‹ Histoire des institutions mérovingiennes et du gouvernement des Mérovingiens. Histoire des institutions carolingiennes et du gouvernement des CarolingiensChapitre 32 sur 35 · CHAPITRE X · texte numérisé non relu

CHAPITRE X

SÉPARATION PRIMITIVE DE L'ÉGLISE ET DE L'ÉTAT. - CAUSES ET CON- SÉQUENCES D'UN PREMIER RAPPROCHEMENT , 1° SOUS LES EMPEREURS ; 2< SOUS LES BARBARES. — L'ÉGLISE , DANS CETTE SECONDE PÉRIODE , ENTRE DANS LE RÉGIME BÉNÉFICIAIRE , ET PAR SUITE DANS LE RÉ- GIME FÉODAL. — A CE TITRE ELLE ÉTAIT SUJETTE ENVERS LE PRINCE A TOUTES LES OBLIGATIONS FÉODALES, ET NOTAMMENT AU DEVOIR EfOST ET AU DEVOIR DE COUR. — ORIGINE DE LA RÉGALE ET DE LA PAIRIE ECCLÉSIASTIQUE. — CES RELATIONS FÉODALES EXISTAIENT ENTRE L'ÉGLISE ET LE PRINCE, ET ENTRE L'ÉGLISE ET LES SEIGNEURS. — LA SÉCULARISATION ET V APPROPRIATIONS CULTE EN DEVINRENT LA CONSÉQUENCE. — CE SYSTÈME ATTEIGNIT SES DERNIÈRES LIMITES SOUS CHARLES-MARTEL. — RÉACTION SOUS SES ENFANTS. — ÉTABLIS- SEMENT DES PRÉCAIRES ECCLÉSIASTIQUES. — IL AMENA UNE RUPTURE DÉFINITIVE ENTRE L'ÉGLISE ET L'ÉTAT.

Nous avons montré ailleurs 1 que le Christianisme , religion spiritualiste et divine éclose au milieu des souillures morales d'un monde plongé dans la matière , s'était isolé en naissant pour échapper à ce contact impur , et n'avait voulu d'abord d'autre empire que celui du cœur humain. Mais à mesure que son action s'étendit autour de lui, à mesure que les intelligences rebelles vinrent se soumettre à ses lois , cet isolement devint de jour en jour plus impossible; car si l'esprit et la volonté de l'homme se gouvernent par des abstractions et des principes , les sociétés ne se gouvernent que par des lois positives et une hiérarchie de pouvoirs. Ainsi , plus le ferment évangélique agitait ce vieux monde, plus il exerçait de ravages dans ce corps usé et malade ; plus H s'éloignait de la sphère idéale dans laquelle il avait d'abord voulu se renfermer, et la terre, qu'il semblait avoir répudiée , venait d'elle-même se placer sous sa main. Il conquit ainsi de proche en proche cet immense Orient, où il

1 Institutions mérovingiennes , 1. i, ch. 12.

de l'église

venait de naître : Àntioche et Alexandrie par Marc et Barnabé; Athènes par la voix inspirée de Paul ; plus tard Rome et tout l'Occident par son martyre.

11 fallut donc , à un moment donné, que le dogme devint une institution , la foi un commandement , l'amour une obligation, le christianisme une église. Ce fut sous cette dernière forme qu'il accepta en partie les liens terrestres auxquels il s'était soustrait tout d'abord. L'époque des persécutions impériales a été sans doute la plus sanglante qu'il ait eue à traverser; mais c'était la moins dangereuse peut-être, et la véritable persécution commença sous Constantin. Le pouvoir politique , dont la primitive Eglise avait si vivement redouté le contact, se trouva dès lors, et par le seul fait de la conversion de l'empereur, en relations obligées avec elle. L'Etat et l'Eglise, rapprochés par la foi, se touchaient sur tous les points et se rencontraient dans toutes les questions. Non seulement le cadre entier de l'administration politique était devenu celui de l'administration religieuse; mais l'autorité impériale intervenait à tout propos dans le règlement des intérêts religieux, et quelquefois c'était l'Eglise ellemême qui l'y appelait. Elle commença par l'invoquer dans les questions de dogme , le schisme des Donatistes , l'hérésie d'Arius, etc.; puis le pouvoir séculier s'ingéra de lui-même, comme par voie de conséquence, dans les affaires de discipline et de gouvernement.

Mais si les empereurs y intervenaient par nécessité ou par caprice, les Barbares y intervenaient par avidité. Dans leurs idées, les pays dont la victoire les avait rendus maîtres, étaient de vastes exploitations qui ne valaient qu'à raison du fruit qu'on en retirait. Les royaumes étaient des fermes données en bail parle prince à des comtes chargés d'en percevoir les revenus, et d'en porter l'argent au roi 4 . Mais sur ce nombre infini de fermes particulières dont se composait l'exploitation générale, le prince en gardait quelques-unes.

1 voir Institutions mérovingienne*., 1. i, ch. 1, 2.

SOOS LES CAROLINGIENS. 547

pour lui-même sous le nom de trilles royales*, et en distribuait d'autres à ses leudes sous celui de bénéfices. Or , les évéchés, les abbayes et même les églises particulières, étaient aussi des bénéfices, non pas seulement dans un sens métaphorique et général , mais encore dans la stricte et rigoureuse acception du mot. Charlemagne s'en explique sans la moindre équivoque, en mettant sur la même ligne les églises et les autres bénéfices que les seigneurs étaient dans l'usage de distribuer a leurs leudes , et en recommandant à ses missi de lui rendre compte de la manière dont les bénéficiers s'acquittaient des diverses obligations de leur tenure a. Et cela est si vrai, que les clercs se recommandaient au prince, comme les leudes, en se mettant dans sa truste, et en jurant entre ses mains la fidélité féodale 3. Aussi les candidats à ces bénéfices ecclésiastiques formaient-ils à la cour du roi barbare une autre milice palatine, analogue à celle des leutles, candidats naturels aux bénéfices militaires 4 ; et le prince s'arrogeait le droit de les conférer sans distinction, mal-

1 Villa regiœ. •

2 Karoli M. Capitmlare Aqueuse a. 807. — 7. Volumus atquc jubcmus , ut missi nos! ri por singulos pagos praeviderc studeant omnia bénéficia quae nostri et aliorum homines habere videntur , quomodo restaurata sintpost annuntialionem nostrara , sire destructa. Primum de rccclesiis , quomodo structse aut destructae sint in tectls, in maceriis , sive parietibus , sive in pavimentis , neenon in pictura , etiam et in luminariis, sive ofllciis. Similiter et alia bénéficia , caftas cum omnibus appendiciis car uni

3 Quia in Francorum regno.... reges ex génère prodeunt, mlhi a domino meo et genitore meo piae memoriae Hludowico Augusto pars regni inter fratresmeos reges dlvina dispositione est tradita. In qua parte regni vacabat tune pastore metropolis Senonum , quam juxta'consuetudinem prœdecêssorum meorum regum, Weniloni tune clcrico meo in capella me a mihl servlcnti , qui more liber i clerici se tnihl commendaverat , et fidelitatem sacramento promiserat, consensu sacrornm episcoporuin, ipsius metropolis ad gubernandumcommlssl... {^Libellus proclamationis domni Karoli régis adversus Weniloncm ad Saponarias a. 859. 18 kalend, Jut. ) — Veniens ergo (Carolus) usque Viridunum, plurimos de codem regno, sed et Hattonem , ipsius civilatis episcopum et Arnulphum, Tullcnsis urbis epis~ copum, sibi se commandantes suscepit ; indeque Mcttis.... veniens, Adventium ipsius civltatis presulem, etFranconem, Tungrenscm episcopum, cum mnltis aliis in sua commendatione suscepit. ( Hincmar. Remens. Annal, a. 869.)

A Vita Walœy n. 5. Prœsertim et militiam clerlcorum in palatio, quos capellanosTulgo vocant, quia nullus est ordo ecclesiastlcus, dcnnlabat plurimum, qui non ob aliud servi an t , nlsi ob honores ecelesiarum et quaestus sœculi , ac hier i gratiam sine probationc magisterii, atque ambitiones mundi ; quorum i laque vita neque sub régula est monaenorum , neque sub episcopo militât canonicc. — Hludowici II imperat. Capitula mis$is data a. 856. — 8. Ut missi noslri

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gré les plaintes et les réclamations incessantes des conciles. Il sufflt d'ouvrir Grégoire de Tours pour se convaincre que les élections canoniques, sous les Mérovingiens, ne furent jamais qu'un vain simulacre. Le plus souvent c'était le prince qui nommait l'évéque, et alors il le prenait de préférence parmi ses leudes. Quelquefois il le choisissait dans le clergé de la cité; mais alors il mettait la dignité à l'enchère, et la donnait au plus offrant Dans tous les cas nul évêque ou ahl)é ne pouvait être ordonné sans son aveu 8.

Aussi à chaque changement de règne les prélats retiou vêlaient leur serment, comme les vassaux ordinaires, et pour les mêmes motifs. La formule est dans le recueil des Capitula ires3: les termes en sont remarquables. Us prouvent que le prince était considéré par les évéques comme un défenseur, un avoué, ainsi qu'il l'était par tous les leudes qui s'étaient recommandés à lui ; et c'est l'idée que Cbarlemagneen avait'1. Ils prouvent encore que les évoques et les abbés constituaient autour du prince une sorte de vassalité ecclésiastique , analogue à celle des vassaux séculiers; et ce qui complète l'analogie, c'est que le serment de fidélité imposait de part et d'autre les mêmes obligations, et que la félonie entraînait également la perte du bénéfice. C'est à ce titre que Ebbon , archevêque de Reims, et traître à Louis-le-Débonnaire , fut

perqulrant in singulis civitatibus bénéficia , quae anttquis temporibus clerici et vassalll prœdecessorum nostrorum habuemot.... t

1 Greg. Tur. nist. rv. 6. 7. — ti. 9. — et patsinu

2 Concll. Aureltan. V. a. 549. c. 10. — Décret. Chlotharii reg. a. 615. — Episcopo decedente, in loco ipsius qui a metropolitano ordinari débet, corn provincialibus a clero et populo eligatur; et si pcrsonna condigna fucrlt, per ordinalionem principis ordiuelur. Vel certc, si de palatio ellgitur, per meritum pcrsonnae et doctrinse ordinclur. — V. Vit. venerabilis Eigilis , abbat. Fuldens, ap. D. Bouq. t. vi. p. 275.

3 Ecclesiam mini commissam vobis commendo ad debitamlegcmet justitiam conservandain et defensionem cxhibcndam , sicut rcx episcopos ecclesiœ suaB justo judicio conservare et exhiber* débet (Cotnmendatio Ansegisi epUcopi et altorum episcopor. qui adfuerunt apud CompendUtmy quando benedixerunt Hludowicum filium Katoll imperatoriê a. 878. )

a KaroliM. Charta division, itnperii a. 806. — 15. Saper omnia autcm jubemns atque praccipimus ut ipsl très fratres... Similitcr et de caeteris ecclesiis quae sob illoruin fuerint potestate , praecipimus nt justitiam suam et honorem habeant.

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déposé de son siège 1 ; que Tertolde , évêque de Bayeux , et coupable des mêmes trahisons envers Charles-le-Chauve, fut accusé par ce prince au concile de Savonières2. C'est encore en cette qualité que l es vassaux ecclésiastiques devaient aide et conseil à leur seigneur comme les vassaux séculiers, et dans les mêmes circonstances3. Aussi les évêques et lés abbés, confondus comme les autres hommes de guerre sous la dénomination <Vexercitale$*y étaient-ils tenusd'aller à l'ost, comme les vassaux séculiers, toutes les fois qu'ils en étaient requis en vertu de leur devoir féodal.

Il est vrai qu'après la mort de Charles-Martel, et lorsque ses deux Ois Carloman et Pépin travaillaient à faire oublier à l'Eglise tout ce qu'elle avait eu à endurer sous ce prince, an capitulaire de 742 défendit aux clercs l'usage des armes, et les exempta en même temps de l'obligation d'aller à l'ost , excepté pour y porter les secours et les consolations de leur ministère3. Charlemagne renouvela l'interdiction et le

1 On peut en voir les Actes au recueil de D. Bouquet.

2 Wenilo per se et per familtares suos, sopradictos scilicct excommunicatos, apud fratrem m eu m Hludowicum obtinait , utvacans episcopatus, Baiocensts scilicet chritatis, proplnquo suo clerico meo, nonaine Te 1 toi do, qui mihi se commendavit et fidelitatem sacramento promisit, donaretur, qui eumdem episcopatum in mea inûdelitatc et contra fidelitatem inlhl promissam consensu Hludowici , fratris mei , accepit. ( Libella* prodamationis domni tCaroli régis adversité IVenUcmcm ad Saponarias a. 859. l&kalend. Jul. )

S Promit to et perdono vobis , quia unicuique de vobis et ecclcsiis vobis commtssis.... canonleum privilegium et debitam tegem atque justltiam conservabo, et defensionem, quantum potuero, adjuvante Domino, exhibebo, sicut rexin ivgno suo unicuique episcopo etecclestœ sibi commis»® per rectum exhiberc débet,... in boc , ut vos mibi secundum Deum et secundum sasculum tic fidèles adjutoret et contilio et auxilio titit, tlcut vettri antecestoret boni meis melioribus prœdecessoribus extiterunt , secundum scire et possc. ( Promissio domni Karlotnannt régit ad petit ionem episcoporum , quando te ei commendaverunt in Carisiaco 5 idut Septemb. a. 882. )

à Pippini régit Capitulare Longob. a. 782. — 2.... Si quis pontifcx clericos suos canonice vivendo ordine distringere noluerit.... comis distringat ilios : sicut et alios exercitales,

5 Kartomanni principlt Capitulare a, 742. Servis Dei per omnia omnibus armaturam porta re vel pugnare, aut in exercitum vcl hostem pergerc, omnino prohibuimus, nlsi fil i tantummodo qui propter divinum mysterium, missarum scilicct solemnia adimplenda , et sanclorum patrocinia portanda ad hoc elccli sunt.... — Voir les mêmes dispositions dans Pippini principit Capitulare Suessionente a. 744. $ S.

