I^Ntlialanie , 35a

MABm; à quoi elle deraît fe bonier cba kt Héhr — », I, 33f. Mâa^os» ^i9f. FfciTEiMims.

HAMcns } ce que c*est , III, i35« lfATiiM(lji)y abftnction kypotkëtiqaey 111, 177. MéDBcivt iails , ID , 78.

Mêla* CES ( certains ) défendus , et poorqnoî , 1 , 373, a88. MsLKitéDBc; quel rôle on lui fait jouer , III, 3oi. Mba ItouGB (passage de la), très-naturel, I, 44* ^ojr, Pàssacb. MxKSovGB ( haine du ), 111, 18.

MmêêiM ; origine de cette croyance chez les Hébreux, ID, 3&.

— Forme-t-elle an article de foi? id, — Qualités du Messie ,

— Divers Messies, 364» — Caractères des temps dn Mèsiie général, U, ia8;lll 384.

Mbvbtbb. f^ojr. UomciDB.

MicHBB (le prophète); sa pensée sur la sainte aliiancr des penples , I, aa5 j II , lao.

MiCBocosiiE , ou petit monde, f^oy. Hommb.

MiBL , objet d*cxporUtion , I, a86, 336-

Milice des Hébreux, f^o/. Abméb, Gukbbb.

MiBÂCLBs; principes et distinctions à ce sujet, I,9oi, ai6. — Moyens de la politique et de Téloquence du temps, 217. — Beaucoup de choses que nous prenons pour des miracles scmt très -naturelles, 3a, 35,217. — Répression des iaisears de miracles; dans quel cas, ai4- — Question, ai8.

Mjschba , ou loi répétée , recueil des lois, règlemens, usages des Jnifs, I, Préface; III, i33.

M0ABITR8 , 1 , 33o ; Il , i3i ; III , 167.

MoRCfis. MoiV veut Ic.h perfectionner , 1 , 99. — Latte entre se'

lois et les mœurs du temps, 29; H, i6j III, 89,90. — Une ibulc de SCS lois s'expliquent par Tétat des mœurs , II , 273.

— Différence, sous ce rapport, entre les siècles anciens et les siècles modernes, III, 3i. — Bel exemple très-procbain de rinâuence des mœurs sur les lois, II, 8. ycy. Moaals.

Moi ( du ), universel; du moi individuel, II, 199, i83.

MoiNxs, principe du monachisme, II, 389. — Dévelop))eiucni,

Mois ( nom des ) , III , 4^.

Moïse , le plus grand législateur connu , I , PréfcLCt, — Peu importe qu'il soit un personnage réel ou fictif; qu'il ait écrit ou non le Pentateutfue , idem. — Sa naissance, son éducation, 18. r^ Ses méditations, 26. — Obstacles 2i vaincre, 27, 28. — Réalise une utopie, Prtface , 55. — Comment il voit Jéhovali ' face à face, III, 190. — Comment il Taperçoit sans voile , id. — Ce qu'est son désir de marclicr dans les voies de Jéhovah , 1 , 67. — Quels motifs le forcent d'attacher aussitôt à sa personne son frère Aaron , 26. — Pourquoi il conduit les Hébreux dans une solitude , 53. — Doux par nature , inflexible par néces.sité, iij ; III» 4* — Payant un tribut aux mœurs de son siècle , I, 1 1 ; III , 159. — Ayant h cœur d'âtre le plus juste desbommcs, I, 137. — Sans cesse dans le positif; long-temps mal jugé, et pourquoi , I, Préface; 97, 23i . — D'une philosophie encore en avant de notre époque , id. , 55. — Ce qui l'oblige à s'exiler de la terre promise, 229; III, 377. — Termine sa carrière, id.

MoLLEASB (Description de la ) , par Salomon , II , ao

Mokarchie hébraïque conserve le caractère républicain. A^o/.Roi , Royauté.

MoNDK. Différence entre' le monde intellectuel et le monde spirituel , I, 97; II, 127. — Rapports entre le petit monde ou rhomme , le monde social ou l'humanité e^ le grand monde , III, 14 , 179, 196. — Delà formation du monde terrestre, 229»

— Fausses idées des anciens sur les bornes du monde , 1961 MoKKAiES des Hébreux, I, 3i3.

