CHAPITRE IX

ORIGINE DE LA PROPRIÉTÉ ECCLÉSIASTIQUE. - SES IMMUNITÉS ET PRIVILÈGES SOUS LES EMPEREURS. — ÉTABLISSEMENT DE LA DIME. -LA GESTION ÉCONOMIQUE APPABTEN AIT A L'ÉVÊQUE. — INSTITUTION DES CHANOINES. — DE LA MILICE ECCLÉSIASTIQUE. - SA DOUBLE DI- VISION EN CLERGÉ SÉCULIER ET EN CLERGÉ RÉGULIER. — L'AUTORITÉ DISCIPLINAIRE DE L'ÉVÊQUE S'ETENDAIT A TOUTES LES DEUX. - LES CHARTES D'IMMUNITÉS OPÉRAIENT EN MÊME TEMPS UN MOUVEMENT EN SENS CONTRAIRE. — L'AUTORITÉ ÉPISCOPALE ELLE-MÊME REVÊTIT PEU A PEU LES APPARENCES DE LA SUZERAINETÉ FÉODALE. - DE LA JURIDICTION ECCLÉSIASTIQUE - SOUS LES EMPEREURS , - SOUS LES BARBARES. — L'APPEL ÉTAIT DE DROIT SOUS LES CAROLINGIENS. — DE LA PRÉPONDÉRANCE DE L'ÉGLISE DANS LES AFFAIRES D'ÉTAT.

La propriété ecclésiastique ne commença véritablement qu'avec les premiers empereurs chrétiens. Déjà, il est vrai, la charité chrétienne , dans sa première et sa plus sainte ferveur, avait fait tomber en quelque sorte les barrières de la propriété individuelle , en recommandant à chacun de se considérer moins comme le propriétaire que comme le dépositaire de sa fortune; mais cette abnégation n'était qu'une exaltation sublime du sentiment religieux, et ne sortait point encore de ces limites. 11 exista donc, dès les premiers siècles de l'Église , une véritable communauté civile et religieuse entre les divers membres dont elle se composait; mais il n'y avait point encore de biens ecclésiastiques, parce que l'Église n'était pointencore une association politique, et qu'elle n'existait pour ainsi dire que dans les catacombes. Avec Constantin , elle en sortit pour monter sur le trône à la place de la religion ennemie qu'elle venait de supplanter; et alors elle vil , à son tour, refluer vers elle les grâces et les faveurs qui avaient été si long -temps le partage exclusif de sa rivale. D'un côté, les empereurs dépouillèrent les temples des faus-

SODS LES CAROLINGIENS. 485

ses divinités pour enrichir les siens 1 ; de l'autre, la piété des fidèles, plus magnifique encore, lui fit une part dans toutes ses largesses , et s'habitua à la placer à côté de F épouse et des enfants dans les testaments des mourants 2. 11 faut joindre à cela les dons de diverse nature que chacun lui prodiguait dans les circonstances solennelles de la vie , avec une tendresse toute filiale et un abandon plein d'espoir dans ses saintes promesses3. Lcprincipede la main-morte, que la loi romaine avait appliqué à toutes les propriétés publiques indistinctement4 , s'appliqua naturellement à la nouvelle institution5, et mit la fortune de l'église à l'abri des fluctuations ordinaires qui tendaient sans cesse à ébranler, à déplacer et à renverser toutes les autres.

La munificence impériale ajouta à tant de faveurs une dernière grâce qui les comblait , en exemptant les biens de l'Église , quelle que fût leur origine , d'abord de l'impôt territorial , le plus lourd et le plus ruineux de tous 6 , ensuite des charges extraordinaires et sordides7; puis des charges personnelles ou des obligations de la curie8 ; et quoique la législation ait un peu varié à cet égard9, et qu'à l'époque du démembrement de l'Empire, le principe contraire eût prévalu 40, l'Eglise n'en avait pas moins joui pendant fort long-

1 Cod. Theod. xvi. 1 10. 1. 20.... Omnia ctiam loca , qu® sacris error vctcrura dcpntavit,... quae multiplicibus constitutis ad venerabilcm ecclcsiam voluimus perlinere, christiana sibi raerito religio vindicavit.

2 Id. Ibid. L 2. I. 4. Habeat unusquisque Hccntiam , sanctissimo Catholicœ vcncrabiliquc concilio , bonorum quod optavit rclinquere.

3 Id. ibid, t. v. 1. 57.... Si qua etiam propria ( Montanistarum ) nunc cxtant aedificia,.... venerabilibus ecclesils orthodoxe sectse cum donariis addiccnlur. — L. 65.... Si paupcrtatcm prétendant, de commun t clericorum ejusdcm superstitionis corpore, vel eliam donariis ipsis, extorta nostro inferatur {muleta ) aerarlo.

4 Cod, Theod, x. tit. 3. De tocatione fundorum Juris empftyteutici , et reipubiicœ et templorum. — xvj. t 8. 1. 25.

5 Cod. Justin, i. tit. 2. I. 14. et passim.

G Cod. Theod. xi. tit. 1. De annona et tribut is, 1. 1.

7 id. xvi. tit. 2. 1. 40. — Et xi. tit. 16. De extraordinariis sive sordidis muncribus, 1.15, 18, 21, 22.

8 Cod. Justin, i. tit 3. 1. 6. 17.

9 Id. xvi. tit. 2. 1. 40. — xi. tit. 1. I. 33.

10 Voir nos institutions mêroving. . 1. u. ch. i. — V. dans le Codex Justin. 1. 1. t. 2, une loi d'Honorius et de Thcsodose-lc-Jeunc , qui soumet de nouveau les

temps du bénéfice de l'exemption complète de toute espèce de charges publiques, et elle continua jusqu'à la fin de rester en possession de l'exemption partielle, mais précieuse, dessordida munera 1 . La personne même des clercs jouit , au même titre et avec les mêmes variations, des mêmes immunités, ef en outre de quelques autres qu'il est inutile d'énumérer ici *.

Ces richesses accumulées , dont la masse augmentait de jour en jour, étaient consacrées à un double usage : \° À l'entretien du culte et aux besoins du clergé; 2P au soulagement des pauvres 3 ; car la construction et la réparation des églises, sous les Empereurs comme sous les Barbares, restaient à la charge des contribuables

L'administration de ces biens appartenait à Févèque; et , dans la crainte que la faiblesse humaine, au milieu d'une telle abondance , ne se laissât entraîner à quelque manoeuvre coupable, la loi ecclésiastique voulut qu'il abandonnât à son église, en mourant, tout le bien qu'il aurait acquis pendant qu'il en avait la garde ; et la même obligation s'appliqua aux simples prêtres5.

Mais la gestion de l'évêque, malgré cette précaution, n'était pas toujours irréprochable; et souvent, au lieu d'être le protecteur de son église , il était le premier à trahir ses

biens ecclésiastiques à l'impôt territorial, et mainlieat l'exempUon des tordida munera et des soperindictions.

1 Cod. Theod. xi. t. 16. 1. 21, 22. (Arcadius et Honorius.)

2 Cod. Theod. m. tit 2. De episcopis , ecclesiis et clericis.

3 Hludowici l imperatori» Capitulare Aquisgran. a. 817* — 4. Statutum est , lit qolequid tempore imperii iiostri a fidelibus ecclesiœ sponte conlatum fuerit, in dicioribus locis duas parles iu usus pauperum , tertiam in stipendia cedere clerieorum aut monachorum ; in minoribus vero locis «que inter clerum et panperes fore dividendum, niai forte a d a ton bus, ubi specialiter dandse siut, constitutum fucrit.

4 Cod. Theod. xi. tit 16. De extraordinarlis , etc. 1. 16. 18. — Pippini Capitulare Longob. a. 781, $1,4. — Karoti M. Capitulare Franco fur tens, a. 794 , S 26-

5 Karoli M. Capitulare Baioaricum a. 803. — 11. Ut unusquisque presbyter ros quas post diem consécration is adqnisierit proprias, ccclcsise relinquat. — EJutdem Capitulare Franco furtense a. 794. — 38..... Et propinqui vel heredes episcopi rcs quas ab episcopo sunt adquisitœ, ant per compara tiones aut per traditiones, postqnam episcopus fuerit ordinatus, ncquaquam post cjusobilum luMcdilare debeant; sed ad suam ecclesiam catholice. —V. etiam Karoli il Couvent. Attiniacene. a. 874, $ 6. — Hludowici II imperatori* Capitula dicersa a. S 12.

intérêts. Il était difficile, en effet, que la voix du sang, celle de l'amitié, d'autres influences encore, ne vinssent pas quelquefois se mêler dans son âme aux inspirations du devoir, et enlever à sa conscience la liberté dont elle avait besoin pour y rester toujours fidèle. Aussi , les chroniques <les mor n a stères et les recueils de canons témoignent-ils encore aujourd'hui de Fétendue du mal et de la difficulté d'y porter remède Depuis les premiers siècles de l'Église, on en sentait le besoin , et ce fut pour y répondre non moins que pour rendre plus facile et plus efficace la surveillance de l'évêque, que saint Augustin établit l'institution des clercs réguliers ou chanoines près de son église épiscopa le d'Hippone. Jl parait qu'elle ne fut jamais complètement abolie dans l'Église occidentale, et on en trouve encore la trace dans un concile tenu à Verne en 755, par l'ordre de Pepin-le-Bref2. Quelques années plus tard ( vers 760 ) , Chrodegaog, évèque de Metz, la rétablit en la complétant 3 ; et Gbarlemagne essaie sans cesse d'y ramener le clergé de sou empire4. Louis-le- Débonnaire la lui imposa au concile d'Aix-la-Chapelle en 8175; et il est permis de croire que cette tentative généreuse,

1 Hludowici II imperatoris Capitula diversa a. 875. —12. Ut cpiscopi in rcbus ecclcsia? circa propinquos suos cxpendendi reprcbensionem caveant , et discretiouis modum tcncant. Quouiam mu) M ediscoporum amore propinquoruin suorum de rébus sibi commcudatis suo aut quolibet araicorum nomine prsedia et mancipîa emunt, et utin suorum propinquorum jus conducaolur slatuunt. — Ibid. 33.... Res ccclcsiae sibi commissae intcr parentes et proximos suos non araplius quam canonica sanxit licenlia di vidant, ut accepta) plcbi vel eis qui res suas ibidem offerunt, murmur vel dctractio aufercntur. — Karoli II Couvent us Ticinens. a. 876. — 10. Ut res ccclesiastlcas tam mobiles quam et immobiles nemo invadere vel auferre prasumat, etquœ a rectoribus ecclesias actenus, ob timorem vel favorem alicui libellario vel enfiteolicario jure dolose et cum damui detrimento ecclcsiaB amissœ videntur

2 Concil. Vernens.a. 755. — 11. De illis hominibus qui dicunt quod se propter Deum tousurassent placuit ut in monasterio sint sub ordine rcgulari, aut sub manu episcopi sub ordine canonico.

5 V.*Labb. Concil. t. vu. p.

6 Karoli M. Capitulare «. 789. —71. Qui ad clcricatum accedunt, quod nos nominamus canonicam \itam, volumus ut episcopus eorum regatvitam. — 75.Clerici... ut vel veri monachi sint, vel veri canonici.— a. 802.— 22. Canonici... in domo episcopali vol etiani in monasterio... secundum canonicam vitam eradiantur. — a. 805. —9. Ut omnes clcricl unum de duobus eligant, aut pleniter secundum canonicam, aut secundum rcgularem institutionem vivere debeant.