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bienfait, à la prière unanime de ses fidèles, et surtout des évèques4. Mais ce qui prouve combien 1' habitude était déjà plus forte que la loi, c'est que quelques années après, nous voyons les évéques se plaindre de cela comme d'une injure , et Charleniagne réduit à expliquer sa défense dans le sens le moins défavorable à leurs prétentions2. Du reste, s'il consentit à se priver de leur concours, il le fit pour remédier au scandale de cette vie toute guerrière qui formait un contraste si choquant avec la sainteté de leur mission , et aussi peut-être parce que l'influence toujours croissante de la puissance ecclésiastique dansles affaires civiles commençait à lui donner à lui-même quelques inquiétudes3; mais il n'eut jamais la pensée de se priver du service féodal qu'ils lui devaient , et nous voyons , en effet, que ses successeurs continuèrent de l'exiger. Les uns , tout en renonçant au service personnel de l'évèque , réclamèrent au moins celui de ses hommes d'armes*; et le plus grand nombre, sans s'arrêter

t Karoli M» Capltulare générale a. 769. — 1. Hortatu omnium fldelium nostrorum et maxime episcoporum et reliquorum sacerdotum consulta, servis Dei per omnia omnibus armaturam portare Tel pugnare , aut in excrcitnm et in hoslem pergere , omnino prohibemus, nisi illi tantummodo qui propterdi-

vinum mlnisterium Ejiisdem Capituiare Wormatiense a, 803. Flexis omnes

precamur poplitibus majestalem veslram , ut episcopi deinceps non vexentur hostibus....

2 KaroliM. Capituiare incerti anni. Quia instigante antiqno hoste audivimus quosdam nos suspectes habere , propterea quod concessimus eplscopis et sacerriotibus ac reliquis Dei servis, ut in hostes.... non irent,.... nec agitatores sanguinum fièrent,... quod honores sacerdotum êtres ecclesiarum auferre vel niiaucre voluissemus..

3 Karoli M, Capituiare duplex Aquisgran. a. 811. — a.... Discutiendum est atque inveniendum, in quantum se episcopus aut abbas rébus secularibus debeatinserere, vel in quantum cornes aut aller laicus in ecclesiastica negotia. Hic interrogandum est acutissime quid sit quod apostolus ait : Nemo inilitans Deo implicet se negotils secularibus , vel ad quos sermo iste pertineat.

A Dcinde corn contra Paganos ad insulam loci qui Oscellus dicitur , corn fidrlibus nostris, et terreno^unerc ac uavigio,sicut scitis, perrexi,... Wenîlo(episcop. Senon. ) se pro infirmilate sua illuc ire non posse dicens, ad sedem suam revenus est. [Libellas proclamât ionis , etc. 5.) — Ibid. 6. De cactero cum contra prœdictuni fratrem meum et inimicos mcos, cum fidelibus Dei ac nostris perrexi, nec perseipsum, nec per debitum solatlum quod antecessores met reges et ego ipse ex ecciesia ipsi commissa habere solitus eram, aliquid adjutorii praebult, praisertim cum hoc dévote ab iilo petierim. v. et S 13. — Karoli IL Couvent us in villa Sparnaco a. 846. — 37. Ut qulcumque ex clero esse videntur, arma non sumant , nec armati incedant , sed professionis su® vocabulum religiosis morihus et rcligioso habitu prœbcant. Quod si contempserint, tamquam

à cette distinction, s'obstinaient à vouloir qu'il marchât en personne , à moins d'empêchement légitime et dûment constaté 4 . On sait assez que la force même des choses continua d'incliner les hommes et les institutions en ce sens, et que les évêques ne cessèrent de paraître dans les armées qu'à une époque bien plus voisine de la nôtre.

On le voit , les bénéfices ecclésiastiques , aussi bien que les autres , étaient entre les mains des princes un objet de trafic, et comme une marchandise ordinaire avec laquelle ils achetaient le dévoûment de ceux dont les services pouvaient leur être utiles4. Les clercs, du reste , en avaient euxmêmes la même idée; et les mots bénéfice , honneur, sont employés par eux indifféremment pour désigner leurs évêchés et leurs abbayes3. Ils réclament la protection du roi pour leurs églises comme une protection seigneuriale, comme un véritable mundeburd; et l'expression consacrée se rencontre

sacrorum Canonum contemptores , et eccleslastie» sanctitatis profanatores , proprii gradua amissione multentur, quia non possunt simul Deo et seculo militare. — V. dans les CapHulaires deBaluze , Notifia de nxonasteriis , quœ régi militiam dona vet solas o rat ion es debent , a. 817.

1 Karoli II Concilium in Verno palatio a. 8aa. — 8. Quoniam quosdam episcoporum ab expediUonis labore corporis défendit imbecillitas , aliis autem vestra fndulgentia cunctis optabilem largitur quietem , prœcaTendum est utique ne per eorum absent tam res militaris dispendium patiatur. Itaque si Tes Ira consentit sublimitas , homincs suos rcipublicœ profuturos , cuilibet fldelium Testrorum, quem sibi utilem judicaverint , commit tant , cojus diligentia , ne se aboûlcio subtrahere valeant, obserretur. — Hludowici II imperator, Constitatio de exereitu Beneventum promovendo.'a 866.-6. Si quoque episcopus abaque inanisfesta infirmitate remanserit, pro tali negligenUa ita emendet, ut in ipsa marcha resideat , quousque alia via exercitus illuc pergat.

2 Illotharil l Capitula a. 832. — 12. De monasteriaetsinodochia qui per diversos comitatos esse Tidcntur , et regia sunt, ut quicumque eas habere Toluerint, per beneûcium domno nostro régis habeant. — Charlemagne avait coutume de dire, au rapport du moine de Saint-Gall : Cum illo flsco Tel curte, ^Ua abbaUola Tel ecclesia, tam bonum Tel meliorcm vassalum quamille cornes est Tel episcopus fidelem mlhi facio.

3 Karoli II imper at or is Conventuê Carisiacens. a. 877. — 8. Si antequam redeamus , aliqai honores intérim aperti fuerint , considerandum quid ex in de agatur. — R. P. Si antequam reTertamini, aliquis archiepiscopus defunctus fucrlt, vicinus episcopus ipsius dioceseos cum comité ipsam sedem praevideat. — Karoli M. Capitulare Francofurtens. a. 794. — 47. De abbatissis quae canonice aut regulariter non TiTunt, episcopi requirant, ut régi annunUent, ut ab honore pi-iventur. — Dans la première formule de Baluze, un éTêque, parlant d'églises dépendant d'un autre éTêque et situées pourtant dans son éTéché, lui dit : Ecclesiis vestris quœ sunt in nostro beneficio.

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à la fois dans leurs écrits et snr leurs lèvres 1 . Souvent même des monastères et des abbayes, primitivement indépendants, renonçaient spontanément à cette périlleuse indépendance, et venaient d'eux-mêmes se placer, comme sous une sauve-garde, dans. Xémundium et la parole du roi 2. Ce n'est pas à un autre titre que le prince exerçait le droit de surveillance en tout temps, et le droit de garde pendant la vacance du siège; et de là sont venues toutes les régales. On les trouve déjà établies sous la seconde race , et elles devaient l'être également sous la première. En effet , lorsque le siège venait à vaquer, l'évèque voisin prenait l'administration spirituelle et le comte l'administration temporelle du diocèse, jusqu'à nomination du successeur. Les abbayes se trouvaient dans les mêmes conditions. Bien plus, quelquefois le prince, sous prétexte d'incapacité, de maladie ou de tout autre empêchement de la part du titulaire, s'arrogeait le droit de nommer, du vivant même de l'évèque, un administrateur du temporel , et trouvait ainsi le secret d'anticiper sur la vacance du bénéfice. 11 est vrai que l'Eglise protesta contre l'abus ; mais ses protestations prouvent moins le succès de ses réclamations que la persistance même du désordre, qui les rendait nécessaires3.

1 Adnuntiationes domni Hludomicl régis apud Confiuetttem llngua Theotisca. à. 860. — Et volumus ut ecclesiae et casse Dci , et episcopi , et Del homincs, clcilci et monachi et nonnse, talem mundeburdetn et honorem habeant , sicut temporc antecessorum nostrorum habuerant. — Hludowici II imperat. C on vent us Ticinens. a. 850. — 16. S'ggcrcndum est beatissimis imperatoribus , quia hi qui monasteria et sinodochia subdefensione sacripalatii posuerunt, Deo fecisseprobantur , quod a nlillo melius quam a summis potestatibus protegenda credlderint, et siea, contra décréta instituentium, personis quibus non licet dederint, ipsl impugnatorcs eflîciuntur qui propugnare debuerant.

2 Plppini régis Capitulare Longobard. a. 782.— S. Monasteria virorum etpuellarum, tam quae in mundio palatii esse noscuntur, vel etiam in mnndts episcopale, scu et de rcliquiishominibus esse inveniuntur, distringat unusquisque in cujus mundio sunt, utfregularitcr vivant Similiter et sinodochia, cujuslibet sint. — Hlotharii l imperatoris Capitulare episeopis datum a, 823. — > 5. De ecclesiis et monasteria et sinodochia quas ad mundio palatii pertinet, aut perlinere de bent, ut unusquisque justitiam dominorum nostrorum regum et eorum rectum consentiat.

S Karoli II Convertit* in villa Sparnaco a. 846. — ft7. Ut nerao eplscopo virente ecclesiam illius ant res ad eam pertinentes invadere aut dominarl praesumat, nequesub voluntariae cleri ac populi elccUonis obtentu, prteter volon-

C'est encore à titre de seigneur féodal que le roi exerçait son droit de gîte chez les abbés et les évèques , aussi bien que chez les comtes , lorsqu'il était en voyage; et ce qui prouve jusqu'à la dernière évidence qu'il l'exerçait partout au même titre, c'est que si une terre de la dépendance du comte venait à passer sous la main ecclésiastique, les prestations de l'abbé ou de l'évêque augmentaient à proportion, et celles du comte diminuaient d'autant 1 . a

Et de même que les vassaux ordinaires devaient à leurs seigneurs des dons et des aides en argent à certaines époques et dans certaines circonstances; de même aussi les églises et les monastères étaient assujettis à des redevances de même nature et pour le même motif ; et c'est là ce que disent les textes auxquels nous renvoyons , quoiqu'on ne l'ait pastouT jours compris ainsi2.

Enfln , on peut encore considérer l'existence des pairies ecclésiastiques, sous la troisième race, comme une dernière conséquence des faits que nous venons de constater. En effet, les abbés et les évèques , astreints à tous les autres devoirs de la féodalité, n'étaient point dispensés de celui de siéger en qualité de juges ; et de fait, ils siégeaient avec leurs pairs dans les procédures en matière de Cefs*. Ils ne pouvaient

talem episcopi , quisquam quacumque eecutari potestate prœditus , quasi œconomum constituât. Sed si episcopus ministerium ecclesiasticum propter inflrmitatem corpoream exhibera non potuerit , in arebiepiscopi hoc cum Toluntale episcopi ejusdem ccclesiae maneat ordinatione , qualiter debitum offlcium non remaneat. Obsequiumvero ad rempubticam pertinent qualiter exsequatur, per taies ex subditis et ecclesiasticis ministris , cum consensu archiepiscopi... episcopus ordinet et disponat... — Karoli H imper atoris Conventus Carisiacentis a. 877. — Si aliquis archieplscopus defunctus fuerit , vicinus episcopus ipsius dioceseos cum comité ipsara sedem praevideat.... Si aliquis episcopus intérim obierit, archieplscopus ipsi sedi vtsitatorcm secundum sacros canones deputet, qui una cum comité , ipsam ecclesiam ne praedetur, custodiat.... Si abbas Tel abbatissa

obierit, episcopus una cum comité illud monasterium custodiat usque dum

vestra jussio inde fiai.