MoKTjESQuiEU, I, jPr^. 1 78 j II , 39 , 3i 7, 371 , 4o3 , 409. MoK^UB^8. Pourquoi les Hébreux n'élevèrent pas de grands mo-

nuraens à l'exemple des Égyptiens , 1 , 3i 4. — l»*^ Tcraple est leur

plus célèbre monument , 3i5.

Morale (caractère de la ) des Hébreux, III, 9. — L'Évangile n'a

pas de précepte de morale pratique qui ne soit <lans les livres de

Moïse, de David eX de Snlomon, 1 , 60; III , 7. — Sous quelle

44* ItJMM

forme aonle le christiaiiime a toalo'féBértIlier le prmdpe fë&danentÉl de MaSiat , t3; -^ Moreto au poMe 4e Job , 19.^ .Des raUâH, te. — VicMitudei et U Borale chei lee Hébreux, et csotés , 3i*

KoM-NéeointiHy doetcMir dei perpleïHi , ml le goMe de* wcerteins » r«iii des priacipeiix onmges de TÊMÀm&M&f I » 67.

MoBT ( pdlne de). Mort ordonnée fMir les tribonem} mort civile ,

on le retranchement du peuple; mort naturelle , prëraatoréef

qui est la conséquence et la peine du- défiint d*ordre et dliar^

monie , II , B{ ÙI, 16^ -<- Opiniotts de quelques rabbins sur la

. peine de mort». n , 6.

Mooftias k bras pour la farine. Il, 9177.

MouTJMiniT, Fcsprit» le sonflle de l*ÉbOHiM 00 de IMeu, pris souvent pour le mouTement général , HL, aoS.

MnUEtrtmportés » I , a85.

MuniGirâsz (sénate) ou petite-eonseils, 1 , 189.

M trsiqen , ckosum , maîtres des cImbuts » HI , 137.. -*« Instruma» , ii5, 127.

MetiLaTioii défendue, pourquoi, 1 , 287 ; III, a83.

Mmiass en honneur dans les théocraties de TOrient , I, ti, i3a. ao5 ; III , io5, i55. — Repoussés de la législation mosaïque, n/-

llTTnOLOola ,1,9.

, Nâboth , victime de la tyrannie d'un roi d'Israël ; anathème que

sa mort attire sur la tête de ce roi, 1, aSi . NABUcHODOKOSoa (le grand) triomphe de TÉgypte, s*empare de la

Judée, détruit le Temple, emmène te peuple hébreu en cjp-

tivité,Il, 145. — Nûbuchodonosor tombe dans une aliénation

mentale, i5o.

Nàox , décrite par Isaîc , II , 55 et la note. Nabum (le prophète ) tonne contre les Assyriens , I , aaS. Natbàk (le prophète) censure David, II, a5o.

fijutiov. Tout est dirigé dans son intérêt positif , I , 11 , 97 ; lit,

359. — Les individus, quels qu'ils soient, 5*éclipsent auprès

d'elle , l , 69, 77 , 17a ; 111 , 3a6. — La nation peut changer ou

modifier son gouvernement, II , 204 • Natioks étrangères ; rapports du peuple avec dlcs , 11 , i n . —

Nombreuses erreurs à ce sujet, 117. — Leur action sur le

lieu pic hébreu, 91 , 14 1.

DES BIATIÈRES. 44^

Nàtubs. Moïse est le législateur qui , indépendamment des cir*

constances, se rapproche le plus de la nature, 1 , 1 10| 93i ; III,

NAziaiBvs, I , i3a ; II , iSs.

Nico (pharaon ) , sa fausse politique, II , i43« NioMKtriBS, assemblées du premier jour de la lune ,1,9* Nichai d*oiseauz. On peut prendre les petits ; mais il faut laisser

la liberté à la mère , III , 34.

NmivB. Sa position entraîne ses maîtres dans leur expédition vers

rOccident, II, 91.' — Abattue par la puissance chaldéenne,

N0BLB8. Tous les Hébreux se croyaient également nobles , I, 77 ;

II , a33.

Nos échappe au déluge, III, 376. •— Principe renfermé dans Tal-

liance poétique que Dieu traite avec lui et avec ses enfans , aSd. NoMocBATi B ou gouvernement de la loi ; c*e8t le nom qui convient

à la législation de Moïse , III, 383, et nullement celui de Tnio-

cBATiB. f^ojr, ce mot.