5 Voir dans Mansi, Concil. t. xiv, col. 1Û7-2Ô6, un extrait de la rt'glc de Cbrodegang, fait par Amalairc , preli-c de Metz , poui* toutes les églises épiscopales de l'Empire,

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niais imprudente , pour introduire la régularité et les austérités du cloître parmi ce clergé féodal qui portait avec tant d'orgueil le ceinturon militaire, le baudrier d'or , les éperons et le couteau des gens d'armes* , n'a pas été sans influence sur les malheurs et les chagrins de sa vie. Depuis ce moment , la nécessité de la vie commune parut être la grande préoccupation des conciles, qui l'envisageaient avec raison comme un salutaire contrepoids aux dissipations de la vie mondaine, et on la retrouve dans les capitulaires de Charles-le-Chauve 2, comme dans ceux de Louis-le-Débonn a ire.

A cette première source des revenus ecclésiastiques s'en joignit bientôt une autre plus abondante encore. Ce fut la dime. De bonne heure l'Eglise la réclama comme un droit, et sous les Mérovingiens, elle réussit quelquefois à l'obtenir , mais comme une exception 3. Les Carolingiens, plus heureux ou plus habiles, parvinrent enfin à la doter de cette magnifique institution. Pepin-le-Bref ordonna de payer la dime accidentellement, pour remercier Dieu d'une année d'abondance après plusieurs années de disette4. Gharlemagne la rendit universelle et permanente5 , et employa la contrainte contre les récalcitrants. Les prêtres chargés d'en recevoir le produit devaient tenir note de tous ceux qui la

1 Anonym. Vit. Hludowici PU. 28. Dcnique tune cœperunt deponi ab episcopis et clericis ciugula balteis aureis et geinmcîs cultris oneruta sed et calcaria talos onerantia relinqui. — Karoli M. Capital, gênerai, a. 789. — 15. Ut episcopl et abbates et abbalissœ cuppla canum non habeaut , nec falconcs , nec accipitres, nec joculatores.

2 Karoli II Conventus in villa Sparnaco a. 8/16. — 53. Ut canonici in civilatc \cl monasteriis, sicul conslitulum est, in dormtlorio dotmiant, et in refectorio comedant, et in domo infirmoruin necessario sublevcntur, et tain sani quam infirmi canonice vcstiaiitur, atque in clauslris boris congruis degant , et sub cuslodia canonica lectioni et cacteris diviua; inslilutionis insistant oflïciis....

3 Sirmond. Concil. ccclesiœ Gallic. 1. 1. p. 3Û3.

ft Pippini régis Capituiare a. 764. Pippinus gratia Dei rex Francorum vir in- Justcr.— l'uusquisque episcopus in sua parochia Utanias faciat,.... in laude Dcî, qui lalein nobis habundantiam dedit. £1 faciat unusquisque bomo sua aBlimosiua et pau pères pascaL Et sic prarviderc faciatis elordinarc de verbe- nostro, et unusquisquu homo, aut vellelaut nollct, suam décima m donct.

5 Karoli M. Ctpitulare Francofurtcnsv tt. 7îW. —25. Et omnis bomo ex sua proprietale legilimam decimam ad ccclcsiaui conférât. Experimento dtdiciraus in

payaient, et, par conséquent, de tous ceux qui ne la payaient pas1. Quatre hommes, ou huit, ou davantage, choisis entre les meilleurs de chaque paroisse, devaient, dans l'occasion, servir de témoins2. Les réfracta ires étaient d'abord sommés à trois reprises différentes; et s ils s'obstinaient, l'entrée de l'église leur était interdite. S'ils s'obstinaient encore, les officiers publics les frappaient d'une amende de six sols au profit de l'Église, et n'en exigeaient pas moins l'intégralité de la dîme. Une troisième désobéissance était punie par la clôture de la demeure du coupable, avec défense d'y entrer3. S'il enfreignait la défense, il était jeté en prison , et devait y rester jusqu'à la convocation du plaid, qui le contraignait à payer à la fois, à l'Église, la dime et les six sols d'amende qui lui étaient déjà dus; au comte, l'amende d'usage toutes les fois qu'on était condamné. La dime était due, non seulement sur tous les produits de ta terre sans distinction * ,

anno quo Ula valida famis inrepsit, ebullirc vacuas anuonas a daemonibus dévorâtes et voces exprobrationis auditas. — EJusdevt Capitulare a. 779. — 7. Ut unusquisquesuamdecunaradonct, adquc per jussionem episcopi dlspenscntur. — Capitulare Paderbrunens. a, 785. — 17. Sitnilitcr secundum Dei mandat uni prœcipimus ut omnes decimam partem substantif et laboris suis ecclcsiis et sacerdolibus donent, taui nobilcs quam ingenui, simililer et litL

1 Caroti 3f. Capitulare Aquisgran, a. 801. — 7. Ut et ipsi sacerdoles populi suscipiant décimas , et nomina corum quicumque dcderinl scripta habeant...

2 Karoli M. Capitulare Longob. a. 803. — IV.. * Eligantur quatuor vel octo horaines, vel prout opus fuorit, de singulis plebibus juxta qualitatem uuusquisque, ut ipsi inter sacerdoles et plcvem testes existant taubi date vel non date fuerint. Hoc ideo ne ibi juramentum aliquod faciendi nécessitas contingat.

3 Ibid. Neglegentcs autem ammoncatur a presbileris ecclesiarum usque ad tertiam vicem ut ipsa décima dent Quod si conteinserint, ab iniroitum ecclesiae proibeantur, et si in boc minime emendaverint, a ministris reipublice district!, singuli per caput sex solidos ecclesic conponat, et insuper décima dare cogautur. Nam si iterum contem tores extiterint, tune per publicam aucloritatem domus vel case corum wiffentur, quousque pro ipsa décima sicut supra dictum est satisfacianL Quod si denuo revclles vel contradictores esse voïuerint, ut super ipsam wiffam snam auctoritatem intrarc pnesumpserint , tune a ministris reipublice in custodia mittantur, usque dum ad judicium publicum perducantur, et ibi secundum legem contra comitem vel partem publica conponat, reliqua autem , ut supra dictum est, de dectmis et sex solidis contra ecclcsia satisfaciant. — V. etiam Hlotharii I imperalorU constitutions Otonnenses a. 825, et Hludowici II imperat. Capitula diversa a. 875, S 10.

h Karoli M. Capitulare Aquisgran, a. 801. — 22. Yolumus atque jubemus, nt de omni conlaboratu et de vino et fœno fideliler et pleniter ab omnibus nona et décima persolvatur. De nutrimine vero pro décima sicut baclcnus cousueiudo fuit ab omnibus observetur. — Hludowici I Imperat. Capitulare a. 817. [ap. Périt, t. m. p. 215.) — 5. De nonis et decimis. Cousideratum est , ut de frugibus ter» et animalium nutrimine persolvantur....

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mats encore siiv tous tes animaux qui naissaient sur son sein 1 , et, dans certains cas , sur tous tes revenus et profits, de quelque nature qu'ils fussent 3 . On pouvait L'acquitter en argent, si l'évéque y consentait 3 ; maïs ta législation varia encore sur ce point4

On faisait trois parts du tout. La première était affectée à l'entretien de l'église, la seconde à l'usage des pauvres et des voyageurs, la troisième an clergé5. Mais cette attribution n'était pas invariable, car l'évéque intervenait quelquefois comme quatrième copartageant* ; et, dans tous les cas, c'était à lui qu'il appartenait de disposer de la portion affectée aux besoins de la fabrique , et de partager entre les clercs celle qui leur revenait légitimement 7.

1 Karoli II Conventus Tïclnens. a. 870. —11. €t decimae conlaborationum et animalium secunduin sacra praecepta Domino absque fraude et aliqua retractionc ofTcrantur.

2 Karoli M, Capiiulare Paderbrunnense a» 785. — 16..... TJt undecumque cenbus ad fiscum pervenerit , sive in frido slve in qualicumque banno , et in omni redibutionc ad regem pertinente , décima pars cccleslis et sacerdotibtis reddatur. — Karoli M. Capiiulare de Presbyteris a. 809. — 18. Vt qui eccleslarunj bénéficia habent , nonam et decimam ex cis ecclesiae cujus res sunt donent. Et qui taie beneficium habent, ad medietatem laborent, et de eorum portante proprio presbytero décimas donent.

S Ibid. Si quis tamen episcoporum fuerit qui argentum pro bac accipere velit, in sua maneat potes ta le.

4 Hludowici et niotharii impp. Capital, a. 829. — 7. De decimis quae populus dare nonvult, nisi quolibet modo ab eo redfmantur, ab episcopis probibendum est ne fiai. Kt si quis contemptor inventus fuerit, et nec episcopum nec comitem audire velit, si noster bomo fuerit, ad pra?sontiam nostram venirc corapellatur ; céleri vero distringontur, ut invtU ecclesiie restituant , qui voluntarie dare neglexcrnnt.

5 Karoli M. Capiiulare Aqulsgran. a. 801. — 7. Et ad ornamentum ecclcsiae primam élégant partem : scemidam autem ad usum pauperum vel peregrinorum per eorum manus misericordiler cum omni humilftatc dispensent, ter-

- tiam vero partem sibimetipsis solis sacerdotes reservent.

6 lïladowici , Germaniœ régis, Conventus'MogunUnus a. 851. — 3 Qoattior

autem tam de redditions quam de oblatione fidelium , pront cujuslibet ecclcslae facultas admiltit,.*.. convcnlt fleri portioncs , quardm ait una pontificis , altéra clericorum, tertia pauperum , quarta fabricis applicanda juxta constitutionem eptscopalem. — Karoli M. Capitulare Umgob. a. 803. — 11. De decimis Tero quœ ab populo in p cbibus et ecclesiis baptismalibus offeruntur, nullaexinde pars majori ecclesiae vcl episcopo inferatur. — Hludowici It imperatoris

Capitula missis data a. 805. — 15 ( Decimœ ) tertia pars secundum canoncm

Toletannm episcoporum esse débet. Nos vero hac potestate uti nolumns , sed tantum quartam partem, secundem usum romanoruta pontifleum et observa ntiam sanctœ ecclesiw romanae , de cadem babere volumus. — V. Bpiscoporum Eclat io ad imperatorem a. 829, $ 5.

7 Hludowici II imperator. Convint us Ticinens. a. 850. — 17. Omnes chrisUanos

SOLS LES CAHOLlMilENS.

La dîme appartenait à l'église paroissiale, c'*esUà*-dire à celle où l'on baptisait, et non à aucune autre. Et pourtant il arrivait le plus souvent que les seigneurs qui avaient bâli sur leurs propriétés des églises particulières, affectaient à leur entretien, ou s'attribuaient à eux-mêmes toutes les dîmes prélevées dans Jes limites de leur juridiction. C'était un abus qui tenait aux circonstances générales où l'Eglise se trouvait alors placée vis-à-vis de la féodalité, et contre lequel les réclamations des conciles s'élevèrent plus d'une fois, sans pouvoir en obtenir le redressement 4 .