1 Lambert i imperatoris Capitulare a* 898. — 8. Ut pastus imperatoris ab episcopis et comitibus secundum antiquam consuetudinem solvatur. Quod si novo teihporc fiscus comitialis in jus ecclesiasticum conversusest, augeatur stipendium impériale ab ccclesia , juxta quod respublicae minoratse fuerint

2 Karoli M. Capitulare Longob, a. 803. — 10. Exenia vero quœ ecclesiis nobis noviter imposita sunt, amputanda , et non majora quam consuetudo fuerat accipienda censemus. — V. Constitutionem Uludowici l de eervilio monatteriorum a. 807. (PerU. t. m. p. 839. )

3 Voir les Diplômes.

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s'absenter que dans les causes de sang , parce que la sainteté de leur ministère leur défendait d'y participer. Or, les six pairs ecclésiastiques de l'ancienne monarchie étant vassaux immédiats des premiers rois capétiens , à raison même de leur bénéfice , faisaient essentiellement partie de leur cour féodale ; et cette cour ayant survécu à la ruine de toutes les autres de même origine, resta seule debout comme un monument et un souvenir d'un ensemble d'institutions qui avait péri tout entier, et dont elle avait elle-même précipité la chute.

Ainsi l'Eglise, sous les Barbares , se gouvernait, dans ses relations avec le pouvoir politique , d'après les maximes qui présidaient aux relations féodales entre le seigneur et le vassal. Elle portait sur elle tous les caractères de l'institution germanique ; elle en avait toutes les prérogatives ; elle en subissait toutes les obligations; elle en acceptait toutes les conséquences.

Mais les obligations féodales étaient avant tout des obligations domestiques , et le principe dont elles découlaient ne s'arrêtait point au roi et à ses leudes. Il traversait en quelque sorte tout le système, depuis le sommet jusqu'à la base, et créait sur toute la ligne des situations uniformes , d'après une loi de subordination et de suzeraineté qui restait toujours la même. Si le roi avait ses leudes séculiers , chacun des seigneurs avait les siens à son tour; et si le roi avait des bénéfices ecclésiastiques à sa disposition , chaque seigneur prétendit en avoir au même titre. Si donc l'Eglise touchait par son faîte au pouvoir politique, elle plongeait par sa base jusqu'aux dernières profondeurs de la féodalité. Si lesévêchés et les abbayes étaient placés communément sous la protection du roi , du moins aussi long-temps que le roi fut quelque chose dans son royaume, il n'en était pas ainsi des simples cures (plèbes) , des églises particulières, des diverses maisons religieuses, et en général de toutes les fondations affectées au service des malades, des orphelins et des infirmes.

Dans le principe celles-ci ne devaient reconnaître, et ne reconnaissaient en effet d'autre protection que celle de l'évêque diocésain ; et Ton trouve dans les Capitulaires et les conciles la trace des efforts tentés par les princes et les prélats pour les maintenir dans cette dépendance exclusive 1 . Mais le roi, qui se constituait volontiers le défenseur des droits de l'évêque contre les seigneurs , voulut bientôt entrer en partage avec lui , et prétendit revendiquer le patronage de toutes les maisons religieuses indistinctement, comme il avait déjà celui des évêchés et des abbayes *. Défense expresse était faite, aux clercs de se recommander à d'autres pour échapper à la surveillance et à l'autorité disciplinaire de l'évêque 8 ou de comparaître devant la justice séculière * , aux laïcs de bâtir des églises ou des maisons religieuses sans la permission de l'évêque, d'y établir des prêtres ou de les chasser sans son aveu.

Mais la nature des choses et la pente des institutions se

1 Karoli il. Capilulare Ticinen». a. SOI.— 21. Ecclesi® vero quae sediflcantur per singula loca , nullus episcopus audeat sine dote ecclesiam sacrare , queque sacrât» fucrint , sint in potestate eplscopl. Quod si quicumque lalcus cxlnde portioncm querere prœsumpserit, ipse ecclesi» claudantur, et populus ipse a communione prive tur. — Pipplnl prùncipis Capitulare Suessionens, a, 744. — 4. Et unusquisque presbyter qui in parochia est , episcopo obediens et subjectos sitt et semper in Ccena Domini rationem et ordinem ministerii sui episcopo reddat, et crisma et oleo petat. — Pippini régis Capilulare Vemense a, 755. — 3. l)t unusquisque episcoporum potestatem babeat in sua parochia tam de clero quam de rcgularibus Tel ssecularibus, ad corrigendum et emendandum.... 7. Ut publicum baptisterium in ulla parsechia esse non debeat , nisi ubi episcopus constituent , cujus parochia est. — Karoli M. Capitulare ad Sali*, a. 803. — 3. Quicumque Toluerit in sua proprietate ecclesiam œdificare, una cum consensu et voluntate episcopi , in cujus parochia fuerit, licentiam habeat* — CapituL Aquisgran. a. 813. — 2. Ût lalci presbiteros non eiciant de ecclesiis, nec mittere pra> sumanl, sine consensu episcoporum. — 1.... Ut episcopi intra illorum parochias, ecclesin cul necesse est , emendandi cura m habeant. Similiter nostras a uobis in beneûcio datas etaliorum ubi reliqulae proesse videntur. Capitulare de presàiteris a. 809. — 0. Statutum est ut sine auctoritate \el consensu episcoporum presbiteri in quibuslibet ccclesiis nec consUtuantur nec expellantur.

2 Karoli M. Capitulare gênerai» a. 783. — 6. De senodochia et monasteria qui per dWersos comités esse noscuntur t ut regales sint; et quicumque eas habere -voluerit , per beneficium dono régis habeant.

3 Karoli II Convenlus Ticinens. a. 876. — 8. Ut episcopi in civitatibus suis proximum ecclesi» suas claustrum instituant» in quo ipsi cum clero suo se* cundum canonicam regulam Deo militent..... Sint etiam sacerdotes subjecti proprio episcopo , secundum canonicam auctoritatem, nec per contumatiam ab eorum potestate desiliant, neque seculari potestati ad hoc eis commendare se liceat, aut cos quilibet recipere audeat, ut contra canonicas leges et debitam episcopo potestatem qnodanimodo defensentur.

4 Voir le chapitre des juridictions ecclésiastiques.

526 DE l'église

trouvèrent plus fortes que ces vaines prescriptions. L' Eglise descendue des hauteurs intellectuelles où elle s'était placée d'abord, se rapprochait de plus en plus du monde matériel qu'elle avait reçu la mission de dominer et de surveiller, et s'inféodait de jouren jour davantage. Le mal, du reste, venait de très-loin; car il était antérieur à l'invasion des Barbares1; et il était d'autant plus dangereux , qu'il provenait d'une source respectable. Dans les premiers siècles de l'Eglise, et surtout après l'avènement de Constantin , à une époque où l'autorité disciplinaire était à la fois plus indulgente et plus imprévoyante , la piété des fidèles avait multiplié à l'infini ces oratoires privés que la cupidité et l'avarice exploitèrent plus tard comme un objet de trafic. Tout propriétaire de quelqu'importance voulait avoir sur sa propriété une église dont il fût propriétaire , et la bâtissait sans attendre l'agrément de personne. 11 y établissait un prêtre choisi le plus souvent parmi les esclaves de sa maison , qui lui appartenait comme l'église, etqu'il continuait de traiter en conséquence2. Quelquefois il se dispensait de recourir à un prêtre, et administrait par lui-même ou par un mercenaire5. 11 y plaçait

1 Testant. 8. Arldii abbat. Attanens. ap. Dr Ruinart. Greg. Tur. Opp. Col 1308. Ut ad monasterium quem Domino inspirante et adjuvante nos fecimus , et mena chos quos ibi Deus per nos peccatores esse ordinavit.... — Gellam quoque nostram in honore sancti Medardi dedicatam... — V. Testament. S. Remigii ap. Flodoard. BM.

2 Karotl M. Capitulare Francofurt. a. 19à. — 27.... Et si forte senior ignorât uni suum requirere débet clericum , cum quo fuerit ipse enm sub custodia re-

tineat, et non permittat eum vacare aliubi usque dum domino restituatur.

Hlotharil I imperatoris Constitationes CHonnens. a. 825. — 15. De clericis vero lalcorum , undc nonnulli eorum conqueri videantur eo quod quidam episcopi ad eorum preecs nolint in ecclesiis suis eos, cum utiles sint, ordinare, visu m nobis firtt, ut... et cum caritate et raUone utiles et idonei eligantur , et si laieu s idoneum utilemque clericum obtulerlt, nulla qualibet occasione ab episcopo sine ratione certa repellatur, et si rejiciendus est» propter scandai um vitandum évident! ratione manifestetur. — Hludowici et Hlotharii Capitularia a. 820. — 1. De bis qui sine consensu episcopi presbytères in ecclesiis suis constituunt, vel de ecclesiis ciciunt, et ab episcopo vel a quolibet misso dominico admoniti obaedire noluerint, ut bannum nostrum rewadiare cogantur , et per fldejussores ad palatium nostrum venire jubeantur. Et tune nos decernamus , utrum nobis placeat, ut aut illum bannum persolvat, aut aliam harmiscaram

sustlneat. — Karoli II Edictum Pistense a. 864. — 2 De bis qui presbyte ros

fia gel lare prosumunt, et qui eos de ecclesiis sine episcopo rum consensu eicere vel recipere.....

3 Karoli M. Capitulare gênerai, a. 783. — 2. De ecclesiis baptismalibus, ut nullatenus eas laïci homines tenere debeant, sed per sacerdotes flant, sicut ordo est , gubernatas.

les reliques, faisait céjébrcr toutes les cérémonies religieuses, y compris le baptême et la messe 1 , souvent sans luminaire, par motif d'économie2, regardant comme siennes toutes les offrandes que la foi des peuples y déposait, et revendiquant encore, outre les proûts , certains droits honorifiques qui sont devenus la source de ceux que Ton a rendus pendant si long-temps en France aux seigneurs de paroisse. Nous les trouvons déjà sous le règne de Charles-le-Chauve3« Ainsi ni l'autorité ecclésiastique ni le pouvoir civil n'intervenaient dans la fondation des églises. Quelquefois seulement la première les réclamait, lorsqu'elle voulait constituer une plebs ou paroisse nouvelle , et changer en église baptismale une fondation particulière; mais dans ce cas même, la plebs et l'église ne cessaient point d'appartenir au fondateur, avec tous les droits casuels , honorifiques et autres attachés à son titre4. S'il s'agissait d'un monastère, c'était encore lui qui nommait l'abbé 5; et , comme le roi,, il le prenait sans doute parmi les clercs ou les laïcs à son gré. Quelquefois c'était

1 Pippini régis Capital are Longob. a, 781. — 1. Ll secclesias baptismales seu oraculas, qui eas a longo tempore restaura vorunt, mox iterum restaurait; debeant , et tam curtes régi a quam et Longobardos talem iiiibi ha béant domina tionc, qualem illorum a longo tempore fuit cousuetudo. — Hlutharii 1 imperator. Constitut. (Honnens. a* 825. — 2. Stalutum est ut si quis liber homo per conftensum episcopi sni ecclesiam in sua construxerit proprie ta le, fontesque in eadem ab episcopo fuerint consecrati ♦ ideo non suam perdat hereditatem ; sed si episcopus voluerit offletum sacri baptismalis in sua transferatur ecclesia, ipsa vero aqua qu» transfertur, in constructoris maneat jura.

2 Karoti M. Capitula ad Theodonis viltama. 805. — 6. De ecclesUs sine honore manentibus absque offlelis et luminariis.

3 Karoll li Content us ap. Pistas a. 880. — 8. Ut presbiteri parochiani suis se-" nioribus debltam reverentiam et competentem honorem atquc obsequium secundum suum mintstcrlum impendant.. Quod si ipsi presbyteri non fecerint , seniores illorum episcopis.... hoc innotescere studeant Et episcopi presbyteros secundum suum ministerium..... taliter castigent, ut hoc illos emendare delectet, qualiter.... et illi pro senioribus suis orare, et seniores illorum sacra officia et divina mysteria puro corde per illos suscipere possint. — Karoli M. Capitulare de presbyteris a. 809. — S. Itt episcopi praevideant quem honorem presbyteri pro ecclesiis senioribus tribuant.

& Voir de curieux exemples de ces droits dans le Cartulaire de S. Père de Chartres, pp. 166 , 167 , 216 , 628.

5 Baluz. Formul. 87.... Quapropter, dum non habetur incognitum qualiter

ego iUe in re mea propria qu» ex successione parentum meorum mihi ob-

venit, monasterium in honore sancU illius sedificavi et constituimus ibi abbalem nomine illum

de l'église

Févèque lui-même qui , trahissant ses devoirs, abandonnait à ses parents, à ses amis, par affection, par faiblesse, par avarice , les biens ecclésiastiques confiés à sa garde , et enchaînait la conscience de ses successeurs aux mêmes iniquités, en insérant dans l'acte de donation des clauses pénales contre tous ceux qui voudraient y contrevenir1 .

Et non seulement ces fondations particulières ne perdaient point le caractère de propriétés privées, si parfois elles venaient à être affectées , par un motif ou par un autre, à un service public; mais il n'était pas rare que des églises baptismales, originairement indépendantes, fussent ellesmêmes données en bénéfice comme une propriété ordinaire3.