Noms de famille n'existaient pas chez tes Hébreux , II , 40^* **-

Faible raison de Montesquieu à ce sujet, 4^* NovBBiGBS ( des ) , II , $4- NouBBiTUBx. Moïse vent assurer une nourriture saine à tout le

peuple y II9 4i* — I'^ première condition pour développer son

intelligence , id, ; 1 , 3o3.

Oblatioks ( de quoi se composaient les ) , III , i44- Obsbbvakcbs. f^ojr. Àbstikbhcbs, Sabbath, Culte. OvcTioK , n*avait pas un caractère purement sacerdotal , II, ao8- OpiHioir ( r ) a une grande puissance chez les Juifs , I , i85 , ai 1 ;

II, 196, au. yo/» Sahctiob.

OPTimsMB. Moralité du poëme de Job , III , 39. Obacls , pourquoi consulté ; qui le consultait et quel devait être

le principal caractère de ses réponses, I , i4o ; III , i3i , 148. Obatkubs publics, I, iga.

Obibbt; marche des peuples et de Tintelligence de TOricnt vers

rOccident. Mouvement en sens inverse. f^qX' Asie. Obprblibs ( devoirs envers les) , I , io4 ; III , 21 . — Un des motifs

pour lesquels la loi y revient souvent , II , 2^6- Osée ( le prophète ) , I , aa4 , a49-

OmmbKs; oomUIM» etMniiie coqw itudabra» 111., 74; «"^

motif qui vcDsit à Tippiii , i4a* OvMt des in}ttres , lll , i5.

OuTftAott ( punition des ) , II , 38.

OxiÀS , roi de Joda , très-wUant et trèv-heurau. à U.giiérre; anî

de rAgricaltme» 1 , 9g8} II, aS. — Veut a'enparer dc« foac-

tioBf SftcerdoUles ; on lui résiste , I , i4^.

Pactk. La loi mosaïque est un pacte social , I , io3 , io6.

Paims. Le sacerdoce hâweu avait quelque chose du caractère de la pairie, I , ifyk.

Paix. Objet de la législation mosaïque, I » 98 , a3a , 1 13 , 137 , ta8;III,359.

Palais de la loi.-f^o/- Maisoii de justice, SésAT , Tsm^ls.

Palkbtike. Vof. Txaas-PBOMiSB.

Pap£8. Certaines inductions tirées de THistoire hébraïque et relatives à leurs droits, mal fondées , II , ai4*

Paque. Grande fête nationale anniversaire de Tindépendance ,.

Paradis terrestre. Opinions bizarres sur sa situation, 111, aSo. — Ce qu*il indique dans le tableau succinct de Thistoire poétique de rhumanité , 264*

Paralipomèsis ou Chromqdrs. Un des livres de la Bible, l , Préf.

Parcage usité , 1 , 273.

Parole. Entière liberté de la parole, I, igS , ao5.

pARRiciDB, n*est pas prévu par Moïse , 11 , 17.

Partage des terres, 1, 287.

Partis ( trois ) existaient au moment de la guerre contre les Romains , II , 290.

Parvis, enceinte autour du tabernacle, 111, 101.

Passage de la mer Rouge ; comment il s*eliectua, I, 44* — Cantique à ce sujet, 49- — DifTcrence entre le récit historique et Jt récit poétique , 368 , note.

Pastkurs ( époque des ) hébreux , III , 292.

Paternelle ( puissance) j ses bornes, II, 893.

Paterwité , 11 , 385.

Patri4rche8 , m , 258 et suiv. — Les patriarches anté*diluviens

DES MATliRES. 44^

doÎTent-ils être ré^rd«5s comme des symboles astronomiques ,

Pataik ( amour des Juifs pour la ) , II , 3oo , 3i6. — Ils s'enseye-

lissent sous ses ruines, 3o3.

PATRioTfBMi et PiiTB se confondent dans un pays où la loi est

toute dans rintérét temporel de la nation , 1 , 100. Paul (principes de saint), ëlevé parmi les docteurs hébreux , sons

le nom de Saiil , 1 , 80 ; II, 335 ; 111 , 179. Pautrxs ( position particulière des ) dans Tëtat hébreu , soins

envers eux , 1 ,^S; lll, ai.