Les CapUulaires ajoutèrent leurs prescriptions aux prescriptions des conciles; mais il est remarquable que, dans d'autres circonstances, lorsque le pouvoir était plus fort, le prince avait donné lui-même l'exemple de l'abus qu'il blâmait dans les autres, en ordonnant que les dîmes des terres fiscales fussent payées , non à l'église paroissiale , mais à celle du fisc, qui était, comme le fisc lui-même, une propriété privée2.

Chaque église paroissiale exerçait son droit dans une circonscription déterminée, sur toutes les habitations qui s'y

scire oportet, quia omnium rerum su arum dccimalioucm Deo ûdclilcr rcddcro debent, et aecundum eptscoporum dispositioncm , sacerdoturo et rcliquo rum clcrieorum, usibus celerisque ccclesias tic is utilitalibus , distrlbuendœ sunt. Qui vero cas suo arbitrio et non secundum episcopi dispositioncm dlspcnsarc cooatur, duplicem reatum incurrit — KaroliM. Capitulare de presbytcris a. 809. — ft. Ut decimœ in potestate episcopi sint, qualiter a presbyteris dispensentur.

1 Karoli 31. Capitulare ad Sait. a. 803. — 2. De decimis , ubi antiquitus fucrunt ccclesix baptismales et devotio facta fuit, juxlaqiiod episcopus ipsius parochia3 ordinaverit , omnia modis fiant donatœ.... — Hludowici II imper at or is synodus Ticinensis II. a. 856.— 11. In sacris cauonibus prœfixum est, ut décima: juxta episcopi dispositioncm distribuantur; quidam autem laîci, qui vel in propriis \cl in beneficiis suas habent basilicas , contempta episcopi dispositioncm , non ad ccclesias ubi baptismum et prœdicaUonem et manus impo&itionc et alia Christi sacramenta percipiunt, décimas suas dant, set vel propriis basilicis , vel suis clcricis pro suo libitu tribuunt Quod omnimodia divinaB legi et sacris canonibus constat esse coutrarium. — V. eliam cjusdem Capitula divcrsa'ja, 875, S 26*

2 Karoli if. Capitulare de villis. — 6. Volumus ut judices noslri deciuiam ex omni conlaboratu plcuilcr donont ad ecclcsias quao sunt in nos tris fisc is , et ad altcritisccclcsiam nostra décima data non fiât, nisi ubi antiquitus institulutn fuit. Et non alii clcrici bnbeaut ipsas ccclesias, nisi uostri aut de familia aut de capclla nostra.

-WO de l'église

trouvaient comprises « ; et il n'était pas permis de transférer a 1 une ce qui appartenait légitimement à l'autre*.

L'établissement de la dîme rencontra dans la répugnance des peuples un obstacle presque invincible; et nous en avons la preuve dans les dispositions mômes que Charlemagne se vit forcé de prendre pour la faire accepter. La Saxe en particulier ne s'y soumit qu'à la dernière extrémité; et Alcuin écrivait à ce sujet, avec beaucoup de raison , à Charlemagne lui-même , dans les termes que voici * :

« Que votre piété très-sainte considère avec sagesse s'il est » bon d'imposer le joug de la dîme à des peuples encore » grossiers, et dont la foi ne date que d'hier ; si les apôtres, » instruits parle Christ lui-même, et envoyés par tout l'uni- » vers, avec mission-de prêcher, ont jamais exigé cet impôt » de la dîme. Nous savons bien que la dîme de notre re- » venu est une chose excellente ; mais il vaut mieux la per- » dre que de perdre la foi. Nous qui sommes nés, élevés, » instruits dans la foi catholique, nous avons une peine in- » finie à payer intégralement la dîme de nos biens; à com- » bien plus forte raison une foi tendre, un cœur enfant, un » caractère parcimonieux et avare ! »

Le produit de la dime et les terres ecclésiastiques étaient entre les mains de l'évèque comme un fonds commun et permanent, destiné à solder les services de l'innombrable

1 Karoll MCapltutare Baioaricum a. 803. - 10. Ut terminum habcat uuaouaï. que ecclesia , de quibus villis décimas recipiat. «uaquœ

JI?ZP2aCaTTapUdPertZ' *• m- P' 'W.-19. Ut ecclesia, antiquitus constiUitaB nec décima nec ulla possession priventur , ita ut novis tribualur. - Utudowici et Htotharù Capitularia a. 829. - 6. Quicumqne decimam abstrahit de ecclesia ad quam per justitiam dari débet, et cam prœsurnptione vcl propter mimera autamiciam, vel eliam quamlibet occasiouom, ad alteram eccleslam dederit, a comité tcI a misso nostro distringatur, ut ejusdem deciniœ quantitatem cum sua lege restituât.

3 Alcuin. Epistot. ap. D. Bouq. t. v. Vcstra sanctissima pietas sapienti conrilio prasvideatsi melius sit rudibus populis in principio fidei jugum imponerc dccimarum an apostoli quoque ab ipso Ghristo edocti , et ad praedlcandum

mundo missi , exacUones decimarum exegissent consideraudum est. Scl-

mus quia décima tio substantif nostrœ \alde bona est ; sed melius est illam ami itère quam fidem perdere. Nos vero in fide catholica nati , nutriti , edocU, I !r1"Dn1SUbsUn:iani nostram plciiitcr decimare. Quanto magis tencra fides, et infantilis animus, et avara mens.

armée dont il était le chef 1 . En effet , l'Eglise , sous la double influence des souvenirs bibliques et de la société toute guerrière ou milieu de laquelle elle vivait chez les Barbares, se considéra de bonne heure comme une armée campée sous la tente, et chargée de combattre jusqu'à la (in les combats du seigneur. Elle dut donc aussi avoir ses bénéfices et ses honneurs, comme la société civile; et elle les affecta comme elle à la nourriture et à l'entretien de ceux qui s'enrôlaient sous sa bannière. Cette immense armée se partageait en deux milices : 4° celle qui restait dans le siècle pour le combattre; 2° celle qui le fuyait pour ne point succomber a ses attaques. La première se composait du clergé séculier; la seconde du clergé régulier. L'une et l'autre étaient rattachées au pouvoir épiscopal par des liens indissolubles. Et d'abord , le clergé régulier, qui eut d'abord la prétention de se constituera part, et de ne reconnaître d'autre autorité que celle de la règle qu'il avait embrassée , était sans cesse ramené par le concours de la puissance civile et ecclésiastique sous le joug qu'il aurait voulu secouer2. L'évôque était chargé de veiller à l'exacte observation de la discipline dans l'intérieur des monastères3; et c'était de sa main que l'abbé devait recevoir, avec la bénédiction abbatiale, le pouvoir discrétionnaire dont il était revêtu. Les portes du couvent, fermées à tous les étrangers sans distinction , devaient s'ouvrir devant lui , toutes les fois qu'il jugeait à propos de s'y présenter * . En cas de désobéis-

1 Karoli Si. Capitulare Longob. a. 802. — 7. Et vos , eplscopi , qui omnium vos nonas et décimas accipills , in vestra providentia ait, qualitcr ecclesiœ et capellas quae in vestra parochia sunt emendentur, et luminaria cis prœboatls , et ut presbyleriin cis vlverc possint. — Lambert i imperat. Capitulare a, 898. — 9. Ut omuis decimatio ab episcopis, vel his qui ab eo substitut! sunt prsebeatur, îiullusquceam ad suam capeliam , nisi forte concessione episcopi , conférât

2 Karoli M. Capitulare générale a. 769. — 15. Abbates et monacbis omntsmodis vohnnuset prœcipimus ut episcopis suis omni humilitatc et bobhcdlcnUa sint subjeeti , siéul canonica constitutionc mandat.

3 Hludowicl I imperatoris Capituiarla Aquiëgran. a. 825.— 10. Abbatibus quoque et lalcisspecialiterjubemus, ut in monasteriis quae ex noslra largitate habent , episcoporum consilio et documento oa qu» ad rellgioncm canonicornm, monachorum, sancthnonialium pertinent, peragant, et eorum salubrem admonitioncm in hoc li bouler audiant etobaediant.— V. Karoli M. Capilalare Longob. a. 803, $ 5.

4 Pippini principis Capitulare Suessionense a. 74û. — A Et quando jure ca-

41)2 DE l'église

sance, l'abbé était traduit par son évèque devant le métropolitain ; et si le métropolitain , par un motif ou par un autre, croyait devoir suspendre son jugement, l'affaire était portée devant le roi4.

11 est vrai qu'au moment même où les conciles proclamaient le grand principe de la suprématie disciplinaire de l'évêque, les faits venaient à tout moment en contrarier l'application , et entraînaient la société religieuse loin des maximes salutaires qui pouvaient seules la protéger au milieu d'un tel désordre. 11 se faisait, en effet, dans les premiers siècles du moyen-âge, au détriment du pouvoir ecclésiastique, un progrès de décentralisation analogue à celui qui se faisait parallèlement dans Tordre civil, au détriment de la puissance royale. En dépit des efforts impuissants des dynasties de MérovéeetdeCharles-M artel pour réconcilier la liberté germanique avec l'autorité d'un seul, malgré le zèle des conciles et l'obstination des évêques pour faire prévaloir la monarchie dans le gouvernement de l'Église, le privilège se constituait partout, c'est-à-dire des situations particulières dans un ordre de choses qui ne voulait s'appuyer que sur des maximes générales. Que les monastères aient essayé d'abord d'échapper à la juridiction épiscopale, et ensuite de s'y soustraire après avoir été forcés de la subir, rien de plus naturel; mais il est remarquable que les évéques eux-mêmes se soient prêtés aveuglément à cette combinaison , comme le témoignent les nombreuses chartes d'immunités arrachées par l'habileté des moines à leur avidité ou à leur insouciance, et si soigneusement gardées par ceux-ci dans le trésor de leurs couvents. Nous croyons devoir en transcrire une pour donner une idée

nonlco cpiscopus circumcat parrochia ad conflrmandum populum, abbati sive presbileri parati sint ad suscipicndam cpiscopo in adjutorlum nécessitât»».

1 Karoll M. Capitulare Francofurtense a. 79o. — 6. Statutum est a domno rege et sancto synodo ut episcopi justitias fa cl an t in soas parrochias. Si non obaedieritaliqua persona episcopo suo, de abbatibus, presbyieris monachis, et caetcris clcricis, renient ad mctropolitanum suum , et iile dljudicet cansarti cum suffiragancis sais.... Et si altquid est quod episcopus mctropolltanus non possit corrigcrc rel pacificarc, tune tandem reniant accusatores cum accusatu , cum litteris metropolitano , ut sciamus writatem rel.