Toutes ces églises captives et dégradées étaient de plus as* sujetties envers le propriétaire ou le seigneur aux devoirs d'hommage , d'ost, de cour, et en général à toutes les obligations féodales. La nature de ces obligations était la même, quelle que fût la nature du bénéfice, et leur étendue était réglée sur la valeur des biens qui dépendaient de chaque église; de même que le service militaire de chacun des hommes libres et des vassaux du roi se mesurait sur la valeur et l'étendue de son fief3. 11 parait même que les propriétaires , et d'autres aussi qui n'avaient aucun droit de propriété, exigeaient encore des églises , indépendamment des devoirs d'usage, divers cens et prestations qui les mettaient souvent dans un état voisin de la misère*. 11 en est question fréquem-

1 Hluiharii l imperator. ComtUutlones Olonnent, a. 823. — 1. Si quis episcopus aut propinquitaUs affecta , aut mnneris ambiUone , aut causa amicitlse , senodochia aut monasteria aut baptismales ecclesias , seu ccclesias pertinentes cuilibet per euphiteuscos contractus dederit, se suosque successores pana multandos conscripserit , potestatem talia mulandi rectoribus ecclcsiarum absque paenae conscriptœ solutione concedimus.

2 Utmbertl imperator. Capitulare a. 898. — 10. Ut plèbes ecclesiae nullatenus aut corail ibus, aut episcoporum vassalis, aut ullis laïcis in bénéficia tribuantur.

3 V. supra , 1. n , ch. 6.

A Oratorum relatio ad imperatorem a. 828. — 5. Ut erga ecclesias piissima miscricordia vestra id quod jamdudura Dco inspirante slatuit , observa ri ab omnibus jubcat; quoniam plerique post sacram jussionem vestram, non solum census qnos exigere de ccclcsia solebant acceperunt , sed graviora addiderunt Cum sint enim plerique ecclcsiaB aut nihil aut parum quid exterius habeutes, de solis decirais et oblationibus Ûdeliura census et di versos pastus presbyteri

ment dans tes monuments de l'époque. C'était tantôt une rente, tantôt des fournitures pour le service personnel du maître ou pour celui de sa maison. Et comme l'avidité seigneuriale était toujours portée plus ou moins à franchir la limite de son droit et à envahir celui d'autrui , la loi fut forcée d'intervenir. Elle défendit au seigneur de rien prélever sur les dîmes de son église, sur les petites terres et les petits vignobles que les mourants lui donnaient pour lui payer d'avance le lieu de leur sépulture; et de plus, chaque église seigneuriale devait jouir de la franchise absolue d'un des manses qui lui appartenaient *. La même exemption s'étendait aux offrandes des fidèles, aux cours , courtils , jardins et maisons qui la joignaient 2. Quelquefois c'était à l'évéque lui-même qu'il appartenait de régler ces prestations 5. Du reste, la loi , loin de méconnaître le droit du seigneur , le proclame de la manière la plus formelle, et s'étudie à le mettre à l'abri de toute contestation, en défendant à l'autorité ecclésiastique d'enlever au seigneur séculier son monastère , son oratoire ou son église , sous quelque prétexte que ce soit , et à l'évéque de refuser la consécration épiscopale au sujet qu'on lui présentera pour desservir la fondation *, lorsqu'il réunira d'ailleurs les conditions nécessaires de science, :

paru m , qui vix ibidem \ivcrc possunt , redderc compelltuittir. Hœc vero omnla quae inde exigera soient , non de suo aliquo beneficlo, sed solummodo de allart et parietlbus ecclesiœ ab episcopo Deo dicatis dari slbi agunt

1 Karoli II Capitula missis data a, 865. — 11. Ut de uno manso ad ecclesiam dato nullus census, neque caballi pastus a senipribas de presbyteris requira-

• tor , sicut praefato capitulari ( Ansegis. i. 85 ) contiuetur. Sed neque de lerrulis ac vineolls pro loco sépulture ad easdem eccleslas datis, neque de decimls, sicut in canonibus et in prsefalis capitularibus continetur.....

2 Hludowici I Capitulare Aquisgran. a. 817. — 10. Sancitum est ut unicuique ecelesi» unus mansus integer abaque alio servi tio adtribuatur , et presbyteri in cis constituti non de dfecimis , neque oblationibus fidelium, non de domlbus, neque de atriis Tel hortis juxta ecclesiam positis, neque de prœscripto manso aliquod servttium faciant praeler eeclesiasticam. Et si aliquid amplius habuerint, inde senioribus suis debitum servitium impendant.

3 Karoli II Convenu apud Pistas a. 869. — 9 Et episcopi praevideant quem

bonorem presbyteri pro eccleslis suis senioribus suis tribuere debent.

à Karoli II Conventus Attiniacens. a. Bld. — 24. De monasterio vel oratorio quod a proprio domino soli aediûcatum est , monemus ut constructum a domino constructori invito non auferatur ; liccadque illo , presbitero cui Toluerit pro sacro offleio... qui illius diocesis, et bonse auctorilatis dimissoria?, cura consensu

de moralité et d'obéissance canonique à l'autorité de son évèque.

11 résultait de tout ceci des faits très-étranges. Nous traduisons4 :

m II est des laïcs , et surtout des puissants et des nobles (et » ce sont ceux qui devraient pourtant être les plus assidus » aux sermons), qui construisent des basiliques auprès de » leur demeure, y entendent le service divin et ne viennent » que très-rarement à la grande église. Et comme il n'y a » que les affligés et les pauvres à y venir, que peut-on leur » prêcher autre chose, sinon la résignation dans leurs souf- » frances? »

On te voit; chacun s'arrangeait de manière à trouver chez soi toutes ses aises religieuses, ce qui était absolument indispensable pour ne point être damné, et laissait le reste, y compris le sermon , aux pauvres et aux malheureux. Et non seulement le culte devenait ainsi une affaire domestique, et la hiérarchie ecclésiastique se brisait au profltde la vanitéou de la cupidité séculière; mais les sièges épiscopaux eux-mêmes élaieht envahis par des hommes de guerre qui n'étaient même pas prêtres avant d'y aspirer, et qui quelquefois restaient encore laïcs après les avoir obtenus. Ce scandale tendait à devenir une habitude; et telle était la pente des institutions, que le trône des papes lui-même ne fut pas h l'abri de cette souillure. En 767, à la mort du pape Paul 1er, un laïc nommé Constantin le profana pour la première fois en s'y asseyant, et plus tard le fait se renouvela.

Ainsi, le Christianisme et les fortes institutions qu'il avait fondées tendaient de plus en plus à se localiser, à s'indivi-

episcopt sul, nec malus existât,.» commendare , fia ut placita juilicla episcopi ipsius obcdlenter sacerdus requirad. — V. eUam Karoîi II Content. apud Pistas, a. 809. $ 9. .

■ 1 Hludowici il imperatoris Conventus Ticinensis h. a. 855. — 3.... Quidam vero lalcl , et maxime potentesac nobiles, quos studiosius ad praedicationem Tenire oportebat , juxta domos suas basilicas uabent, in quibus divinum audienUs officium, ad majores ecclesias rarius venire consuerunt. Et dom soli afllicU et pauperes veniunt, qaid aliud quam ut pacienter mala ferant, illls praxHeandum est? [In flesponsione episcoporum.)

SOUS LES CAROLINGIENS. 55 i

dualiser, comme le territoire, comme le pouvoir, comme toutes les institutions politiques; et la centralisation chrétienne elle-même, la plus ferme et la plus compacte de toutes, avait été forcée de céder à tant d'influences dissolvantes.

Et non seulement l'Eglise et le culte, c'est-à-dire la religion elle-même, étaient devenus des propriétés individuelles; mais encore cette propriété, comme toutes les autres, était transmissible par vente, par donation, par hérédité, et se partageait comme une succession ordinaire*. Or, il arrivait le plus souvent qu'elle ne pouvait échoir a un seul héritier , et pourtant elle était par sa nature peu susceptible de partage. On la partageait néanmoins, au grand scandale des fidèles; et il arrivait quelquefois qu'une même église appartenait en même temps à quatre propriétaires différents, et que quatre prêtres, dépendants de quatre seigneurs , se partageaient le même autel2. Le plus souvent, les copropriétaires ne songeaient qu'à se disputer les profits, et négligeaient tout le reste. Les saints Mystères étaient célébrés sans aucune décence; les bâtiments tombaient en ruines; et l'évôque se voyait dans la nécessité de faire enlever les reliques. Aussi, pour éviter ces scandales, plusieurs propriétaires d'églises et de maisons religieuses prenaient le parti de les léguer au roi en mourant3.

1 Koroll M. Capitularc Fvaneofurlcnse a. 704. — 54. De ccclcsiis quaa ab ingenuis hominibus eonstruuntur, liect cas traderc, vendere, tantummodo ut ecclesja non destruatur, sed serviuntur cotidte honores. — ffludowici I imperat. Capitulare Aquisgran. a. 817. — 29. Nonnulla "vtro capitula, sicul... de ecclcsiis quae inter coheredes dividunlur, et tali occasione proprio honore carent....

2 Hludowici, Germaniœ régis, Conventus Mogunlinusa. 851. — 5. l'erlatum ad nosest,quod inter heredes ccclcsie in propriis rébus constituli dividanlur, et lanta per eamdcm divisioncm si uni lias oriatur, ut uni us altaris quatuor partes fiant, et singule parles singulos habeant presbiteros; quod sine discordia et siniultate nullo modo augerl pot< .«st. — Hludoivici et Hlolharli Capitularia a. 820. — 2. De ecelesiis quaa inter coheredes divisas sunt, consideralum est quatenussl sectinduin providentiam et admonilionem episcopi. ipsi coheredes voluerint tenerc, ethonorare facianL Si autem hoc contradixerint, ut in episcopi potestate inaneat ,utmm cas ita consislcrc pcrmitlaU, aut reliquiasexinde auferat — Voir des exemples d'églises partagées dans le Carlulalre de S, Père de Chartres, pp. 264, 505 , 208, 405.

S Karoli M Synodus Suessioncnsis a. 853. — 2. Ut missi noslri diligenler inves tigent per singulas parochias, simul cum episcopo , de mouasteriis qux« Dium

552 de l'église

Mais le roi était, sous ce rapport, le plus grand coupable de son royaume. S'il ne partageait pas les églises comme les propriétaires ordinaires , il les donnait en partage à sa femme, à sa fille, à ses fils 1 , et plus souvent encore au premier homme d'armes dont il avait besoin d'acheter les services et le dévoûment. C'était déjà l'usage sotis les Mérovingiens , et l'abus s'était cruellement aggravé sous Charles- Martel. On sait que son administration fut signalée par une intrusion violente des hommes de guerre dans les évéchés et les abbayes; et rien n'est plus connu que cette histoire de saint Eucher , évêque d'Orléans, qui le vit en songe , torturé par les démons et plongé dans les flammes, pour avoir pillé les biens de l'Eglise *. Et comme en histoire les faits sont encore plus concluants que les songes, nous citerons un exemple entre mille pour donner une idée nette de cette situation. Nous l'empruntons aux Gestes des abbés de Saint-Wandrille5 :

<r Guidon obtint le gouvernement de l'abbaye à partir de » 758,* 11 était parent du prince Charles , et il obtint encore » le gouvernement de l'abbaye de Saint- Vaast. Il était du » nombre des clercs séculiers , et portait toujours au côté

tirantes In sois proprietatibus aediflcaverunt, et ne ab beredtbns eornm dlvlderentur , parentibus et praedecessoribus nostris sub inununitatis defensionc tradiderunt.

1 Karoli 11 Edlctum PUlense a. 804. — 5. Toluinus, et expresse comitibus nostris mandamus , ut villse nostra indominicatae, sed et villas de monasteriis qua? eteonjugi nostra et filiis ac (lliabus nostris concessa atque donata habemus....

2 Epistol. Synod. Carisiacen*. ad Hludowic. Germantes reg. a. 858. — Carolos princeps, Pipplni régis pater, qui primus inter Fr*ncorum reges ac principes res ecclesiarum ab eis separavit atque divisit, pro hoc solo maxime est aeternallter perditus. Nam sanclus Eucherius....

3 G esta abbat. Fontanellens. c. n. Wldo sortitur locum regiminis ab anno 738... Hic namque propinquus Karoli principls fuit, qui etlam monasterium Sancli Vedastijure regiminis tenui t.... Erat aulem de secularibus clcricis, gladioque quem semispatium vocant, semper accinctus, sagoqùe pro cappa utebatur, parumque ecclesiasticaa disciplina? imperils parebat. Nam copiam canum multiplicem semper habebat , cum qua venationi quotidic insistebat, sagittatorque pracipuus In arcubus lignels ad aves feriendas erat, hisque operibus magis quam ecclesiasticas disciplina? studiis se exercebat. Accusatus vero apud princlpcm Karolum, quod conspirationem adversus ipsum cum aliis meditatus esset, jussu ejusdem exarchi ad regiam domum compellitur migrare. Qui duni pergeretcum satellitlbus regiis, venientes in territorium Viromandise, capitis pracisione damnatur. - V. eliam Adon. Chronic. a. 737.