Pêche ( quelques réglemens reLitifs à la ), 1, 396. PicHK. Ce qu*il faut entendre par ce mot dans la loi hébraïque ,

I, ia5.

PsiKB correctionnelle; peine de mort, du retranchement, du talion, f^o/. ces divers mots; do plus EzcoMiiUHicATion.

Péhalbs ( lois ) , H, 3.

PBRFKcTIo^^sMK^T ( la loi mosaïque a en vue le) de l'homme ; en quel sens, I, i5a, 196, 383; ll[,ao6, 227.

PsRSLciJTioiis ( quelques-unes des causes des) contre les Juifs, III, 198, 383.

PxRSBS ( les Juifs sous la domination des ) , I , i49 ; H « 1^^ > ^60.

PaupLB. Être collectif dont la loi renferme les conditions dWistence , 1 , 73 , 95. — Nom de cet être collectif chez les Hébreux ,

I, 7a. f^oy\ Katiob etNATlo^s.

Pharaov. Nom des rois d*£gypte , 1 , 19. — Quel pharaon accueille Joseph? III , 34a. — Quel est C4.'lui qui correspond à l'époque du passage de la mer Rouge, I, 3i.

PHABl8lE^s. Secte des Juits, 111, ai3.

Phjlosupbib , III , 168.

PflYLAcTBBxs. Ce que c'est, III, 145.

Phtsiolociqvxs ( remarques ) , I , aoo ; II , 41 » 44» 60.

Phtsioaomib ( causes de la persistance de la ) des Hébreux , H, 70.

P18CIHE. Réservoir d*eau , I, 3i4*

Plaidxcbi. Comment le juge doit les considérer , II , 49*

Plaies. Ce root est très-souvent le synonyme d*épidémie, noie,

II, 73. — Plaies d'Egypte, I, 36o.

Platoh ( idées de ) , III , aa4.

P0B8IB ( caractère de la ) des Hébreux ; ignorance où nous sommes

de leur rythme , III , 369. f^oy. CA^TlQUBt.

Poids et mesubbs, 1 , 33i. — Surveillance pour leur exactitude, X^

33i;II, 174.

Police. Aquiocmfiée, 1, 173.

PoLinQDS comprend toute rorganisation aocUle, I, S8 , d3. — Po-

titiquc extérieure, yày. Rapports cxtébibum.

PoLTCANiB tolérée. — Pourquoi, U, 369. — Questions à résoudre,

PoMPÀK se rend maître de Jérusalem; fait périr plusieurs deseen-

dans des Machabées , II , ad4- PovTiFicAT. yoy Sacerdoce.

PoPULATioH produit Tafaondance, et est à son tour la conséquence, de cette abondance même , II , 385. — Un de ses principaux effets , 389. — Grande chez les Hébreux , 39a.

Ports sur la mer Rouge, I, 33a, 335.

PosTéaixé ( amour de la ). Porté à un haut degré chez les Hébreux;

conséquences morales , III , ai 7.

PouaciAu. La défense de s'en nourrir commune à TÉgyptc , II , 47-

f^oy, Abstivihcbs.

Pouvoirs. Mieux désignés sous le nom de fonctions, 1, 1 18. — Divers pouvoirs , 119, 139.

Prémicbs des fruits , I , a54.

Présioekt du sénat; dans quel ca5 il perd cette dignité, I, 168;

II, 3a, 77.

PRÉVBiriTs ( sûreté et protection pour les ) , I , la , 58 , 59. Prièbks ( objet des ) , III , i45. pRI^cIPB8. Ce qu*on doit entendre par ce mot , 1 , 64* — Principes

de la loi , 7a.

Pbocédurbs ( ordre suivi dans les ), 1 , 6S et suiv. Prodiges, t^'^oy. Miracles.

Production. Objet de la loi , I, 290 , 3oi ; III, 395. Prohissioit ( terre de ). yoy, TEnRBrPRomsB.