SOOS LfS CABOMNCIEHS. 499

des relations des monastères avee l'autorité épiscopale, et de la nature des garanties qu'ils réclamaient contre elle4 :

« Que toutes les offrandes faites à l'église ou an monastère » appartiennent à l'abbé et aux moines , et qu'ils en jouis* * sent en toute liberté y avec l'aide de Dieu , sans aueune con- » tradiction ou répétition de la part de l'évéque. De plus, et » conformément à notre décision , tout ce que les moines » qui servent Dieu dans ladite église , sous la liberté de l'é- » vangile, ont obtenu ou pourront recevoir à l'avenir de la » munificence royale ou de celle de tout autre chrétien , en » terres, en esclaves, en or, en argent, en livres sacrés, ou » en tous autres objets propres à l'ornement du service divin » ou à l'usage des moines; que ni moi > ni aueun autre pon- » tife ou administrateur de l'église de Térouanne , apparie- » nant au clergé , ne puissions l'approprier à notre usage , » ou le diminuer en quelque chose, ou sous aucun prétexte » le transporter à la cité. En outre , tout ce qui sera présenté » à l'autel au nom de Dieu, et par son inspiration , par quel- » que personne que ce soit; que ni l'évéque, ni son archi- » diacre, ni tout autre dignitaire de l'église de Térouanne ,

1 Charte d'immunité, accordée en 662 au monastère de Satnt-Bertin , par saint Orner, évéque de Térouanne...*. Ut quidquid in basilics Tel ejus monasterio ibidem oflertur, ipse abba Tel monachi ibidem servientes, absque ullins contrarletate Tel repetitione episcoporum , liberieumDci adjutork), hoc possideant; et, juxta quod decretum est, quidquid predicU Basilici monachi sub liber ta Le evangelica Vi ventes, regio muncre, seu a quibuslibet ebristianis, in agris, mancipiis, anro argentove, sacrisque Toluminibus , Tel in quibuslibet speciebus , qme ad ornamenlum divini cultus , Tel ad opus eorum monacborum pertincre noscuntur, Tel in cseteris rébus collatis aut deinceps collataris , in pi aîsenti Tel a nostris temporibus seusuccessorum meorum, neque ego nullusque sibi pontifex, aut aliquiscx ordine clericorum ordtaator Taruancnsis ecclcsUe, suis usibus nsurpare aut minuere , aut ad civitatem aliqua specie déferre non prœsumat. Et quidquid ad Ipsum al tare in Dci nomine fuerit oblatum a quibuscumque, Deo inspirante, transmissum, nichil sibi exinde, pro reTerentla sanctas Mari»,.... pontifex aut cjus archidiaconus , Tel quilibet ordinator ecclesi» Taruancnsis , audeat Tindicare a praefato monasterio , neque in agris ipsius convivia ego, Tel pontifices successores nostri, Tel archidiaconus, prœpa rare non prœsumat, nisi ab abba te sepedieti monasterii Sitbiu spontanca voluntate fueril rogatus , cl peracto diviuo mislerio , absque ullo incommodo , in sua studeat habere regressum, neque ulla alla po testa le in ipso monasterio , ut diximus, neque in rébus , seu misterium aut ornamentum ipsius, neque lu personis donandi aut commutandi. (Volquin. Cartular. ediU Beugnot, P. 25. )

494 de l'&slisê

» pour'Ia révérence de la Sainte Vierge Marie, n'en exige » rien du monastère ; enfin , qu'aucun d'eux n'ait le droit de » se faire préparer festins ou banquets dans les dépendances » du monastère, ni moi, ni mes successeurs , ni l'archidia- » cre, à moins d'invitation expresse et spontanée de la part » de l'abbé; et qu'après la célébration des saints mystères, » le supérieur-ecclésiastique se retire sans occasioner aucun » dommage au monastère; et qu'il n'ait aucun pouvoir ni » sur les choses, ni sur les personnes, ni sur les ornements ; » et qu'il ne puissé rien donner à personne, ni en propriété, » ni en échange. »

Ce système porta ses fruits. Après avoir obtenu l'immunité épiscopale, on la plaça sous la sauvegarde du roi ou de tel autre seigneur, qui substituait la tyrannie séculière à l'autorité ecclésiastique; et les moines, en voulant conquérir l'indépendance , n'obtenaient, le plus souvent que l'esclavage.

Du reste, cet abus, comme presque tous ceux qui aux diverses époques de l'histoire ont altéré et perverti les institutions religieuses ou politiques, s'introduisit sous les meilleurs auspices, comme une nouveauté salutaire, et un acte de prévoyance rendu indispensable par les passions des hommes et le malheur des temps. Les évéchés étant devenus la proie des gens de guerre et tombant chaque jour entre des mains profanes t comme nous le verrons ailleurs, il parut sage et convenable dé soustraire les communautés religieuses et les immenses richesses dont elles disposaient à la tyrannie et aux dilapidations d'une soldatesque sans pitié et sans remords 1 ; et ainsi, pour éviter la main séculière, on se jeta dans l'anarchie.

1 Balai. Formai. 38.... Quia solet conlingcre ut morientibus religiosis cpiscopls , pastoralem locum suscipiant sccularcs , et res quœ pauperibus fuerunt condonàtœ magis per gasindos quam per sacerdotes dispergantur, et, eccîesiastica vita neglecta , conlata bonorum magis per venatorcs et canes» et quod est gravius, per merctrices expendantur, vcl religionis norma distructa levitate lalcorum sccularia injuste consentiantur, et per eorum iniqua consilia monachorum vitam conturbare prsesumant, propterca....

Mais ces règles de hiérarchie et de subordination religieuse, que les moines subissaient avec tant de regret, étaient en quelque sorte plus obligatoires encore pour le clergé séculier, qu'aucun privilège de position , aucune vocation particulière ne mettaient à l'abri du pouvoir épiscopal. Tous les prêtres sans distinction devaient tenir leurs pouvoirs de l'évèque diocésain, et nul n'était admis à exercer son ministère sans avoir reçu de sa main l'autorisation préalable 4 . II est néanmoins digne de remarque ( et c'est une remarque que l'on néglige) que ce n'était pas l'évèque qui nommait les recteurs des paroisses , mais le clergé même de l'endroit, avec l'as§istance et le concours du peuple. L'évèque n'intervenait que dans le cas où il était impossible de trouver sur les lieux un sujet convenable. Alors il envoyait pour remplir la cure un de ceux qui étaient toujours disponibles auprès de lui 2. Et de même que l'évèque ne pouvait intervenir dans la nomination des curés , il ne pouvait ni les rejeter ni les destituer sans motifs3. Ainsi, l'édifice entier de l'Eglise reposait sur l'élection , depuis le métropolitain jusqu'au simple prêtre de paroisse. Chacun de ceux-ci était tenu de se rendre à la cité épiscopale le jeudi saint pour recevoir le. saint crème de la main de son évêque*. Celui qui refusait à ses supérieurs l'obéissance qu'il leur avait jurée en entrant dans la cléricature, était, selon la gravité de l'offense et le

1 Pippini régi» Capitulare Fernense a. 755. — 8. Ut omnes presbiteri qui in parochia sunt, subpotcstate episcopi esse debeant, de eorum ordine et nullo presbiter non prsesumat in illa parochia nec baptizare , nec missas celebrare, sine jussione episcopi in cujus parochia est Et omnes presbiteri ad conciliom episcopi conveniant.

2 Bludowici II imperatoris Conventus Ticinens. a. 855. — A. Quare in ordinan-

dis plcbibus sanctorum canonum instituta serventur Et primum quidem

ipsiuslocipresbyteri, vel csetericlerici, idoneum sibi rectorem eligant ; deinde populi qui ad eamdem plebem aspicit, sequatur assensus. Si autem in ipsa plèbe talis inveniri non potuerit , qui illud opus competenter peragere posait, tune episcopus de suis quem idoneum judicaverit, inibi constituât.

3 Illudowici II imperatoris Conventus Ticinens. a. 855. — 5. Hi Tero qui ad gubernandas plèbes légitime provecti suht, nullatenus a suis episcopis repcllantur, nisi aut alicujus criminis rcatum inciderint , aut casdem plcbes maie tracta vérin t.

A Htudomici I imperator. Capitulare Aquisgran. a. 817.— 16. De presbyteris qui accipieadichrisraatisgratia ad civitates in Cœna Domini venirc solitl erant

496 DE L'iCLIW

titre ecclésiastique du coupable, ou privé de la communion, ou dégradé, ou soumis à un châtiment corporel*. Dana quelques grands désordres que F Eglise d'occident soit tombée durant ces siècles de barbarie , on peut affirmer néanmoins qu elle ne perdit jamais entièrement de vue ces grandes maximes de discipline que les premiers conciles avaient proclamées ; elle les invoque constamment3. n& pouvait quitter son diocèse sans avoir reçu congé de Févôque3 ; nul prêtre étrange? n'y était admis sans avoir été soumis à l'approbation de Tévêque et du synode Tous ensem* ble étaient tenus de se rendre , sur la convocation de Tareludiaci<e, à l'assemblée synodale qu'il présidait, et celui qui s'y refusait y était contraint par le comte 5. Le synode général se rassemblait deux fois Tan, au premier jour de mars et au premier jour d'octobre, en présence du roi, et aux lieux où il l'ordonnait 6. Il était présidé par un archevêque, que son ôge, ses vertus, ses lumières désignaient au ohoix de rassemblée , ou à qui la volonté du prince accordait une prééminence que la dignité de son siège ne pouvait lui donner 7. En effet, le besoin d'une direction unique et

1 Capitulent vi. 16S. SI quis presby terorura , diaconorum, vel reliquorum clericorum continua x aat supcrbus vcl inobcdiens aut rebcllte episcopo suo extiterlt, gradum faabentea proprio gradu careant Relfqni vero clerici tel monacbi , aut lalcl usq ue ad satisfactionem communionc priventor. — Ibid. vu. 302. aerici, quos incrcpatio non emendavcrit, verbcribus coerceantur....

2 V. Karoll II Couvent, Attiniaeens, <i. 674* De querela cptscopi Barcinon. et di~ versi presbyt.

ZKaroli if. Capltulare générale a. 769. — 0. Ut nemo acclpiat ecclcsiam infra paroebiam sine copsensn episcopi sut, nec de una ad aliam transeaU

H Ibid. H. Statuiinus ut secundum canonicain cautelam , omnes undecunque superveuientes ignotos cptscopos, tcI presby teros, ante probatlonem synodalem in ecclcsiasticum minislerium non admitteremus.

5 Pippini régis CapUulare Compendiense a. 757.-24. De presbitcrls et clerlcis sic ordinainus, ut archidiaconus episcopi cos ad syuodiun comnioucat uua cuin comité, lit si quis eonlempserit, cornes euin distringere facial.

6 Pippini régis CapUulare Vernense a. 755. — L't bis in anno synodus fiât. Prima synodus mense primo, quod est Mai llas kalendas, ubi doumo rcx jusserit, ejus praosentla. Secnuda synodus kalendas Oc tu bris.

7 Ibid. Et illi episcopi ibidem conveuiant quos modo vicem motropolitanorum consUluimus. lit aiii episcopi vcl abbates seu prcbbUcri. quos ipsi me-

tropolilani apud se "venirc Jussèrint — Pippini régis CapUulare Suessionense

a. 704* — 3. ldcirco constituimus per concilia sacerdotiun et qplimalum ineorum.... super cos archiepiscopus Abcl (Remeus.) et Ardobcrtum (Scnonens.), ut ad ipsiu» vel judicia eorum de omni nccossitalc ecrlesiaslica recurranl, faiu

d'une répression efficace se faisait tellement sentir dans celle Eglise tpurmentée du moyen-âge, que , pour suppléer à Faction du pape, qui n'était encore ni assez présente, ni assez généralement admise , les évêques nationaux en créèrent une parmi eux. Ce fut sur ce premier fondement que vinrent se placer un peu plus tard , d'un côté , les prétentions de l'archevêque Hincmar à la suprématie de l'Eglise des Gaules; de l'autre, et à la même époque, la primatie effective, mais temporaire et contestée, des archevêques de Sens4, Tous les évêques et archevêques étaient tenus de leur obéir, et la même obéissance était recommandée aux suffragants envers leur métropolitain2. Dans ces réunions générales des évêques et des abbés du royaume , qui du reste étaient loin d'avoir dans les faits la régularité apparente qu'elles conservent sur le papier , on délibérait sur les intérêts généraux de l'Eglise «t sur les cas particuliers qui étaient déférés à la juridiction du concile. Les décisions , approuvées et sanctionnées par le prince, devenaient obligatoires pour tous indistinctement, et obtenaient force de loi.