» cette courte épée que Ton appelle espadillony se couvrait » du manteau militaire au lieu du froc, et se souciait très- » peu des prescriptions canoniques. En effet , il se faisait » toujours suivre d une meute nombreuse, avec laquelle il » chassait à outrance, et il excellait surtout à atteindre les » oiseaux à coups de flèches, beaucoup plus occupé de ces » amusements que d'étude et de discipline ecclésiastique. » Mais ayant été accusé auprès du prince Charles d'avoir » tramé, avec d'autres, une conspiration contre lui, il reçut » Tordre , au nom du maître , de se rendre au palais. Comme » il s'y rendait avec les satellites du roi, il n'eut pas plus tôt » atteint le territoire du Vermandois, qu'il eut la tète tranw chee. w

Or, T histoire est pleine de semblables récits; car presque tous les monastères de la Gaule avaient éprouvé le même sort, et chacun avait son abbé séculier, entouré, comme celui de Saint-Wandrille, de chasseurs, de chiens et d'oiseaux.

11 était peu 'probable qu'un pareil abus eût chance de se perpétuer. Charles-Martel, qui était trop grand pour avoir rien à redouter de personne, persista dans son système jusqu'à la mort; mais ses deux fils eurent à cœur de réparer le tort qu'il avait fait par là à sa dynastie. Carloman , l'aîné et le plus pieux des deux, commença la réparation dès l'année 742, c'est-à-dire dans l'année même qui suivit la mort du coupable.

u Moi Karloman 1 , duc et prince des Francs , par le con^ » seil des serviteurs de Dieu et celui de mes principaux fi- » dèles, j'ai réuni en concile et en synode, avec la crainte du » Christ, tous les évèques et prêtres de mon royaume,....: » pour me donner avis et conseil sur les moyens de rétablir » la loi de Dieu et celles de l'Eglise, méconnues et négligées » sous l'administration des derniers princes..... A ces causes, » et par le conseil de nos clercs et de nos barons, nous avons » établi des évôques dans toutes les cités, et avons placé au-

1 Ap. Perl* , t. m , p. 16.

DigKizec

554 DE l'église

» dessus de tous, comme archevêque, Boniface, qui est l'eu- » voyé de Saint-Pierre. Ordonnons qu'un synode soit ras- » semblé par chacun an , pour rétablir en notre présence » l'autorité des canons et les droits de l'Eglise , et pour » amender la religion du Christ; rendons et restituons aux » églises les biens dont on les a dépouillées ; chassons des bé- » néfices ecclésiastiques les faux prêtres, les diacres et clercs » adultères et fornicateurs, les dégradant et les condamnant » à la pénitence. »

L'année suivante , il continua toutes ces dispositions au concile de Leptines 1 , et y en ajouta de nouvelles. D'abord il imposa à tous les abbés et moines de son royaume la règle de saint Benoit. 11 chassa des couvents et des terres de l'Eglise les clercs fornicateurs et adultères qui les souillaient par leurs désordres. Et enfin il adopta une mesure fort délicate, qui rappelait un peu trop celles de Charles-Martel , et qui était pourtant destinée à concilier les intérêts des propriétaires de biens ecclésiastiques avec les besoins et les nécessités de l'Etat. Nous traduisons les propres paroles du concile t :

v Mous avons aussi décidé, de l avis des serviteurs de Dieu » et du peuple chrétien, a cause des guerres qui nous nie- » nacent et des persécutions des peuples qui nous entourent, » que nous retiendrons, à titre de précaire et à charge de » cens , pendant quelque temps , et avec la permission de

1 Karlomanni princip. Capital, a. 8Û3. — 1. Modo autem in synodali conven tu qui congregatus est ad kalendas Martias in loco qui dicitur Liftinas, omnes venerabiles sacerdotes Dei et comités et praefectl prioris synodus décréta con-

scnUentcs fîrmaverunt Abbates et monachi rcgulam sancti patris Benedicti

Yccepcrunt ad restaurandam normam regularis vit»....

2 Ibid. 2. Statulmus quoque cum consilio servorum Dei et populi christiani , f ropter imminentia bella et persecutiones caeterarum genUum quae in circuit u nostro sunt, utsub precario et censu aliquam partem ecclesialis pecunias in adjutorium exercitus nostri cum indulgentia Dei aliquanto tempore retincamus, ea couditionc, ut annis singulis de unaquaque casata solidus, id est duodecim denaVll ad ecclesiam Tel ad monastcriumreddalur , eo modo, ut si moriatur ille cui pecunia commodata fuit, ecclesia cum propria pecunia revestita siU Et iterum si nécessitas cogat, et priuceps jubeat, precarlum reno- \ctur.ct rescribatur novura. Et omnino obsenretur , ut ecclesia vcl monasleria penuriam et paupertatem non patiantur, quorum pecunia in precario praestita sit. Sed si pan perlas cogat, ecclesise et domui Dei reddatur intégra possessio.

Googl

» Dieu, une portion des revenus de l'Eglise pour l'entretien » i!e notre armée; à condition que chacun an il soit rendu » à lY^lise ou au monastère un sol, c'est-à-dire douze de- » niers par chaque maisonnée; de telle sorte que si celui » a qui le bien a été prêté vient a mourir, l'Eglise soit im- » médiatement réintégrée. Et s'il arrive de nouveau que la » nécessité intervienne, et que le prince l'ordonne, on re- » nouvellera la précaire, et il en sera passé acte une seconde » fois. Recommandons expressément de prendre garde que » les églises ou monastères dont les biens auront été ainsi » donnés en précaire n'aient à souffrir la pauvreté. Et si elles » en souffrent, qu'on leur rende leur bien sans déchet. 1 » On le voit, c'est un compromis entre deux intérêts puissants, qui laisse subsister le mal, tout en prétendant le réformer. En effet , il faut se garder de croire que les réformes décrétées au concile de Leptines et ailleurs, après la mort de Charles- Martel, aient jamais été sérieuses. Les monuments ne permettent aucune illusion à cet égard. Non seulement les Carolingiens sont intervenus , sans ménagements et sans scrupule , comme les Mérovingiens , a toutes les époques de leur histoire, dans les élections ecclésiastiques2; mais ils prodiguèrent les bénéfices de l'Eglise à leurs leudes avec autant de complaisance que Charles -Martel le lit jamais. Ni Charlemagne, ni Louis-le-Débonnaire, les plus pieux et les meilleurs princes de cette dynastie , ne font exception \ Et comme rien ne prouve mieux l'abus que les monuments où il est question de le réformer, nous citerons

1 Pépin adopta des mesures absolument semblables dans la partie des Gaules . i F \ V sî.i..,n Voir PioDini orincipis Capitulare Sucssioncnse a.

3 V. làuU c. i /. wrc» « Reims, celui de Saint-Memmins près

beneficù) ,e ™™t™,d^ , près Bcauvais. - Gesta

Ch&lODB , celui de «^^^^J^ ccclosia yvaslagium et TUIIacum ,

SlnS^ral i mattU -V. Ibid. passim. - Louislc-Débonnairc donne ce ui de lLuTuU, de SlSïïLJL , etc.'- ViU irai*, u. A. Identidem autem et une phirimom dttestatus est , quod cpiscopaM» secundum canonicam auctoritatem

non rile daientur, neque elcclio senrarclur.

536 de l'église

sur ce point un texte curieux que Ton a souvent oublié. Peu importe d'ailleurs que l'histoire soit vraie ou fausse1 :

« Quoique le prince ait quelquefois travaillé avec zèle à » la restauration des églises ; néanmoins le mal était si grand » et si profond , la rage de la cupidité si violente, que le » scandale de ce pernicieux abus se perpétua obstinément » jusqu'au règne de Cbarlemagne ; car ce qu'on avait usurpé » en blessant le droit et l'équité , on essayait de le garder par » un crime plus condamnable encore. C'est pourquoi , com- » me lés plaintes des églises arrivaient de toute part au siège » apostolique , et qtte chacun lui criait justice; le pape m Adrien, abordant le roi Charles devant le corps du bien- » heureux Pierre, obtint de lui le redressement de tous les » griefs sur ce point. »

Mais ce qui prouve que le mal se trouva plus fort que la volonté du pape et celle de Charlemagne, c'est que Louis-

dans la quatrième année de son règne , un concile général de tous les prélats de l'Empire, pour réformer sur ce point les abus du dernier règne. 11 défendit de conférer désormais la prêtrise à tout esclave qui n'aurait point été affranchi au préalable par son maître 2 , et il ne faisait en cela que renouvêler une disposition déjà prise par Charlemagne avec aussi peu de succès3 ; il rendit aux églises épiscopales et aux ab-

1 Hugo Flaviniacens. Chronic. rirdunens. Licet iw restauratione ecclesiarum allquando studiose desudarit, tamen tanta erat mali jnoles, tanta cupiditalis rabiçs, ut usque ad Caroli IL tempora malitiei hujus duraverit pernicics veternosa, dum quod malc quisque et indebite usurpaverat, pejus rctinere satagebat. Unde cum clamores ecclesiarum ad sedem deferrentur apostolicam, et al> eo requirerent justitiam ; Adrianus pontifex , Carolum M. ante corpus B. Pétri convenions, ut omnia corrigerentur obtinult

2 Hludowici I imper at. Capituiar. Aquisgran. a. 817. Considérons ctiam isdetn piisslmus imperator non debere Cbrlsti ministres obnoxio* esse bumanœ scrvltatl , sed et multorum avaritiam abuti ministerio ecclcsiastico ad proprinm quantum, slatuit, ut quicumque ex scrvili conditione, conciliante scienUa et morum probitatc, ad ministerium adeisecrentur allaris, primum manumittantur a propriis dominis , vel privatis vcl ecclesiastîcis , et tune demum gradibus indanlur altaris.

3 Karoti M. Statuta Rhispacensia et Frisinginsia ap Perlu t. ni. p. 70. — 30. Ut ne*oo piaBsumatservus alteriusministruui ecclesi® constituera vel

bayes la liberté des élections1; il promit solennellement de ne plus souffrir aucun partage des biens ecclésiastiques 2 , etc. On le voit, l'Eglise fait effort pour remonter la pente fatale où elle glisse chaque jour davantage, et ne néglige aucune occasion favorable pour reconquérir une indépendance qu'elle semble avoir perdue pour jamais. Elle ne cesse de réclamer la liberté des élections , l'inviolabilité de la propriété cléricale ; et bientôt elle établira la grande maxime du célibat des prêtres, recommandé d'abord comme une abstinence méritoire, et plus tard imposé comme une obligation canonique. Louis-le-Débonnaire, ce sage et bon prince, envers lequel l'histoire a été presque aussi ingrate que ses enfants, eut plus que tout autre à cœur de faire prévaloir ces réformes. Mais la constitution de 8J7 eut le sort de toutes celles qu'il promulgua. Elle ne put prévaloir contre les propensions du siècle et l'iniquité des temps; et l'Eglise, ;i près comme avant, continua de descendre chaque jour un peu plus bas dans cet abime de la servitude féodale où elle faillit s'ensevelir pour toujours.

Et en effet, sous aucun autre prince peut-être, on ne se plaignit si souvent des mêmes abus. Ce fut le prétexte de l'opposition violente et des persécutions injustes qu'il rencontra dans une grande partie des évèques et abbés de son

nnloquama domiiiosuo tradatur hi manu pontifiais in libcrlatc intégra persistrndum omnibus diebus ; et sciât dominus post Hlum diera nullo dominationis jure in eum exercero; et tune si dignum est, ad sacrum ordinem accédât. — Y. eliam Uludowici II imper at. Capitula diversa a. 875. S 32.

1 Hliuloiv. 1. Statut. Aquisg.'a. 817. I. Sacrorum canonum î.on ignari, ut in Dei nominc sancta ecclcsia suo liberius potiretur honore, adscnsum on Uni ecclesiaslico praebuimus, ut scillcet episcopi per elcctioncm cleri et populi sec an dura statuta canonum de propria diocesi, remota personarum et munerum acceptione, ob vitœ meritum et sapientiaî donura cHgantur, ut excraplo et >crbo sibi subjectis usqucquaquc prodesse valeant. — 5. Monachorutn siquidem causam qualiler Dec- opitulantc ex parte disposuerimus,et quomodo ex se ipsis sibi eligendi abbates licentiam dederimus in alia schcdula diligentor adnotari fecimos.

3 Ibid. U Qui juxta patrum tradilionem novimus ecclesiae vota esse fidelium, pretia peccatoruin ut et ab eccfosfasttdfl de non dlvidcndis rébus illiussuspicionem dudum conceplam ponitus ainoveremus, statuitnus ut ncque nostris, ncque filiorum, et Deo dispensante successorum noslrorum teinporibus, qu1 nostrara vel progenitorum noslrorum voluntatera vel cxemplum imilari volucrint, ullam ponitus divisionem aut jacturam patiatur.

