn , n , a61 -— Choil qni porte ta« Bom'y «f(:

JboB ceBwnhAïKE; aetfirticlkMM; tiit«aiiifift^det ytyt »1I , t^7.

J*««MMa(otdre suhri'dttUlet),.!!; 49'M à<lf . -^ lofCMcÉI

de Jéiof-CliriM, 80. •'

lv«BA sT imm lucé forme le droit de tout ^ékbfm ' ^âÉtev,

Ivosm ett prit dans on iens générAl» oompe ufjÊitÊàkm da ^jMymunt, de rinldligêiiee» U, 48.

jiMÉ. Comment ils font éteblû. H, 49'*"P ' ^ *t etpèee»

deJOBet^SG.

l#m. Hom dei membres de le triba de Judiv L 4^. ^, ' . IvipéàMsvLTBi Béuiux. LeOTS idées sur repplioitiéB des lois

<î> ^'pendes, n, 6; îMK

MsincA ( edmiBistmtkm de la)» II, 4^. Lé mcft Jdstiee aigsUley dans Tordre politique » équilibre , bonie propoitiink'; 98.

LabAv » onde de Jaoob, III, 3ai.

Laivs d*une grande finesse et blancheur , I , a84-

Lait ( asage du ) , m , 5o.

Lambstatiovs, Chants élégiaquesou Messëniennes de

I, aai.

Lavoub HissAïQua, son caractère, III, 368»

L^GiSLÀTava , sert d'organe à rintelligence, I, 29, 86,77,78.

— Sous quel rapport il est médiateur, iio.

Législatif (à qui est dévolu le ponyoir), I, 170. LéoiTixiTÉ; cè^fuc c^est, I, m.

Lipai, juste effroi qu*elle causait, III, 73. — Mesures pour la prévenir ou la circonscrire , 74*

LiirTaBS db chabgb, I, 337. — De divorce, II, 379. -^ De fiançailles, 3a5. — De renonciation aux fiançailles, 3a6.

Lbti, fils de Jacob; sa violence contre let Sicheroites, III, 3a8.

— Jugement qn*en porte son père, 339; II, 116.

Lbti ( tribVÉ de ) ; quels motifs la firent consacrer au service particulier du temple ,1, i35. — Ses rapports, tant matériels que moraux, avec les autres tribus, i33, 35a. — Nature de ses

DES SIATIÈRES. 4^9

IbiictioBS, i3a, 1 39. —Nombreuses erreurs à ce sujet, ia8, 143, i5o, a54' yoy. SicKAnocB.

UviBATiov ; ce que c'est, II , 339. — Acte de léviration , 34o. LéTiTE d*£phraïm , I, 187.

Lbyitbs ( fonctions des ) , III, 137 ; II , 396. LiLiTR , prétendue femme d*Adam ; que signifie ce nom , lU , 270 Loi ; ce qu'il faut entendre par ce mot , I , gS. — Conditions

intimes de la loi ,96. — Sa formation , loa. — Nature de son

pouvoir, III.

Lois plus particulièrement appelées civiles. Voy, Richbsbis, Fâ»

MILLS. — Criminelles, ^o/. Justicb. — Conservatrices. VX^zvjtx.

•^ Morales, y^y* Mor4lb. — Politiques. Voy. FoifcTioss 1.4-

oisLATiVBSy Rapports szTéaiBUBS. — Sanitaires, ^o/. SAinré

PUBLIQUB.

Lot , neveu d'Abraham , II , 298 , 3o4-

Luther. Quatre siècles avant lui,Mairaonide avait porté une haute

raison dans Texamen des Livres sacrés, III , i34< Luxe de Salomon, I, 3o8, 334- — Luxe deà filles de Jénisalem ,

3ii.

Machâbébs. Nom d*unc famille de héros, ll,a68. — Bien distincts des sept Machabées martyrs , id, -^ Origine probable de ce nom, id. — Leurs exploits , 369 et suiv. — Dégénération de leurs descendans, aSa.

Macuihbs ( usage des) de guerre avant la captivité. Il , ^39. — Du temps des Romains , les Hébreux se servent difficilement des machines prises h Tenncmi , 396.

Madiàk, situé à Toricnt de la mer Rouge, I, aS. — Moïse épouse la fille du pVince et prêtre de ce pays, d6.

Madiakitbs, â Torient du* lac Asphaltide ; leur plan pour désorganiser les Hébreux, II , 167. — Leur entière défaite, 159.

Magbs, Egyptiens , I, 33. — Chaldéens, U, i4o, i5i.

Magicibvs, abus que Moïse Toulait extirper, III , 33.

Magistrats. Quels hommes devaient être choisis , I, ia3. -— Premier magistrat de la république, II, 177. — Diverses espèces de magistrats , I, ri8.

Mahomet. Son langage est approprié aux Arabes, 1 , 37. — Quelques uns de ses dogmes et de ses lois, 99^ III, 3a8, 377 ,

Maiuosidï , le plus savant rabbin juif, I, 67. — Citations ^

igf, ai6, 919.

HftMôa'deîutice oa db {■ycai, ytkéi coMâl aitMMMl, I, 170; IH, lit.

Hâ&AMBt, «Mit «acdcteOBféqMBOeS d*«B BMHV

n y 5S. — - ConUgieiueiy 73.

Mà»AM9à, fils de JoKpIi^m, 35i.~MmiMé (Criki de};»

pB git i q p,l,a39,a4i.

HâMâft»; kMi et qM^ei,II,3a4 et sw. — CévtaÎMÛet da aa-

rii^,ëlrugcfctaiincerdoce,335. — Gsatnit, 334. — ^^i