Ces lois trouvaient une double sanction dans les visites pastorales de Févéque , et dans les arrêts des tribunaux ecclésiastiques.

La visite annuelle de son diocèse était au nombre des premiers devoirs de l'évêque 3. Indépendamment de la prédication et de la confirmation des fidèles, qui lui étaient spécialement recommandées , il devait encore , dans l'occasion , s'entendre avec le comte pour réintégrer les monastères et les églises dans la jouissance des rentes de diverse nature

cpiscopi quam allus pop ni us. — RJusdem Capitulare Vernense a. 755.-2. Episcopos quos in viccm metropolitanorum constituimus, ut cœteri episcopi ipsis in omnibus obaediant, secundum canonicam institutlonem. lFleury, Hlst. ccclés.

2 Karoli M. Capitulare a. 779. — 1. De metropolitanls episcopis, ut suftVagantl episcopi eis secundum canones subjecti sint; et ea qua3 erga ministrrium iUorutn emcndanda cognoscunt, libenLi animo cmendent atque corrigant

5 Karoli M, Capitulare générale a. 709. —7. Statuimus ut slngulis annis unusquisque episcopus parrochiam suam sollicite cirenmeat , et populum confirma rc , el plèbes docere , et investigarc et prohibere paganas observationes.

j9g bel'Ahim qu'on refusait de leur payer* et prendre -noto des terresjjui leur avaient été «nievées soua divers prétextes, et converties en aïeux par les ravisseurs*. - >■■■■. • ...

H avait en outre une «issioft spécialepour s enquérir des iueestes , des parrioidea, Mrieides^adnUères, bérésiesret «énéralement de tous les crimes qui blessaient plus . particulièrement la loi.de Dieu. Guorlemagne» qui ««naît 1 ordre et la régularité en toute chose, ne pouvait manquer de la vouloir surtout dans l'Église; aussi ordonne-t-il que.la visite pastorale s'étende , non seulement aux élises paroissiales et aux couvents , mais encore aux églises particulières qui prétendaient ne relever de personne â. . . ,

Pendant ces tournées , Pévéque et sa suite etaien défrayes parles populations, et probeblement aussi par les clercs, qui étaient l'objet principal de leur visite*, llslu. devaient, dans tous les cas, une rétribution annuellefixée, dans un document contemporain, hune mesure de froment, une. mesure dor- *c, une mesure de vin, un agneau de la valeur de six deniers. Le tout était évalué à deux sols en argent ». Ceux d en-

onmmissas et ibi inquirendi habeant studlum de incestu, de patnctcuU, de r ^rkUls ' ad. 1 tertis , conodoxiis et aliis malis qtiaî contraria sunt Deo , qu* ^"^wi^^i^, qute christianl devitar* debent. Kt infn; , tHorum n.rroctdas ecclesia) quibus nccesse est einendandi curam habeant. Sunlhtcr X Tl nobi n beneflcio datas quam et aliorum ubi reliquiae presse tI- . v t « t monachi nor verbum episcopi et per regimen abbatis et per bona morum exompla régulariser ,Want, prout loca piccata sunt . Et ut PJ^Ï^ et ht qui foras monasterto sunt , ne venatore* babcant , quia jam fréquenter s 0„r.«,ia np mnnachi foras monasterio habitassent.

J tTZu M Z^Ularetongob. a. 803. - 5. Quando vero episcopus suam par rnoMam eifeat i on plus ab ea exigat Tel acclpiat, nisl secundum canones î ^;?m«^onsù udinein, et obpressionem ab bominibus ejusdem eptscopi Sa^ebs non ^T-Hluaow«i I irnperat. CapiMare W'*™-'^'- 19 Ne ^ episcopi occasione praidicandi aut conûrmandi onert eseent po-

PtKaroli II Synodus apud Tolosam «. SU. - 2. ? .^^iTiSSnSî «t iin,,m n.ndinm ordei atnue unum modlum \inl.... cplscopi a presD>tcns teKet fXSam s?x valentem deuarios Et si h*c non accipiunt, accipiant, si ™iunt, pro bis omnibus duos solidos in denanis.

SOCS LtS CAllOLmClENS. A99

fre eux qui n'étaient éloignés de là ville que d'une distance de *mq milles , avaient ordre d'y faire transporter ces provisions par leurs serviteurs. S'ilsen étaient plus éloignés, l'évôque devait désigner un lieu «onvenable pour les déposer, et y envoyer un archiprétre ou un simple serviteur pour les recevoir 4 .

On a vu plus haut8 que des obligations analogues étaient imposées aax monastères.

Ainsi , dans cette société du moyen-âge dont le privilège est l'essence, et dans laquelle le pouvoir finit toujours par se résoudre en argent et l'obéissance en tribut , la société religieuse elle-même a subi la loi commune, et la déférence du subordonné n'est plus simplement une affaire de hiérarchie , mais de sujétion et de vassalité féodale. Nous le voyons, le vasselage est partout dans l'Eglise; il est dans les rapports des évôques et abbés avec le roi ; il est encore dans les relations des simples prêtres avec leurs supérieurs ecclésiastiques. C'est è ce titre (on ne Ta pas assez remarqué) que les évéques persistèrent à réclamer pendant si long-temps , en dépit des canons et de la crainte de l'anathéme, une rétribution quelconque, et comme un droit d'investiture, de tous les clercs qui recevaient l'onction sainte de leurs mains. On peut même affirmer que la question de la simonie, si importante dans l'histoire de l'Eglise, se rattache incontestablement aux exigences et aux pratiques de la loi féodale ; car si quelques-uns de ses abus remontent à une époque antérieure à l'époque du premier établissement de la féodalité, on ne saurait nier qu'ils n'aient pris un immense développement sous l'influence des principesanalogues qui venaient de prévaloir dans la société civile. Et il est si vrai que les principes et les usages de la féodalité prenaient chaque jour plus d'autorité dans l'Eglise, alors même qu'elle travaillait déjà à en sortir, que lorsqu'un bénéfice ecclésiastique venait à vaquer, l'évêque,

1 ma.

2 V. supra, p. 493.

500 m l'éguse

ou l'archiprétre qui administrait 00 son nom , se croyait autorisé à exercer le droit de garde pendant la vacance, comme un seigneur suzerain l exerçait sur Je bénéfice de son vassal en cas de minorité ou d'empêchement, et comme lui encore il faisait les fruits siens L'Eglise qui, depuis Léon I jusqu'à Grégoire Vil , fit de si grands efforts pour résister à cette pression violente que les institutions féodales ne cessaient d'exercer sur elle , lutta avec la même éuergie contre ce nouvel envahissement ; et Ton trouve, non seulement dans les Conciles , mais encore dans les Capitujaires les injonctions les plus formelles et les plus menaçantes à ce^ égard2. Et comme la malice humaine est toujours féconde , en ressources pour éluder la loi quand elle craint deja violer ,. on fut obligé de descendre aux précautions les plus minutieuses pour l'enchaîner, sans pouvoir y réussir. En effet, le mal n'était pas tant dans l'Eglise que dans la société; et il fallut pour le guérir que l'Eglise sortit de Iq féodalité qui l'avait comme absorbée, et reconquit, au prix d'une .guerre de deux cents ans, l'indépendance qu'elle avait perdue.

Il nous reste à parler des tribunaux ecclésiastiques et de leur compétence sous les deux premières races.

Dans les premiers siècles de l'Eglise, la juridiction ecclésiastique ne fui qu'un simple arbitrage exercé communément

1 Illudonici II imperatoris Conventus Ticinens. H. a. 856. — "5.... Tollcnda enim est omnino prava consuetudo , quasin quibusdam locis oriri cœpil ; quia nonnuUi archipresbyteri vel aliorum titulorum custodes, fruges vcl alios ccclcsiarum redditus ad propriffs domos abducunt

2 Karoli H Conventus in villa Sparnaco a, 846. — A3. Cavendom et snmmopere praccavendum, ac per virtutem ChrisU sanguinis interdicendum episcopis et regibus, et omnibus sublimioribus potestalibug atque çunctis fauloribus et clectoribus quorumeumque , atque consensoribus scu ordinatoribus in gradu ccclesiastico , ut netno per symontacam hseresim regimiuis locum obUneat quacumque facUoue, caUidate, promissionc , scu commoditatc aut donatlone, per se aut per emissam personam, cum Spiritus sanctus in ter csetera documenta ecclesiastica per os sancti dieat Gregorii : Car non perpenditur quia benedictio Mi in matedictionetn convertit ur, qui adhoc ut fiât hœreticus promoveturi — Et item : Ententes qutppe alque vendentes par pana eonsiringit , cum liqueat hanc luvreslm in ipsa sua origine apostolica esse detestationè damnatam. Et apostolus docet non solunx qui faciunt, sed ctiam qui consentlunt , dignisunt mOrte. <— V. Karoli M. Vapitutare Aquisgran. a. 802, S 24. — Eludowici I imper at. Capitularc Aquisgran. a. 817. $ 10.

SODS LES CAROLINGIENS.

par l'évèque dans' les causés soumises volontairement à sa décision. Elle avait pris naissance dans l'horreur qu'inspiraient aux premiers chrétiens toute espèce de participation à un culte exécré; et la présence des divinités païennes au milieu des emblèmes dont' le tribunal du magistrat romain était entouré. Saint Paul , que Ton pourrait à bon droit appeler l'apôtre législateur, la rendit obligatoire en enjoignant aux fidèles de porter leurs différends devant l'évèque1; et il s'établit ainsi , à côté de cette société mourante et de la loi impériale, une société, une loi et une juridiction nouvelles.

Les empereurs chrétiens trouvèrent l'institution debout; et au lieu de la renverser , ce qui n'eût été ni sage ni possible sans dôute , îfe la légitimèrent tout d'abord en Rappliquant à en déterminer les limites. Constance , par. une première loi , défendit d'accuser un évèque ailleurs que devant des évêques , c'est-à-dire devant le concile provincial 2 ; soit qu'il faille étendre cette défense à tous les cas sans distinction , comme le veulent certains critiques, ou la restreindre contre toute vraisemblance aux matières de foi et de discipline, comme le veutGodefroy. Valentinien 1, par une autre constitution qui ne se retrouve plus, mais dont saint Ambroise se prévaut en écrivant à son fils Valentinien II 3, avait réservé à la décision exclusive de l'évéque, non seulement les questions de dogme , mais encore les questions de discipline ecclésiastique; et une loi des empereurs ValensGratien et Valentinien 11 , puis une autre d'Honorius et de Théodose-le-Jeune, puis une troisième deThéodose-le-Jeune et de Valentinien III, que nous avons encore, confirme pleinement ses dispositions sur ce point4. Mais elles ajoutent une restriction importante, et réservent expressément à la juridiction séculière la connaissance des actions criminelles où les

clercs se trouveraient impliqués 5. Cette distinction est main-

1 Ad Corinth. Epiât, i. vi. 1. i. et suiv.

2 Cad. Thcod. xyi. Ut 2. 1. 12. ad. a. 355.

3 S. Aoibros. opp. t. iu

h Cod. Theod. xvr. tit. 2. !. 23. al. hl.