538 de l'église

royaume. On fit un crime à l'empereur de ce qui n'était qu'un malheur de la situation y et peut-être une nécessité des circonstances. Le zèle chagrin et atrabilaire de Wala , abbé de Corbie, et petit-fils de Charles-Martel , s'arma de ce prétexte contre un prince religieux et bon, mais qui n'avait pas ménagé à ses intrigues dans le gouvernement la place à laquelle il se croyait des droits. C'est pitié , encore aujourd'hui , de lire dans l'histoire de sa vie le discours haineux et violent qu'il adressa an pieux empereur 1 :

« Que si ces'choses ont été légitimement données à Dieu » en aumônes, et consacrées à son service, elles appartien- » nent à ses églises ; parce qu'elles ont été données aux pau- » vres, et spécialement aux serviteurs de Dieu. Mais si tu » vas jusqu'à prétendre que tu peux conférer d'autorité dit vine les bénédictions et les dons du Saint-Esprit , que Dieu » seul et les prélats consacrés peuvent conférer à ceux-là » seuls qui sont choisis de Dieu , sache que cela est en dehors » de tes attributions. ... Ainsi , ce qui a été légitimement con- » sacré à Dieu doit lui être laissé pour l'usage de ses soldats, » pour celui des pauvres et de la milice du sanctuaire. Que » le roi dispose donc librement des biens de l'Etat pour le » service de son armée; mais que le Christ ait aussi dans les » biens ecclésiastiques comme un état à part, à l'usage de » tous les pauvres et de ses serviteurs. .. Sinon, ceux qui pil- » lent le bien d'autrui , comme ledit l'apôtre, ne posséde- » ront jamais le royaume éternel. A combien plus forte rai- » son ceux qui volent le bien de Dieu et dos églises, et qui » accouplent les sacrilèges aux sacrilèges. »

1 Fit, Wala. 11. % Quod si rcs Domino jure elemosynarnm légitime consccratœ sunt, ccclcsiarum cjus sunt; quia suis pauperibus et specialiler suis servientibus legaliter datas sunt. Si aulem benedictiones et Spiritum Sanctum, quem digne Dco clccti deinceps a Domino et a sacris consecratis prœsulibus pereepturi sunt, auctoritate dlvina dare te existlmas; noveris quod extra ofllcti tui est quod prasumis..... Quod semel légitime consecratum est Deo , in suis militibus et pauperibus ad usus militiœ sua? libère concedatur. Habeat igrtur rcx rempublicam libère in usibus mllitiso sua? ad dispensandum ; habeat et Ghristusresccclesîarum quasi alicram rempublicam, omnium indigentium et sibi serrienlium usibus.... Sin alias , ut aposloïus ail, qui aliéna diripiunt, regnum non posaidebunt sternum. Quanlo tnagis qui ca quas Dei sunt et ecciesiarum defraudautur, in quibus sàcrilcgla copulanlur.

Celle lliéoricest assurément fort belle, et il ne lui manquait que d'être possible au ixe siècle. Mais elle Tétait si peu, que les meilleurs princes , et les plus religieux, étaient fatalement poussés aux abus dont on avait à se plaindre. Et en effet, la propriété ecclésiastique devenait de jour en jour plus massive, et la terre féodale diminuait dans la même proportion. Pendant que les seigneurs continuaient de se ruiner par la guerre et le prince par ses libéralités, l'Eglise continuait de s'enrichir des craintes et de la piété de tous. Le nombre et la valeur des possessions ecclésiastiques dépassent toute croyance, et, n'étaient les monuments, on refuserait d'y croire. Nous en citerons un exemple : le monastère de Fontanelle, ou de Saint-Wandrille , possédait, en 788, d'après le Cartulairede l'abbaye et le moine qui en a écrit l'histoire 1 , 4325 manses dont les revenus appartenaient en totalité au monastère; 258 qui ne livraient que la moitié des leurs; 48 qui ne devaient que des services manuels; en tout 1 579 manses, sans compter 458 terres en friche et 59 moulins. 11 faut y ajouter 2120 manscs de plein rapport, 40 avec partage des fruits , 255 a services manuels ; en tout 2595, plus 156 terres en friche et 24 moulins, que le monastère avait donnés en bénéfices. Cela fait un total de 5974 manscs*, distraction faite des moulins, des terres en friche et des villœ abandonnées aux hommes du roi ou à d'autres i, en propriété ou en simple usufruit, par l'abbé séculier Guidon, lequel, comme nous l'avons vu, avait été imposé au monastère par Charles-Martel. Or, nous sommes en 788, cl la fondation du monastère est seulement de Tannée 650. Ainsi , en moins de cent cinquante ans , les moines de Saint-

1 r.esta abbat. FonlancUens. c. 13. rrimilus, de bis quac ad usas proprios fratrumque stipendia perlinere videiitur mansi ititegri 1,323, medii 238, manoperarii 18, qui fiunt simul 1,569; absi 138; molendina 39. la boneficiis tero relaxât) sunt mansi integri numéro 2,120, medll flO, manopernrii 235, qui slmul juncli fiunt 2,395 , absi 156 ; habent ipsi molendina 24. Sumraa namque universilatis piœscnlium rcrum Mer inlegros, medios alque manoperarios reperti sunt mansi A.2G4 , exceplis vîllis quas Wido laîcus aul regiis hominibuscontradidit, autetiam sub usufructuario alite concessit , quod omnimode facere non delmerat.

2 Chaque manse contenait au moins doiuo jugères. V. Ducang. Gloss.

540 DE l'église

Wandrille étaient devenus propriétaires d'une étendue de terrain égale à celle de plusieurs de nos communes.

Les donations étaient devenues si abusives que l'autorité politique se vit forcée d'intervenir pour protéger l'existence et l'avenir des familles contre les intempérances d'un zèle outré, aussi ruineux pour l'Etat que pour les individus , et contre les captations auxquelles la propriété séculière pouvait être exposée1. Cette intervention était d'autant plus obligée, que l'Eglise communiquait ses privilèges à tout ce qui lui appartenait ; ce qui diminuait d'autant les ressources du prince. Il paraît même , à en juger par un grand nombre de dispositions des Capitulaires , qu'elle prétendait affranchir ses domaines, non seulement des obligations publiques qui leur incombaient , mais encore des cens, rentes, prestations et autres obligations particulières dont la propriété était chargée avant de passer dans ses mains s; ce qui parut inadmissible.

Ceci atténue, sans les excuser peut-être, les torts de Charles-Marlel , de Charlemagne , de Louis-le-Débonnaire , et de tant d'autres grands et pieux capitaines, pleins de respect

1 Hludowici t imperator. Capitutare Aqui$?raiu a. 817. — 7. Statutum est ut nullus quilibet ccclcsiasticus ab bis personts res deinceps accipere pr a) su mat, quarum Ubcri aut propinqui bac inconsulta oblatione possent rerum propriarum exheredari. Quod si aliquis deinceps hoc facere praesunipscrit , ut et accepter , sinodall tel impérial! sententia modis omnibus feriatur. — 8. Statotum est etiam ut nullus in canonica ant regulari professione consti tutus aliquem tonsorare propter res adipiscendas deinceps persuadeat; et qui hoc facere temptaverit, sinodali Tel imperiali sententia modls omnibus feriatur. — V. Jtiaui HLudovici II imperator. Capitula diversa a. 875. $S 3° » M»

2 Karoli M. Capitulare Aquisgran. a. 812. — 11. Ut de rébus unde censum ad partem régis exire solebat, si ad aliquam ecclesiam traditai sunt, aut tradantur propriis heredibus, aut qui eas rctinuerit, Tel illum censum persolvat. — Hludowici l imperat. Capitulare a. 817 [ap. Périt, t. m. p. 214). — 2. Quicumque terram tributariam , unde tributum ad partem nostraoi exire solebat , Tel ad ecclesiam vcl cuillbct alteri tradiderit, is qui eam susciperlt , tributum quod Inde solvcbatur , omni modo ad partem nostram persolvat ; nisi forte talem flrmitatem de parte dominica habcat, per quam ipsum tributum sibl perdonatum possit ostendere. — Karoli II Bdictum Pistense a. 86k — 28. Ut illi Franci qui censum de suo caplte Tel de suis rebus ad partem reglam debent , sine nos Ira licentia ad casam Dei Tel ad alterius cujuscumqne servitium se non tradant, ut respubltca quod de illis habere débet , non perdat Quod si ant seipsos aut res suas ad casam Dei , aut ad alterius cujuscumque servitium sine licentia nostra Iradere volucrlnt, comités vel vicarii hoc eis non consentiaut, sed ex banno nostvo prohlbcanU

pour l'Eglise, mais qui ne pouvaient pas laisser oisives entre ses mains des richesses dont la société et FEtat avaient besoin pour se défendre. Tout porte à croire que le prince ne se décida à porter la main sur les biens ecclésiastiques qu'à la dernière extrémité, et lorsqu'il ne lui resta plus rien en propre qu'il pût donner aux hommes de guerre. Aussi l'Eglise, qui ne l'ignorait pas, recommande-t-elle vivement à Charles-le-Chauve , le plus prodigue et le plus besogneux de tous ces rois, de faire une recherche exacte de toutes les terres bénéficiaires qui lui ont été enlevées par la connivence de ses agents et la fraude d'autrui , aOn que TEtat puisse désormais se suffire à lui-même, et que l'Eglise ne soit pas forcée de lui venir en aide comme elle l'a été jusqu'ici *. Mais l'usage des précaires y c'est-à-dire des bénéfices ecclésiastiques conférés à des séculiers, de tout temps odieux à l'Eglise et subi par elle à Leptines avec une répugnance visible, se maintint en dépit de ses efforts. Et pour qu'on puisse juger en connaissance de cause de quelle nature étaient ces concessions , et à quelles conditions elles étaient accordées , nous transcrirons un passage curieux des Capitulaires de Charlemagne2:

« Pour ce qui est des biens ecclésiastiques que des sécu-

f Karotl H Contentas in vtUa Sparnaco a. 840. **- 20. Et ne magnlficentiam v es tram illuc vcstrae dignitatis indecens et inhoncsta impcllat nécessitas quo non trahit voluntas, et parti m necessitale, partim subreptione, quia aliter quam serei veritaa babeat vobis dictum Tel postula tum fuit, maxime quod ad rempublicam pertinuit, aut praereptione in beneficiario jure autin alode ab- Sumptum babetur; videlur nobis utile et nccessarium, ut fidèles et strenuos missos ex utroque ordine per singolos comitatus regni vestri mittatis , qui omnla dlligenter imbrevient quae tempore avi ac patris vestri , vel in regio spectaliter servitio, vel in vassalorum dominicorum beneficiis fuerunt, et quid vel quai i ter, vel quantum exinde quisque modo retiueat , et secundum veritatem renuntietur vobis. Et ubi inveneretis, quia ratio et utilllas, ac ordo seu veritas , in absumptis vel donationibus habeantur, in statu permaneant. Ubi autem irrationabilitas vel potius fraus inventas fuerint, una corn consilio fidclium vestrorum hoc taliter corrigite, ut ratio atquc utilitas seu justilia non deserantur, et dignitas magnificentisé vestrae per necessitatcm ita vilis non fiât, sicut vos non decere cognoscltis : quoniam domcstica domus vestra aliter obsequiis domesticorum repleri non poterit, nisl babueritis unde eismeritis respouderc et indigentise solalium ferre possilis. Et sic demum respublica vestra de suo suffragetur sibi , et ecclesiœ a quibus non expedit, habeantur Immunes.

2 KaroL Jf. CapituL a, 779. — 14. De rébus vero ecclesiarum que usque nunc per verbo domni régis bomines seculares in beneflcium babnerunt , ut In an-

» liers ont obtenus en bénéflces par la parole du seigneur roi; » qu'ils les gardent comme par le passé, à moins que le sei- » gneur roi n'ait donné Tordre de les restituer aux églises. » Et si jusqu'à présent on a été dans l'usage de payer à l'E- » glise la décime et la neume sur ces biens, qu'on les paie » encore à l'avenir; et de plus, qu'on rende aux églises un » sol par cinquante feux, en sus, un demi sol par trente, un » t rémisse par vingt. Celui qui jusqu'ici a payé un autre cens » continuera de le payer comme auparavant. Et pour la terre » qui n'en payait point du tout, qu'on l'y soumette ; et là où » il n'y a point de charte, qu'on en fasse. Et que Ton fasse » une distinction entre les précaires faites par ordre du sei- » gneur roi , et celles que les évêques, les abbés et les ab- » besses ont faites de leur propre autorité et de leur plein » gré; et qu'ils aient la liberté, lorsqu'ils le voudront, de » faire restituer ces dernières à l'Eglise, en sorle que chacun » honore Dieu et son Eglise avec fidélité et dévoûment. »

Il résulte de ce texte que les précaires ecclésiastiques étaient de deux espèces. Les unes étaient consenties par les clercs spontanément, de gré à gré, et se trouvaient par cela même soumises à toutes les restrictions qu'il leur plaisait de mettre à leurs dons. Les autres étaient forcées et commandées par le prince, quPse réservait d'en régler les conditions. C'était \Q le paiement d une rente dont le taux est fixé à un sol par cinquante feux , outre la dimeet la neume; mais ce taux était essentiellement variable , et variait en effet avec les temps , les lieux et les personnes1 . Le plus souvent il consistait seul» -

lea sic habcant, nisi pcr verbo domni rcgisad ipsas ccclesias facrint rcvocatas. Et si indc usque nunc ad partcm ccclcsiaj décima et noua < -xi vit , et nunc in antea faciat; et insuper ad illas ccclesias de 50 casatos, solidouno reddat; de trigenta medio solido, de 20 tremisso uno; et qui usquc nunc alium censuin dédit, in antea sicut prius fecit , faciat Et unde usquc nunc nullum censuin ex i vit , et ipsa res ccclesiaï sunt, ceuscanlur, et ubi non sunt, scribantur. Et sit discretio inter precarias de yerbo dominico factas, et inter cas quas episcopi et abbates et abbatisse eoruin arbitrio vel dispositione faciunt, ut liceat eis, quandoquidem eis placucrit, res quas benefleiaferint, ad parti s ipsius ecclesise recipere , facit ntes ut unusquisque boino ad casa Dci , in honore Deo fidcliter et firmiler deserviat.