Prophètes. Qualités nécessaires pour faire un prophète, I, 196. — Opinions philosophiques des rabbins à ce sujet. 196, 197, et Dotes. — Différentes acceptions de ce mot, 197. — Étaient-ils un auxiliaire obligé du sacerdoce? ao6. — Leurs fonctions publiques, 199. — -Lois répressives, 208. — Exemple d'un jugement, a 10. — Des prophètes dont les écrits sont restés ,319. Pbopitiatiok. f^oy. Sacbi figes.

Propitiatoire, ^oy. Arche.

Propreté. Loi de TÉtat , 1 , 85.

Propriété ( formation et conservation de la petite) , I , a44- — Respect pour la propriété; premier caractère d'un état libre , l . 93, a5i.

Prosélytisme. La loi de Moïse excite-t-elle au prosélytisme , II, 1 15. — Erreurs et contradictions à ce .sujet , 117.

DES XATlàRES. 447

Prosbittks. Comment on les incorporait à U nation , Il , i63.

Prostitutiok publique iléfrndue, 11,345. — Tobleau de mœurs, I, 346.

PaoTKCTioif ( en qui réside le pouvoir de } , Il , 330-.

Proverbxi de Salomon, ou Recueil de Sentence, II, a58.

PaoviiiCKS. Les tribus une fois établies fonrent des provinces , I lag. — Aiisemblées, sénat, administration des provinces sur le modèle de rassemblée générale , II , i85.

PsAUMss ( objet des ), III, 128. — Exemple , 129.

Ptolbmék ( les ) appellent beaucoup de Juifs en ^yptc , II , i56,

Puberté ( uge de ) , II , Bq5,

PuBLicAiKs, ce qu*ils étaient, 1 , 354.

Publicité, condition essentielle du gouvernement hébraïque opposée aux travaux mystérieux de TÉgypte, 1 , 170, ao5$ II, 58.

PulSSÀ^cK souveraine (à qui appartient la) , I, m.

PuL ou Phcl , conquérant assyrien , II, 14a.

PuaiFiCÀTioHS, dans un but principalement sanitaire , 111 , 74»

Aabbi, Rabbin, maître, docteur hébreu j nom primitif des magistrats. F'of. DocTxs , D0CTIUB8. Influence que les circonstances ont exercée sur les rabbins , proprement dits, depuis la dispersion , l , a84 » 111 , i33. » Leur principe , I , i85 , 5^ ; III , 384*

— Leurs travaux , i34« *- Livrés ardemment à Tétude dans le moyen âge, 137. — Entrés dans les voies philosophiques, i34.

— Services rendus par eux k la réforme, 137. — Obstacles à leurs progrès, id. et 24a.

Rachat des premiers-nés, III, 141 «

Rachat des propriétés , I , a45 y 35i .

Race EL , amante et épouse de Jacob, III , 3ai .

Raisor ( la ) se pliant aux circonstances et à la nécessité , est Tâme

de la législation hébraïque, I, 78, 99, 107 ; III, ao6, 207. Ravgs (ce qui fixait les) chez les Hébreux , II , 4o8. Ratioaal (du jugement), ornement du grai;id pooUfe, UI, i3i.

Son usage, i48.

Rébxcca , fille de Rethuei , femme d'Isaac , III , 3i3. Réciprocité ( principe de la ) , en vigueur auprès des nations

étrangères , 1 , 3a4.

RÉcoMPSKSt3 futures. Moïse les applique à cemoïKle, III y ai6.—

Dogme moral à ce sujet ,217.

RxcHABiTis, famille qui avait renoncé à goûter au vin , III , 5o. Réforme protestante est un retour au mosaïsme , III, 1S7, 17t. —

Avantages qu*clle a retirés des écrits des rabbins, i37- RxFUGB (six villes de). A quoi destinées, II, 11. — Différence

avec les lieux d*asiie des autres peuples , i3. RécÉKÉRÀTioir de l'humanité , I , Préf. — Temps du Messie.

f^o/. McssiB.

R-BGisTEBS du dénombrement , 1 , 140 ; II, 176. RÉJOUissAKCBS publiques, III, 149.

Relâche (année de), f^oy. Sabbathique.

RxLIGI0^. La législation mosaïque est une loi beaucoup plus

quVine religion , 1 , 98.

Remords (le) personnifié dans le drame de Caïn, III, 367. RÉMUSÉRATEUR ( Ic dîcu dc Motsc rst ) ; en quel sens , I , 98;