5 Ibid. Exceptb quœ actio criminalis, ab ordinariis extraordlnariisque judiu s aut inlustribus potestatibus audientia constitué.

m L'éGLfSE

tenue par une loi cTHonèrius sous la date de 590 1 , et par une Novflle de Valentinien 111 sous cette dè 5ÎJ22: ellê n'a jamais cessé d'être en vigueur sous les règnes qui suivirent, jusqu'au démembrement de Fera pire d'occident, ou du moins il n'existe aucune trace d'une modification quelconque dans les monuments qui nous en restent.

Dans les causes purement eiviles la question est plus complexe. Une constitution attribuée à Constantin-le-Grand dans les abrégés du code tiiéodosien, quoiqu'elle ne se lise pas dans le code lui-même, et queGodefroy n'hésite pointa regarder comme apocryphe, décide que lorsque Fune des

voquera le jugement deTévêque, au commencement, au milieu ou à la fin de la procédure , Pévêque sera par cela même légalement saisi , et la partie adverse obligée , bon gré mal gré, de se soumettre à sa décision3. Cette doctrine est en contradiction , d'abord avec le passage même de Sozomène qui semble avoir inspiré le falsificateur, et d'où* H résulte que l'intervention de Févêque n'était régulière qu'autant que les deux parties y consentaient4, ensuite avec la Novetle èt Valentinien III que nous avons déjà citée, et qui dispose : \* que lesévêques ne peuvent connaître que des causes ecclésiastiques, à moins que les plaideurs ne consentent de part et d'autre à s'en rapporter à eux dans les affaires civiles ; 2° que toute action criminelle intentée à un évéque ou à un prêtre ne pourra être portée que devant le magistrat civil 3.

1 Cod. TheocL xvi. tiU 12. 1. 1.

2 Vatentin. Â. Novella de episco pâli Judicio a. 452.

3 V. Cod. Theod. ad caUem , 1. xvi , ibique Golhofredi Comnentar.

A Sozom. Hiit. i. 9. êwXwvTflu. ...

5 Valent in. A. Novell, de epircopali Judicio a. 652. Quoniam constat eplscopos et presbyteros forum legibus non habere, nec de aliis causis secunduin Arcadii et Honorii divalia constituta, quae Theodosianum corpus ostendit, proter rellgionem posse cognoecere , si ambo ejusdem ofllcii Utigatores nolint, Tel alteruter, agant publicis legibus et jure commoni. Sin vero, petitor lalcus, seu lu civili, seu criminali causa , cujuslibet loci clcricum adversarium suum, si kl magis cligat, per auctoritatem legitimaoi in publico judicio respondere coinpellat : quam formam etiam circa episcoporum personam observa ri oporlere censemus , ut si in hujusccniodi ordinis hommes actionem pervasionis et atrocium injuriarum dirJgi necesse fuerit » per procuratorem solemniter ordinatum , apud judiçem publicum inter leges et jura confligant.

Ce fat dans cet état que les Barbares trouvèrent. la question quand ils se rendirent maîtres de l'Empire d'occident. Les cautes ecclésiastiques qui concernaient la foi et la discipline ne pouvaient être portées que devant les tribunal» ecclésiastiques. Les actions civiles entre clercs, ou entre» un clerc et un laïc, devaient toujours être portées devant Je magistrat civil , à moins que les deux parties ne s'accordassent pour invoquer la juridiction de l'évêque. Dans les affaires criminelles, les tribunaux ordinaires étaient seuls compétents dans tous les cas. . . , . .

Sous les Barbares , le cercle s'est élargi. L'Eglise, attachée encore sous les empereurs à la juridiction séculière dans les matières civiles et criminelles , a conquis enfin toute son in dépendance, et ne connaît pl«s d'autre juridiction que la sienne. .«

Nous trouvons d'abord un édit de Gldotatre \\i : 4 « Si un clerc, de quelque dignité qu'il soit revêtu., dé- » daignant son évôqueet méprisant son autorité, vient trou- » ver le prince ou d'autres personnes puissantes pour sapla-r » cer sous leur patronage , qu'il soit repoussé, à moins qu'il » ne vienne demander grâce. »

« Qu'aucun juge , quel que soit son rang , ne prenne sur » lui d'exercer contrainte ou condamnation sur un clerc en » matière civile, mais seulement en matière criminelle, et » lorsque la culpabilité est évidemment démontrée. Que s'il » est convaincu de crime capital , qu'on l'appréhende , coq* » formément aux canons , et que l'affaire soit jugée par le » pontifes. »

1 Edicium Chlotacharii régis a. 615. — 3. Si quis clericus quolibet honore munitns, contempto episcopo suo vel praetermisso, ad principem aut ad potenUorcs quasque personas ambulare, velsibi patrociniom elegerit expetendnm, non recipiatur, prater si pro Tcnia Tidetur expetere... — ... Au Ut nullus judicum de quolibet ordine clericos de civilibus causîs , praeter crimiualia nogotia, per se distringere aut damnarc praesutnat, nisi convincitur manifestas Qui vero conTicti fuerint de rrimine capital! , joxta canones distrlngan-

tur, et en m pontifie ibus examinentur. —5. Quod si causa inter publicam perso nam et Domines ccclcsiœ steterit , pari ter ab utraque parte , praDpositl ecclosiarum et judex publictu, in audientia publiea positi ea debeant judieare.

50* Dp4L'Éf*ISE(

a Que Blil s'élèvo M^icant^UljQn.eatre un laïc et un * homme d'église, que le sup^ieur ecclésiastique et le juge » civil se rendent tous dej^x À l'audience c,t la jugeut de con- Acert* » lïVt «i ti it v , . t .<t

U en résulte ; . • ,

4° Qu'il n'était jamais permis à un clerc de s? choisir un autre patron que son cvèque ; , , , , , f ,

2° Que dans les causes civiles les clercs n'étaient justiciables que des tribunaux ecclésiastiques , et que le juge civil n'avait môme pas le droit de les faire appréhender ;

3° Que dans les affaires criminelles, le juge civil pouvait arrêter le coupable, si le crime était manifeste; mais que le juge ecclésiastique était seul apte à en connaître ;

4° Que lorsqu'un laïc et un clerc étaient parties dans une cause, le juge séculier et le juge ecclésiastique devaient siéger ensemble pour la décider.

Un capitulaire de 769 défend aux juges séculiers de poursuivre ou de condamner un prêtre , un diacre ou tout autre ministre des autels, sans l'aveu et le consentement de l'évêque diocésain 1 . Un autre capitulaire de 794 décide que dans les causes ecclésiastiques, le juge ecclésiastique est seul compétent; et dans les causes mixtes entre un laïc et un clerc , l'évéque et le comte siégeront tous deux et jugeront de concert2. Un troisième capitulaire, plus explicite encore, statua en 803 que toute action personnelle contre un clerc devait être directement portée devant l'évêque ; et que toute action réelle portée au tribunal du comte, soit qu'il s'agit de la propriété même du clerc ou de celle qu'il tenait de l'Eglise , fut

1 Karoti M» Capitulare générale a. 769. — 17. Vt nul) us judex ncquc presbyterum, nequc diaconum aut clcricuin, aut juniorcm ccclcsiae, extra conscicntiain pontificis per se dlstringat aut condemuarc praesuraat. Quod si qui» hoc fecerit, abecclesia cul injuriant inrogarc dinoscitur, tamdiu sit sequestratus quamdlu rcatum suum cognoscat et emendet.

2 Karoli M. Capitulare Prancofurt. a. 794. — 30. De clericis ad Inviccm altercautibus, aut contra episcopum suum agentibus, sicut canoncs doceut, ita omnlmodis peragant. Et si forte inter clcricum et laîcum fuérît orta alterca- Uo, episcopus et cornes simul couveuiant, et unanimité^ inter eds causam diujniaut secundum reclitudinem.

renvoyée par lui devant celui de Tétéque. Que si révêque croyait devoir s'abstenir de prononcer, n'importe par quel motif, la cause était de nouveau renvoyée devant le comte qui, de concert avec l'envoyé de révêque, devait oir et terminer4. Toutefois un autre article du même capitula ire donne au supérieur ecclésiastique le droit d'autoriser son clerc à comparaître devant le juge séculier , lorsqu'il le croira convenable, et par exemple lorsqu'il s'agira de témoigner en justice, et non autrement *. Un capitula ire adressé aux Bavarois sous la même date, et conforme au premier , investit l'Eglise du droit de juridiction sur la vie et sur les biens de tous ceux qui dépendaient de son pouvoir5. Ainsi ce n'était plus seulement la personne ecclésiastique qu'elle réclamait, mais éncore la terre , et en général tout ce qui tenait de près ou de loin à sa propre existence. C'est à ce titre qu'elle revendiquait encore , ou qu'elle revendiquera un peu plus tard , la cause des pauvres, des veuves et des orphelins ; celle

des pèlerins, des croisés, des voyageurs , des mendiants4 ;

1 Karoll M. Capitalarc Longob. a. 80S. — 12. Volumus primo ut neque abbales et presbiteri , neque diaconi et subdiaconi , neque qulslibet de cleros , de personis suis ad publica vel sccularia juditia traantur vel dlstringantur, sed a suis episcopis adjudicati justitia faciant. Si auteui de posaesslenibus suis, scu ecclesiasticis , scu propriis, super eos clamor ad judicem voncrit, mittatjudex clamautem euro missos suos ad episcopum , ut faciat eum per advocatum justiliamrecipere. Si vero talis aliqua Inter eos coût» uUo orta fuerit que per se pacifleare aut non velint aut uon possfnt, tune per advocatum episcopi , qualem jussertt ipse, causa ipsa ante comité m vel judicem veniat, et hi socundum legem fimatur, auteposito, ut dictum est, persona clerici.

2 /«</. 18. Ut nullus clericus ad judicia lalcorum publica non conveniat sine jussn episcopi sui Tel abbatis. — Hlolharii I imperator. exxerpta Canonum (ap. Pertz y t. îu. p. 372.) — 6. Quamquam sacerdotis testimonium credibUc habeatur, tamen lpsl in secularibus negotiis pro testlmonio aut conficiendis inslrumentts non rogentur, quia eos in tallbus rébus esse non convenit. Si autem causa eventus, aliquid audierint aut viderint, ubi nullœ idoneae sec n lares personne invenlantur,.... in pro videntia episcopi proprii sit, ita ut coram se aut competentibus judicibus aut aliter veritatem honoriflee tollanL

S Karoli M, Capitulare Baioaricum a. 803. — 1. Primus omnium jubendum est , ut habeant ecclesiœ justitias carum , tam in \ita illorum qui habitant in Ipsis ccclcsiis, quaraque in pecunii.s et subslantiis eorum. — V. ejusdem Capitula mi$$is data a, 792. — Ejusdem Capitulare Aquisgran, a. 802. — 15 Et om-

nift ecclesiae adque basilic» in ecclesiastica defensioueet potestatem perinaneat. — Vid. ejitsd. Capitulare Longob, a. 803 , $ 16, — V. etiam Karoli II Synod. Suesêion. a. 853, $ A.