1 Et censuin pcr singulos annos Ibbolenus abbas solval,... ad lumen ma-

ment dans la dime et la neume1 ; 2° la réintégration de l'Eglise dans sa propriété, quand il plairait au roi. 11 faut y ajouter, 5° l'obligation de contribuer à l'entretien des bâtiments de l'Eglise dans un état convenable2. La précaire , quelle que fût du reste son origine, devait être renouvelée tous les cinq

ans3. .• i". <fnf" ; . • lyjwr*

Les précaires spontanément consenties par l'Eglise se faisaient toujours à son profit, comme nous l'explique excellemment le capitule que voici * :

« Que nul ne s'avise de faire précaires des biens ecclésias- » tiques, si ce n'est aux conditions suivantes : Celui qui don- » nera à l'Eglise une portion de son propre bien, en qua- » lité convenable, et qui voudra tenir en simple usufruit, et »en son nom seulement (sans transmission à ses enfants), »son bien propre et le bien de l'Eglise, recevra le double de

tris ecclesiaeetcivitatis, de cera lib. m, et fratribus canonicis in civitale consistentibus ac praedictae ccclesiao servicntibus, in Cœna Domini plénum tnodium de ovis et buticulas plenas parafas de optimo vino solvat , et episcopo ejusdem civitatis unam cambutam benc parafant, et duos subtalares ad oûlciuin suum peragendum tribuat ( Praceptum Dagobert» m. Quod facit super precarium de monasterio Anisolœ Ibboleno abatti. Ap. D. Jiouq, t. iv. p. 687.)

1 Karoli IlSynodus Suessionens. a. 853. — 8. Et ut ex possessionibus qu» ecclcsiasticae écrits indiciis comprobantur , nec plene propter varias nécessitâtes possunt reslitui, saltemnonœ ac decimse tribuantur.

2 Karoli Sf. Capitulare Franco fur tense a. 79û. — 26. Ut domus ecclesiarum et legumenla ab eis fiant emendata vcl restaurata qui bénéficia exinde habent. — llludowici 1 Capitulare a. 817. [ap. Pertz. t. m. p. 215. ) — 5.... De opère vero vel restauratione ecclesiarum cornes et episcopus lixe abbas, una cum misso nostro, quem ipsi sibi ad hoc elegerint , considerationem faciant , ut unusquismie eoruin tantum indc accipiat ad operandum et restauraudum , quantum ipse de rébus ecclesiarum haberc cognoscitur. Similitcr et vassi nostri aut in commune tantum operis accipiant, quantum rerum ecclesiaslicarum habent, vel unusquisque per se juxla quantitatem quam ipse tenet... — Hludowici et Hlotharii Capitulare a. 829. — 8. Quicumque de rébus ecclesiarum quas in beneficium habent, restaurationes earum facerc neglexcrunt, juxta capitularem anteriorem,.... sic de illis adimpleatur. — V. etiam Karoli M. Capitulare Longob. a. 802. 5 0, et Karoli II Convcntus in villa Sparnaco a. 8A6. $ 63.

3 Karoli II Convcntus in villa Sparnaco a. 8Û6. — 22 El precarias, secundum

antiquam consuetudinem et auctoritalem , de quinquennio in quinquennium renoventur. — V. supra , 1. 1. p. 18û.

U Karoli Ii Convcntus in villa Sparnaco a. 8Û6. — 22. Precarias autem a nemine de rébus ccclesiasticis fieri prœsumantur, nisi quantum de qualilate convr nienti datur ex proprio, duplum accipiatur ex rébus ecclcsiae, in suo tantum qui dederit nomioe, si res proprias ecclesiasticas usufructuario tenere volue- ^it. Si autem res proprias ad prœsens dimiserit, ex rébus ccclesiasticis Uiplum fi uctuario usu in suo tantum quis nomine sumat ; quia sic cas quemque tractare oportet, ut alicnarwn dispensatorem , non propriarura largitorcm.

de l'église

» la valeur qu'il aura donnée. Mais s'il fait immédiatement » l'abandon de son propre bien , il recevra le triple en biens » d'église , à titre d'usufruit et en son nom seulement; car il » faut que chacun se considère en ce point comme dispensa- » teurd'unbien qui ne lui appartient pas, et non comme pou- » vant en disposer ainsi que d'une chose qui lui appartient. »

Du reste , la précaire ecclésiastique n'était qu'une variété de l'espèce; et nous avons expliqué ailleurs la nature et le rôle de la précaire dans l'histoire de la propriété au moyen-

Nous avons vu que ce n'était qu'un usufruit, et que le détenteur, soumis à toutes les obligations de l'usufruitier ordinaire sous l'empire de la loi romaine , ne pouvait ni vendre, ni échanger , ni détériorer, ni même laisser à l'abandon les terres et les bâtiments dont il avait l'usufruit. \\ en était absolument de même de la précaire ecclésiastique, et nous citons au bas de la page un texte qui entre a cet égard dans les détails les plus concluants3.

Et de même que le censitaire qui négligeait ou refusait de payer la rente à son seigneur, perdait son droit à la tenue; de même le détenteur d'un bien ecclésiastique était déchu du sien, si , après un premier avertissement , il s'obstinait à retenir à l'Eglise , en totalité ou en partie, le cens convenu3.

1 V. iupray 1. i. p. 183 cl suiv.

2 Karoli II Synodus Suessionens. a. 853. — 6. Ut mlssi nostri expresse et cum omni diligcntia , cum episcopo et praslatis monasteriorum per singulas parochias requirent de rébus ecclcsiasticis, undc nonas et décimas solvi debent et non solvuntur, et pcrsolvi ab easdem res rctinentibus faciant. Et si aliqua contradictio, quas raUonabilis videatur, oborta fuerit, describatur, et praslatus ipsius casas Dei unde res esse noscuntur, et illc qui cas detinet et nonam et decimam solvcre detrectat, simul cum missis nostris ad nostram prassentiani jubcatur; ut tune veritate comperta, et diffinilione décréta, qtiod rationabi- Htcr invenerjmus , indc pnecipiamus. Volumus ctlam , ut investi gent missi nostri, qualitcr illi qui easdem res ccclcsiaslicas, unde décimas dantur sire non dantur, illas salvas habcant, et in casticiis, et in sylvis custoditis, Tel si terras aut mancipia inde perdita sint , vel aliquid bujusmodi , aut si familia oppressa sit contra legem , et omnia per brèves nobis renuntient missi nostri.

3 Hludowici et Htotliarii Capitularia a. 829. 5. De bis qui nonas et décimas jam per multOR annos , aut ex parte aut ex loto , dare neglexerunt , volumus ut per missos nostros constringantur, ut secundum capitularem priorem solvant unius a nui nonam et decimam cum sua lege , et insuper bannum nostrum. Et hoc eis denuntietur, quod quicumque banc negligentiam iteraverit, beneflcium undc b«c nona et décima pcrsolvi debuit, amissurum it sciât...

SODS LES CAROLINGIENS.' 545

Quand on ne pouvait obtenir une précaire, c'est-à-dire une cession déguisée de quelque domaine ecclésiastique, on tâchait de s'en dédommager par un échange. Sous un prétexte plus ou moins plausible, on proposait au monastère de lui céder un bien en retour d'un autre bien d'égale valeur, mais qui était plus à sa convenance. II est inutile de dire que ces sortes de permutations étaient toujours préjudiciables à l'Eglise, lorsqu'elles lui étaient imposése; et qu'elle n'en était pas moins forcée de s'y prêter, tantôt par la violence du seigneur féodal, tantôt par la complicité du supérieur ecclésiastique lui-même. Les évêques sont presqu'aussi occupés de mettre un terme à cet abus, que de remédier au premier : le recueil des Conciles et celui des Capitulaires sont également pleins de leurs doléances 1 . Tant il est vrai que la prospérité de l'Eglise excitait dans les âmes une ardente, une insatiable convoitise ; et que l'homme ennemi rôdait pour ainsi dire continuellement autour du sanctuaire pour essayer de lui enlever quelque lambeau de dépouilles !

Ce lien, qui rattachait si étroitement l'Eglise à la féodalité, y faisait passer en même temps son influence et ses ri chesses , et l'éloignait d'autant des intérêts de la royauté. Dans le principe, ce fut le prince qui établit les précaires, et ce fut encore le prince qui les maintint en dépit des réclamations et du mécontentement du clergé. Et en effet, aussi long-temps qu'il y eut dans l'Etat quelque peu de centralisation, l'institution lui profita, puisqu'elle lui donnait les moyens d'entretenir la fidélité de ses hommes d'armes et de

1 Bludowici I imperatoris Capitula a. 629. — 5. Ubicumque commntationes lam tempore nostro quamquc gcnitoris nostrl legitimœ et rationabiles atque utiles ecclesiis Dei facUesunt, pcrmaneant. Ubicumque Yero inutiles et incommoda; atque inrationabiks factac sunt, dissolvantur, et rccipiat unusquisque quod dédit— Karoli IlConvcntus in villa Sparnaco a. 8A6.— 21. Ut precariae et cominutationes tempore viduatarum ecclcsiarum factœ ab eis qui loca cpiscoporum occupaYcrant, resccndantur, et cum auctoritatc ecclcsiastlca vel ciyiii denuo, si flendae sunt, fiant — Karoli II Synodus Suesstonensls a. 853. — 12. Ut missl nostri omnibus dcmm tient, ne commuta liones rerum vel mancipiorum quilibct praBlatusaarumdem rerum ccclesiasticarum sinelicentia tel consensu nostro faccre precsumat, ncque mancipia ecclesiastica quisquam nisi ad libertatom commutct. — V. etiam Karoli II Capitula missis data a. 8C7> , $ 6.

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récompenser leurs services* Mais à mesure que les leudes devenaient plus indépendants de l'autorité royale, ils considéraient les précaires, aussi bien que les bénéCces séculiers, moins comme un bienfait du roi que comme un bien personnel ; de telle sorte que l'odieux de la spoliation continuait de retomber sur lui, sans qu'il jouit d'aucun des avantages qui y étaient attachés. D'un côté, les seigneurs n'en furent pas moins hostiles; et de l'autre , les évôqucs furent beaucoup moins dévoués. Tout le règne de Charlcs-le-Chauve est rempli de leurs récriminations.

« Et comme la sainte Eglise , continuellement battue avec » le grain sur l'aire du Seigneur, a appris à souffrir, elle » n'ignore pas qu'il est des choses contre lesquelles il faut » s'élever; d'autres sur lesquelles il faut fermer les yeux; » d'autres encore qu'il faut souffrir en gémissant. C'est pour- » quoi , considérant (et avec d'autant plus de zèle que le mal » est plus grand), que ni votre puissance, ni l'autorité du » saint concile ne sauraient pour le moment redresser tous les » abus ; en ce qui concerne les monastères de réguliers de » l'un et de l'autre sexe; jugeant, comme le dit l'apôtre Saint- » Paul , par indulgence et non par autorité, requérons que si » les besoins de l'Etat exigent qu'on les livre pour un temps » à des laïcs, l'évéque diocésain fassaen sorte, de concert » avec quelque abbé de bonne religion, que les bâtiments » soient réparés, l'étude, l'ofOceet la règle observés, et qu'il » soit pourvu convenablement , pour la quantité et la qualité, » aux nécessités temporelles des habitants du lieu. 1

1 Hlolhariil et Htadnwicl II et Karoli II Convint us ad Ttteodonis villam a. 8M.

— 5. lit quia sancta Ecclçsia in area tritura? doininicœ docta , qutedam novit rcdarguenda, quxdam dissiinulanda , quajdam etiam gcmcnda usque ad tempus pcrfcrenda , perspeximus eo fcrvenUori zelo quo majora corrigcnda sunt, Testram potestatcm , et sacerdolalis consilii auctorîtalcm, quxdam ad presens ex asse non valerc corrigerc. Et ideo du canonicorum inonasteriis et sanctiinonialiiun quac sub eadom forma vivere dicuntur, considéra? imus, sicutapostolus Paulus dicit, secundum indulgent iam> non iecundum imper ium, utsipropter imminentem rcipubUcae necessitatem laïeis iuierim commiltuntur , episcopi providentia in cujusparschia consistant, adjuucto sibi aliquo abbate Tiro rcligioso studeatur, qualitcr restauratio locorum, et sludium ac custodia offlcii et religionis, alque subsidium lemporalis nécessitai»», in cisdem locis de gentibusjuxta qualilatemet qu anti ta te in modéra tionîs adhibeaturel ininistrelur...