A Concilium Aschaimense sub Tatsillone duce a. 763. — 15. De judieio publico et clamore pauperum.... semper sacerdos adesse debeat, ut sit sententia vestra

bOÙ ' .«K L EGLISE

celle de tous tes affranchis qui avaient reçu la liberté sous ses auspices et par son intermédiaire ete. »,

Cette justice ecclésiastique dans les affaires civiles était rendue, non par 1 archidiacre , dont la juridiction se bornait aui matières -du> droit cta«oB , mats par* magistrat spécial, qui était toujours un séculier , et queè'âgttse nommait son avoué ou son vklame-. Comme Je comte, il devait avoir ses propriétés dans les limites du comté où il exerçait sa juridiction , pour répondre à ses justiciables de l'équité et de Fimpartialité ée ses jugements»; €?est lui qui nèprésentait l'Eglise, non seulement sur son propre siège, mais aussi devant les juridictions étrangères , lorsqu'elle avait intérêt ou obligation d'y comparaître €'est encore lui qui défendait ses propriétés à la tète des vassaux du monastère ou de la basilique, lorsque l'évéque ou l'abbé n'aimait mieux se charger lui-même de ce soin.

Mais cette justice ecclésiastique était-elle souveraine et sans appel dans les limites de sa compétence?

11 est certain que l'Eglise Gt les plus grands efforts pour

Dei sale condita , ut ne judiccs terreni praemias causas (prsomia ex caosis) torquantur, et innocentes obprimantur aut nocentes justiûcentur.

1 Leg. Ripuar. t lviii. de TaèalarUê».. Et tam ipse quam et omnis procréatio ejus liberi permaneant , et sub tuitione ecclesiae consistant, vcl omnem reditum status aut servitium tabularii eorum ecclesiœ reddant,.... et non aliubi) niei ad ecctesiam abi relaxafi sant , mattum tentant.

9 Karoli M. Oapitalare Aquiêgran. a. 802. —13. Ut episcopi , abbates , adquc abbatissse advocatoa adque Tice domlni oentenariosque legem scientea, et justitiam diligentes , pacificosque et mansuctos habeant.. voluntate Dei subditos, et ad omnes justifia perflciendl semper paratos , legem plcniter observantes absquefraude maligno, justum semper judicium in omnibus exercentes. — V. eUam Karoti Jf. Capitulare général* a. 783 , $ 3.

3 Karoli I Capitulare a. 418. — 14. Ut episcopi et abbates advocatos habeauU Et ipsi habeant in ipso comitatu propriam bereditatem.

h HlotharU I hnperatoriê excerpta Canonum ( ap. Pertt , t. ni * .p. 379 ).— 3. Ut episcopi diversique sacerdotes habeant advocatoa, quia episcopi universiqne sacerdotes ad solam laudetn Dei bonorumque operum actionem constituuntur. Débet ergo unusquisque eorum tam pro ecclesiasticis cauâis quam etiam pro propriis actionibus suis, excepto publico vtdclicct crimme, habere advocatum. — HlotharU I Imperatovis Constitutions Olonnens. a. 823. — 7. Volumus ut episcopi , abbates et abbatissœ eorum advocatoa habeant,. et jusUUam. reddant ante comitrm suum. — llltuiowiçi l impgiy&.)R**p»n$a misëo çuidam data a. 819. —2. Vult domnus imperator, ut in taie placitum, quale Ule nunc ju£6erit,> xeniat unuaquiaque cornes.... Et advocati tam episcoporuj» , abbatumet abbatissarnm , ut cum eis veniaut.. ■> ■ -

conquérir ce privilège, et pour briser ainsi le dernier lien qui la rattachait encore à la juridiction séculière. Ainsi elle défendit aux clercs, non seulement de porter directement leurs plaintes devant les tribunaux civils ou d'y comparaître sur citation , mais encore de les porter par appel devant le roi , alléguant l'autorité des canons et le mépris qui en rejaillirait sur celle de l'évéquc diocésain C'était au tribunal de révoque que les simples clercs devaient être juges; et quant à l'évéque lui-même, il ne pouvait avoir d'autre juge que le concile provincial 2. Mais ces prétentions ne purent se soutenir aussi long-temps qu'il resta encore aux Carolingiens quelqu'ombre d'autorité. Charlemagne relevait les appels des cours ecclésiastiques et les jugeait3. 11 exigeait aussi. que les abbés et les évèques fussent présents aux plaids de ses missi, aussi bien que les comtes et ses subordonnés, et ceux qui refusaient d'obéir recevaient , à la prochaine assemblée générale, le châtiment de leur désobéissance4. Ses successeurs, y compris le servile et incapable Charles-le-Chauve, continuèrent de relever les appels des cours ecclésiastiques, surtout lorsque c'était un laïc qui en appelait, et de les juger en dernier ressort, concurremment avec l'autorité des supérieurs ecclésiastiques5.

1 Hlotharii I\impcratoris ConstUutioncs Olonnenses <*. 825. Illud quoquo..... a vestra pietatc sa pl ici ter flagitamus, ut monachi et presbtteri neenon et cleiici qui postposita canonica auctoritate passim palatinm adeunt, et vos (ri s sacris auribus importunissimam molestiam inférant, vestra auctoritate et po testa te delcrreantur... quoniam in hujuscemodi facto etvigor ecclesiasticos contempnitur, et religio sacerdotalis et professio monastica villa effleitar.

2 Karoti M. Capital, a. 789. — 10. Ut episcopus vcl quilibet ex clero , sine consilio vel litteris episcopornm Tel metropolitani , non audeant regalem dignltatem pro suis causis clamare , sed in commune episcoporum concilio causa ejus examinetur.

S V. Epistol. Karoti M. ad Albinum maglstrum et ad congregatlonem. S. Martini monasterit, ap. D. Bouq., t v.

H Capitula misse caidam data a. 803. —5. In quinte autem capitulo referebatur de episcopis, abbatibus, tel caeteris nostris hominibus qui adplacihim vestrum venire contempserint. Illos vero per bannnm nostrum ad placitnm vestrum bannire faciatis. Et qui tune venire contempserint, eorum nomina annotata ad placitnm nobis générale reprosen tes.—Hludowicl l Imperatoris Constitution. Aquispran. a. 817 , $ 20.

5 Karoli II Conventus apud Pistas a. 8S9. — 7. Ht si episcopi suis laïcis injuste fecerunt, et ipsi laïci se ad nos inde reclarnaverint, nostree regt® potes-

508 DE l'église

Celte haute suzeraineté que le prince réclamait à titre de roi et à titre de seigneur, il l'etferçait encore en donnant pour sanction aux arrêts de la justice cléricale la coërcition civile et la force du brasdu séculier*. Il l'exerçait aussi en visitant par ses propres envoyés, directement et sans Y intermédiaire de l'autorité épiscopale , les maisons religieuses dans toute Tétendue de son royaume, pour y rétablir la discipline, surveiller les mœurs , tes corriger au besoin , et rendre au prince un compte exact de Téta t de leurs revenus et de la manière dont ils étaient employés2. Enfin, il l'exerçait surtout en soumettant l'administration épiscopale elle-même à la surveillance et au contrôle qu'il réclamait sur toutes les autres3.

Ainsi L'Eglise, engagée par sa base dans la féodalité , se rattachait encore par son sommet au pouvoir politique, et n'était indépendante nulle part.

Mais si l'Eglise n'était souveraine nulle part, elle était partout prépondérante. Elle faisait bien partie de l'Etat, mais elle y occupait la première place. Ainsi , dans les provinces, le magistrat civil était subordonné au chef ecclésiastique; et, dans les assemblées générales de la nation, Tin-

tatl secundum nostrum et suum minteterium ipsi arctaiepiscopi et eplscopi obediant, ut secundum sanctos canones, et juxta leges quas ccclesia catholica probet et serrât,.... hoc cmendare curent... .. .

1 Hlotharii I imperatoris Constitution. Olonnens. «. 825. — 1. riacuit noms ui si pro quibuslibet culpis atque criminibus quaecumque persona totiens fuent correpta, ut etiam excommunicationc episcopali pro contemptu dignus habeatur, comitem suum episcopus sibl consociet, et per amborum consensum hujuscemodl distringatur contemptor , ut jussionibus eplscopi sui obediens existât... Si vero excommunicatus corrigi ncquiverit, a comité vineuhs constringatur, quousque nostrum is contemptor suscipiat judiclum....

2 Pippini régis Capitutare Papiense a. 789. — IL Stetit nobis ut missos nostros.unum monachum et unum capellanum , direxissemus, infra regnum nostrum prœvidcndum et inquirendum per monasteria virorum et puellarum quaî sub sancta régula rivere debent, quomodo est eorum habit» tio , vel qualis e*t vita aut conversalio eorum, et quomodo unumquodque monastenum de rcs habere ridentur unde rivere possent - «offrir*! IJmpera. Capi

-7 Demonasteriisct senodochiis inordinatis et destructis, qui admonitionem episcoporum contemnent, placuit nostra3 imperialis providentia, judicio

TTKaroh II Capitulare Longob. a. 803.-Û. De ecclesiis baptismales, ita ccr, semus ut per presviteros ordinatl sint et nulla violentia et supcrposita ab episcopis vel diminutionem de titulis patiantur ; ut secundum canouicam institutioiiem et antiqoam consuetudinem faciant

fluence principale appartenait aux évêques. C'était spécialement à leur sagesse et à leur autorité que Ton était dans l'usage de renvoyer la décision des grandes affaires * ; et , dans les cérémonies publiques, la droite appartenait déjà au clergé2. CbarleJe-Chauve attribue aux évêques une surveillance générale sur l'administration <Jes comtes,, et les charge de porter à sa connaissance tous les méfaits dont ils pourraient se rendre coupables3. Le même prince conféra h chacun d'eux , dans les limites de son diocèse, tous les pouvoirs des envoyés extraordinaires dans les provinces4. Cbarlemagne enjoint aux comtes, aux juges de tous les degrés et au reste du peuple d'obéir docilement à leur évêque ; aux comtes et aux évêques , de se prêter un appui mutuel dans l'administration de la justice8. Dans toute espèce de causes , le témoignage d'un évêque était décisif, et on ne devait point en entendre d'autre dans la même affaire6. Lorsque l'évêque tenait son plaid , le comte avait ordre de s'y trouyer 7 ; lors- - • •

1 Milliard. HM. rv. 5. Et hoc quoqae ad conferendam episcopis commissum (à propos du traité de Verdun, en 843). — UL IbicL nr. S. Verumtamen solito more ad eplscopos sacerdotesque rem referont. Et passlm.

2 Ermold, Nigetl, n. v. 211. Turba sacerdotum dbxtram tenet agmtnc lougo Psal lentes ; spectant relligione patrem (papam scilicet ). Parte alla proceres lecti primlqne potentes Consistant; populus posteriora tenet. {Entrevue de Louis-le -Débonnaire et du pape Etienne IV dan» la plaine de Reims.)

S Karoli II Edictutn Pistense a* 864. — 1 Et quicumque comitum Tel minis*

trorum rcipublicse hœc quœ mandamus, observare neglexerit, si prima et secunda vice de bis adnionitus, non se correxerit, voluinus ut ncglegentia comiUs ad nostram notitiam per eplscopos et per missos nostros deferatur, et aliorum ncglegentia ad nostram notitiam perferatur. — Hludowici II imperatori* Conventu* Ticinensis a» 855. (Ad eplscopos) De comitibus et eorum ministres , si justiUas neglegunt autipsas vendunt ; si sunt rapaces, aut ccclesiarum, fiduarum, orfanoruui aut pauperum oppressores; si ad prœdicaUonem veniunt, si debitum bonorem et obsedîcntiam sacerdotibus suis impendunt ; si aliquas noTitates» aut argumenta, quae ad aetrimentum popull pertinent, agere présumant, sicut est in adquirendis proprletatibus , aut irrationablles praeces ad adjutoria facienda, sive in reliquis causis, quœ ad peccatum nostrum per- Unere possunt ac popull uostri.

à Karoli II Conventu* Ticinen». a. 876. --12.... Ipsi nihilomlnus episcopt , slngull in suo cplscopio , missatlcl nos tri po testa te et auctoritate fungantur.

5 Karoli M» Capilular* Aqulsgran. a. 813. — 10. Ut comités et judices, seu reliques populos, obsedientes sint episcopo , et tnvicem consentant ad juslitias faciendas.... V. etiam Karoli II Convint. Ticinen», a. 876 , $ 12.

0 BalUE. Capital» 1 1. p.

7 Karoli II Synod. Suessionen». a. 853. — 10. Ut missi nostri omnibus relpublicae ministrls denuntient , ut comités vol reipublicac ministri simul cum epis-

540 L ÉGLISB •

qu'il faisait sa visite pastorale , le comte et ses subordonnés devaient se mettre à sa disposition? et lorsqu'il se plaignait de la mauvaise volonté du comte, ou de sa résistance, le prince envoyait à tous les fonctionnaires séculiers de son empire des circulaires comme celle-ci 1 :

«Charles, parla grâce de Dieu, roi des Francs et des Lomi> bards, et patrice des Romains , à nos amés les comtes , ju- »ges, vassaux, vicaires; eenteniers, envoyés et agents de » tout grade. — Que votre utilité sache qu'il est parvenu à » notre connaissance que quelques-uns, par une outrecui- » daoce excessive, refusent d'obéir à leurs pontifes et pas- » teurs, contrairement à l'autorité des lois ecclésiastiques et » des lois civiles; de telle sorte qu'ils refusent, par je ne sais » quelle témérité, de présenter à l'évéque les prêtres attachés » à leur service, de s'approprier les clercs d1 autrui, de les » installer dans leurs églises sans le consentement deTévôii que; et que, de plus, vous ne laissez pas aux pontifes du » seigneur, dans les limites de vos juridictions respectives,

» l'autorité que la loi ecclésiastique leur accorde A ces

» causes, et après nous être concerté avec nos évêques, ab- » bés et autres ministres du seigneur, nous vous envoyons » les instructions ci-jointes , ordonnant que nul de nos fidè- » les , depuis le plus petit jusqu'au plus grand , ne refuse » obéissance à son évêque dans les choses qui touchent au » service de Dieu , et sur les points en question , ou sur tout » autre relatif à leur ministère ; mais que chacun s'efforce » de complaire à son évêque sans mauvaise volonté, en toute » douceur, pour l'amour de Dieu et de la paix. Et si quel* » qu'un, ce qu'à Dieu ne plaise, négligeait de payer la neû- » me et la dime , ou de renouveler les précaires, et s'avisait » de contrarier nos évêques dans les choses qui dépendent » de leurs attributions, ou de leur résister, ainsi que nous >» l'avons expliqué depuis long- temps dans un de nos Capi-

copo uniuscujusque parochiœ slnt in mintsterlis lllorum , quando idem episcopug snam parochiam clrcomierit....

1 Karoli M, Rdictum pro episcopis a. 802.

SOUS LES CAJtOUltflENS. 544

* tulaires; qu'il sache, à n'en pwivria douter , .qu'il aura à » rendre compte de sa conduite en notre présence , a moins » d'un prompt amendement. Et pour que vous Je croyiez » plus fermement, nous avons voulu le confirmer par notre » anneau. » » r». ». . > - - i •. i ♦ . ...i . » .

Cette tendresse du pouvoir politique pour l'autorité épiscopale n'était pas toujours exempte d'inconvénients, et nous verrons que Charlemagne lui-même s'aperçut quelquefois que cette autorité était un embarras pour la sienne *. Mais, à tout prendre , il faut avouer que cette prédilection était légitime, et que l'Eglise, au moyen-âge, a rendu plus de services au pouvoir qu'elle n'en a reçu. Elle seule avait conservé, dans ces siècles malheureux, le dépôt des traditions- et des maximes qui pouvaient le maintenir ou le régénérer. Aussi voyez avec quelle ferveur Charles-le-Cbauve, méprisé, abandonné, attaqué par ses* leudes, appel le les évoques à son aide, et les embrasse, pour ainsi dire, comme une dernière planche dans son naufrage. 11 leur fait répéter aux peuples que toute puissance vient de Dieu ; que quiconque résiste au pou* voir résiste à l'ordre établi de Dieu; que les rois sur la terre participent dans une certaine mesure à la majesté ei à la divinité de celui dont ik sont l'image et les représentants 2. Ainsi le pouvoir civil aux abois-est forcé d'appeler le pouvoir ecclésiastique à son aide, et de déposer en quelque sorte la société entre ses mains comme un malade désespéré , pour lequel son art est désormais impuissant3. Et en effet, quel-

1 V. le chapitre suivant.

2 Karoli il Synodus Pistens. a. S62. Quia née omnes reges esse possumus, née

regna super nos a Deo constituta. habere susUnemus, non attendantes

quia , slcut dicit apostolns , non est potestas ni$i a Deo , et qui potestatl resistit , Dei ordintttioni resistiL Quoniam Deus qui es»en tiali ter est rea; regum et dominas dominorum. participatione nominis et numinis Dei, id est potestatis su», voluft et esse et vocar! regem , et dominom pro honore et vice sua regem in terris****

3 Karoli 11 Conventus Carisiacensis a. 857. — Et episcopusillius parochiœ brevlter adnotatas sentenUas de hujuflmodi causa , evaugelic® videlicet apostolicae atque prophétie» auctoritatis , neenon et décréta apostolica atque canonica omnibus rclegat , et aperto sermone cunclis quale quantumque peccatum sit , et qualem quantamque poenitcntlam et quam immanem severissimamque vindictam exposcat, cura aliis debitfs et necessariis atque utiilbos predicationibus iunotescere curet.

de l'église

que idée que nous nous fassions des désordres et des violences de cette lamentable époque de l'histoire des hommes, il est impossible de méconnaître l'ascendant salutaire que la religion et ses ministres exercèrent dans tous les temps sur les esprits; et s'il augmentait naturellement à mesure que la vie devenait plus incertaine et plus malheureuse. Aujourd'hui , au milieu d'une société paisible et régulière, dont les plus grands événements sont des discours , nous ne pouvons guère nous figurer quel était l'effet de ces paroles jetées incessamment par les évéques au milieu des atroces discordes qui déchiraient l'empire carolingien ; Cherchez la paix en tout et partout, car nul ne verra Dieu sans elle1. Bienheureux les pacifiques, car ils seront appelés les fils de Dieu2.

La paixl la paixl tel était le cri de l'Eglise et aussi celui du pauvre peuple. Voyez avec quel ardent désir et avec quelle foi naïve les prélats rassemblés en concile. invoquent ce nom sacré , en regardant le ciel et en élevant leur bâton pastoral. Ces vœux , ces cris , ces aspirations saintes ne resteront point stériles; car elles vont faire descendre la trêve de Dieu sur la terre. Ainsi, l'homme des champs pourra du moins y déposer en paix la semence qui le nourrit , et aller se prosterner le dimanche devant le Dieu qui lui permet de vivre, sans craindre que la guerre vienne tout détruire pendant 6on absence. La religion, en l'abritant sous ses ailes, veillera encore pour lui sur sa moisson , sur sa cabane abandonnée , et les entourera comme d'un rem part de conjurations et d anathèmes. Malheur à qui oserait y porter la main ! L'Eglise le marquera du signe des réprouvés , et le retranchera de la participation à ses saints mystères. Mais elle est pleine de douceur et de miséricorde pour ceux qui souffrent. Elle leur

1 Pacem sequiminl cum omnibus, sine qua ncmo vldcbit Dcum. [Karoli II et Hlotharii II Synodus Meltens. a. 859. )

2 Hludowici, Germaniœ régis , Conventus Moguntinus a. 851. — 1. Sanc opus est ut pax et concordia sit atque unanimitas in populo christiano , quia tinum Deum pat rem habeinus incœlis, et unam matrcni ecclcslara , unain fidem, unum baptistna;... quia non est dissemionis Deus , sed pacis, ut ipse ait : Beati pacifici, quoniam fitli Dci vocabunlur.

socs Ces carolingiens.

prodigue? saiïs i^êserve tous les trésors dé sort amour, appelle dans son sein Fbtfmanifé souffrante; et les peuples altérés accourent pour bofrè à longs traits la* foi et l'espérance dans la coupe qu'elle îeut* présenté. Maïs déjà son empire ne se tenférme plus dans les intérêts de l'Ame ; l'homme tout entier lui appartient; car au moment où le pouvoir politique s'est rendti intolérabfè à' force dé violences, elle étend les bras pour teceVôîK l'humanité blessée, pour la consoler, pour la réchauffer dans son amour. Ce fut son rôle et sa mission au moyen-âge; c'est aujourd'hui son titre à une éternelle reconnaissance. La grandeur de Charlemagne fut de l'avoir compris. Pendant qu'il promenait sa redoutable épéé sur la barbarie au midi et au nord , et qu'il faisait fuir devant elle les religions étrangères avec leurs derniers sectateurs , il donnait en garde à la religion du Christ les peuples enfants qu'il venait de fui conquérir, et mettait à ses pieds, comme une dernière offrande , l'orgueil du pouvoir temporel , tout en gardant pour lui-même la haute suzeraineté et la direction du vaste empire que son génie avait fondé. Sans abdiquer entre les mains de l'Eglise une autorité qui ne pouvait avoir toute sa force que dans les siennes, et à laquelle d'ailleurs l'Eglise n'aurait pas pu sufGre, il subjugua l'Europe par les armes de ses leudes, et la gouverna par la voix des évêques. Et les leudes et les évéques, et la nation conquérante et les nations vaincues , et le glaive des combats et celui de la parole, n'étaient pour Charlemagne que des instruments. Chacun avait sa place et sa tâche dans le système dont il était le centre; mais l'unité du monde, à cette époque , ne se rencontrait que dans la force et l'étendue de sa volonté. Et pourtant il s'élève déjà, à côté du trône où il est assis au milieu de sa gloire, une rivalité menaçante, et destinée à faire pâlir un jour l'éclat de son diadème : c'est celle du pape, dont la grandeur politique est son ouvrage, mais qui ne tient que de lui-même son importance religieuse» Ces grands principes de subordination , d'obéissance, de fidélité sans conditions et de respect sans limites, sur les-

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quels la création impériale est assise , ne constituent point une force qui lui soit propre. Ils ne se trouvent à son service que par emprunt; car ils appartiennent à l'Eglise, qui les revendiquera. Alors la guerre, une guerre à mort , éclatera entre les deux pouvoirs, et le sort du monde sera de nouveau remis en question.

Or, il existait entre les deux puissances, dès le principe et au moment même de leur plus grande union , plusieurs causes de rupture qui étaient chaque jour plus influentes, et qui allaient enlever à l'Etat l'appui précieux, mais précaire , que l'Eglise lui avait prêté pendant si long-temps. C'est ce qui nous reste à expliquer.