— V. etiam ibld. $ 3.

» Nous arrivons maintenant au dernier point de notre re- » montrance 1 , et fasse le ciel que vous F écoutiez , vous, les >* grands du royaume et le reste des fidèles , avec les senti-

» ments qui nous la dictent Nous voyons, en effet, que

» nous sommes tous également menacés de la colère de Dieu » pour nos rapines et les autres crimes horribles dont nous » nous rendons coupables; mais surtout parce que les biens » de l'Eglise , que les rois et les autres chrétiens ont consa- » crés à Dieu pour la nourriture des pauvres et des serviteurs » de Dieu, pour exercer l'hospitalité , pour racheter les cap- » tifs, pour élever des temples au Seigneur, sont aujour- » diiui livrés entre les mains des séculiers.... Il est des lieux » vénérés (chose inouie jusqu'à nous) qui appartiennent en » totalité à des laïcs ; il en est d'autres dont ils réclament » une partie; d'autres dont les domaines ont été partagés, ■»' et qui se transmettent héréditairement dans les familles.. . . » Oh 1 soyez donc véritablement fidèles à Dieu et à vous-mé- » mes, et n'allez pas, pour un bien fragile et périssable, mé- » ri ter une éternité de malheure I Que les honneurs séculiers » soient possédés par des séculiers , et que ceux de l'Eglise » ne soient donnés qu'aux gens d'église. Pour vous , ô roi » très-illustre , il est écrit , et c'est la vérité elle-même qui Ta » dit \Les discours des méchants corrompent les meilleures mœurs . » Fuyea donc la compagnie des pervers et leurs conseils, et

1 Karoli If ConciL in Verno pajtatio a. 8M. — 12. Veniemus nunc ad nltimam partent admonitionisnostrss, quam qua intentione fundimus, dedcritDeus ut vos ac procercs caeterique fidèles ca devotione suscipiatis..... Videmus enlm iram Del nobis et vobis imminere , cum pro raplnis et immanibus aliis sceleribus , tum etiam maxime quod ecclerffas faenltates, quas reges et rcliqui ebrisliani Deo voveruut ad alimentant servorum Dei et pauperum , ad exception em hoHpitum, redemplionem captivorum, atque templorum Del instaurationem , nunc in usa sccularium detinentur... Itaquc quœdam loca venerabilla , quod numquam antea audllum est, lalci ex integro possident, quorumdam partem sibi -vindicant, quorumdam prsedia multipliciter divisa in hereditatem slbi darl feccrunt... O fidèles Deo et vobis ipsis ! nolite pro teraporall abundantia dlvitiarum mereri sempileruam congeriem miseriarium.... Scculares honores secularcs possideant, ccolcsiasticosecclesiasticisortiantur..... Tu autem, clarissime rcx, quia verissime scriptum est, corrumpuht mores bonos conloqtna mala, fuge perversorum consortia'etconsilia, nec a te quisquam pelorc audeat, quod niajestatem tuam prestare non deceat. Nec timeas iratos hom Inès, hoc est, terrain et clnerem, ampltaa quam Deura qui te creavit, qnfque in verttate judicabir.

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,» que personne n'ose vous demander ce que Votre Majesté » ne saurait accorder sans péché. Ne craignez point les hon> » mes, c'est-à-dire de la poussière et de la cendre , plus que » Dieu, qui vous a créé, et qui vous jugera dans la vérité. »

Ces graves et solennelles paroles furent vaines; et Tannée suivante, les évêques, réunis en synode à Beau vais, adressèrent individuellement et collectivement au prince les demandes que voici 1 :

« Que les biens qui appartiennent h mon église, et qui lui » ont été enlevés sous votre règne, lui soient restitués h Vmn stant même , et rendus dans l'état où ils étaient du temps » de votre aïeul et de votre père , et, sauf les superfices eray> ployés à l'usage des détenteurs , et le déchet que les édifices m ont souffert , tels qu'ils étaient quand vous les avez enlep vés. m

m Que les chartes que vous avez octroyées des biens de » mon église soient déchirées, et qu'on n'en fasse plus à » l'avenir. »

« Que mon église n'ait plus désormais à souffrir de cou- » tûmes injustes ni d'injustes exactions; mais que vous les » mainteniez toutes telles qu'elles étaient du temps de votre » aïeul et de votre père. »

« Que vous nous accordiez, contre les déprédateurs et les » oppresseurs de nos églises , la protection que vous nous » devez, selon votre ministère, et autant que Dieu vous en » a donné le pouvoir. »

1 Karoli II Synodus Bellovacensis a, 3. Quod res ad ecclesiam îxiihi coin

missam pertinentes et tempore principatus vestri ablatas, ita présentai i 1er restituât!» et restttutas conservetis, sic ut tempore avi et patris vestri fuerunt, et excepto superposito quod in usus possidentium vel ex sedificiis absumptuni est, quomodo lune erant.... quando vos inde illas tulisUs. — A. Ut pra?cepta inlicita de rébus ecclesi® mihi commisses a vobis facta rescindantur , et ut de caetero ne fiant, caveatis. — 5. Ut ab ecclesia mihi commissa indebitas consuetudines et injuslas cxacUonts de cœtero non exactetis; sed sic eas conserve- Us, sicut tempore avi et patris vestri conserva tas fuerunt — 6. Ut contra deprada tores et oppressores ecclcsiarum nostrarum , et rerum ad easdem pertinenUum defensionem secundum minislerium vestrum quantum posse vobis Deus dederit, exhibeatis. — 7. Ut pracepta qu» avus et pater vester ecclesiis nobis commissis feccrunt et firmaverunt, et stabilia conservaveruul, quas etiam vos conûrmasUs, et de csetero rata conservetis.

SODS LES CAROLINGIENS. 549

« Que les immunités accordées, confirmées et maintenues » à nos églises par votre aïeul et votre père, et confirmées » aussi par vous-même, soient désormais irrévocables. »

Cela se passait en 845, à Beauvais ; et, en 846 , les même* prélats , rassemblés à Epernay , disaient de nouveau à Cbarles-le-Chauve 4 ;

« Que nul ne soit contraint par aucune puissance humaine » de faire précaires des biens consacrés à Dieu et à ses saints; » puisque la raison et l'usage veulent que nul ne dispose en » faveur d'un autre de son propre bien contre son gré, son » utilité personnelle, et la raison. Pour ce qui est des précep- » lions royales touchant les précaires ecclésiastiques, la rai- » son ne saurait les approuver , et la loi ne permet en au- » cune façon d'y recourir. Et il faut que la majesté royale » regarde désormais comme indigne d'elle d'en accorder » dans le droit de l'Eglise, à moins que le chef ecclésiasti- » que ne le demande. Mais le gardien de l'Eglise lui-même » doit se défendre avec le plus grand soin , de solliciter par » un coupable oubli des intérêts de son ordre et de la com- » munauté ecclésiastique , un prœcepium du prince , contre » la loi, en faveur de qui que ce soit. S'il le fait, qu'on ne » F écoute point. S'il l'obtient, que la concession soit annulée » par la puissance royale et le jugement des évéques, et que

1 Karoli II Conventus in villa Sparnaco a, 840. — 22. Et a nulla potes la te

quis cogatur facere precariamde rebus proprie Deo et sanctis illius dicatis; cum ratio et usus obtineat, neminem cui non vult contra utilitatem et rationem prsestitum de proprio facere beneficium. Praecepta autem regalia super precarils ecclesiasticls flerl, nec ratio alnit, nec auctoritas quolibet modo permittit; quoniam praecepta in jure ecclcsiastico firmare indignum judiect necesse est « majestajs regia, niai ab ecclesiastico rectore petantur. Isdem autem cuatoa ecclesl» sollertissime caveat, ne sui ordinis et ecclcsiasticsB communionis forte immemor, contra auctoritatem pracceptum regiuni pro quacumque adsentatione fie ri petaU Qui et si fecerit , non audiatur : si autem obtinuerit regia distric- Uone et episcopaii judiclo idem rescindatur , et petitor injustus pro principis injusta suggestionc digne corriptatur. — L'Église obtint enfin une satisfaction momentanée et sans doute dérisoire en 853 : Karoli II Synodus Suessionens. a. 853. — il. Sciant etiam fidèles nostri , quia concessimus in sinodo venerabi- Mbus episcopis, ne super benofleia ecclesiastica Tel praest arias, etiam si episcopus aut quilibet monasteriorum pi oelatus inraAtonabililer peticrit, praecepta confirmationis nos t ne ullo modo faclamus. Et ideo ab inrationabili petitione «e unusquisque compescat.

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» le pétilionaaire injuste reçoive un châtiment mérité, pour » avoir adressé au prince une demande inique. »

Ce. ton est fort âpre, et Ton sent combien l'irritation est profonde. L'Eglise avait coutume d'employer des formes plus respectueuses avec les rois; mais le mal était si grand et le prince paraissait si faible , que l'on se croyait tout permis, Charles-le-Chauve, toujours impuissant et méprisable, semblait alors perdu pour jamais. Pendant que les Normans ravageaient son royaume, les Aquitains se soulevaient contre lui, et proclamaient son neveu Pepin-le- Jeune , dont il voulait faire un moine. La misère était si grande , que les hommes, à demi-morts de faim, étaient réduits à mêler de la terre avec un peu de farine , et à s'en nourrir 1 . Les loups, enhardis par la solitude qui régnait autour d'eux, et avertis, ce semble, par les calamités sans fln qui accablaient la race humaine, sortaient par bandes de leurs forêts, attaquaient les voyageurs, et marchaient en ordre de bataille à travers ces champs dévastés rendus à leur empire 2 . Mais écoutez ce récit3 :

« Il veut cette année-là une famine et une mortalité inouies » dans toute l'étendue de l'empire des Francs, mais surtout » en Aquitaine et en Bourgogne, au point que la charité des » vivants ne pouvaient suffire à ensevelir la multitude des » morts. Dans la ville de Sens , on recueillit en un seul jour » cinquante-six cadavres. Il se rencontra aussi , en ce même » temps, dans le même pays, des hommes et des femmes » qui furent convaincus, ô horreur! d'avoir tué d'autres » hommes et de les avoir dévorés; car à Pons-sur-Yonne *

1 Annal. Bertinian. a. 843. Coacti sunt per multa totius Galliae loca homincs terra? mixtam paucitatem farina? atque in panis speciem redactam coinederc,

eratqac lacrimabile iino eiécrabile nimium facinus cum jumenta pabulis

abundarent, et homines ipsius terreuse admixtionis crnstulis indigerent.

S Ibid. a. 846. Lnporctm incursio infcrlorum Galliae par 11 u m homines audentisslme derorat , sed et in partibus Aquitanise in modam exercitus usqae ad trecentos ferme conglobali et per viam facto agminc gradientes , TOlcntibusque resistere forttter unanimiterque contra stare feruntur.

3 Annale» Sanct. Colurrxbœ Senoncns. a. 868.

A Ponte Slriaco.

» quelqu'un ayant donné l'hospitalité à une femme honora* » ble, la dépeça membre à membre, la sala comme uneviandfe » de boucherie, la flt cuire et la mangea , lui et ses enfants. » Dans la ville même, une femme en fit autant d'un jeune » garçon. On disait communément que semblable chose s'ê- » tait passée en divers autres lieux. Au mois de Mai, la më- » sure d'avoine, à Séns, se vendit huit sols , la mesure Je » seigle sept et demi , la mesure d'orge six et demi , la me- » sure de millet cinq, la mesure de sel douze sols. Mais , » par la bonté de la Providence divine, là moisson nouvelle » devança l'époque ordinaire; car le neuvième jour des Ca- » lendes de Juin , le premier jour des Rogations , on offrit1, » à Sens, du pain nouveau à l'autel , et plusieurs en prirent » des eulogies en rendant grâces à Dieu. »

Il était impossible que l'Eglise n'eût point sa part d'une telle misère; et en effet , sa condition était alors déplorable. Pillée et dévastée par les Normans, envahie par les hommes de guerre, abandonnée et trahiê par ses propres défenseurs, elle était encore impitoyablement rançonnée par le prince :

« Le roi Charles1 , trompé par les vaines promesses des » Danois de la Somme , ordonna de faire un relevé des tré- » sors des églises , de tous les manses et de tous les mar- » chands du royaume, même les plus pauvres, fit estimer » pareillement les maisons et le mobilier, et en exigea un » cens proportionné à la valeur du tout. »

« Le roi Charles * traita avec les Normans de la Seine

1 ÂnnaU Trecens. a. 800. Karlus rcx , inani Danorum in Somma consistentium pollicitatione pellcctus, exaclionem rte thesauris ecclesiarum et omnibus mansis ac negotiatoribtfé eliam paupertinis , ita ut etiam domus eorumet omnia utensilia adpreciarentur , etinde statutus census exigeretur, fleri jubet.

2 Hincm. Remens. AnnaL a. 800. K.aroros cum eisdem NortmannLs (in Sequana consistentibus) in quatuor millium libris argent! adpensam eorum paclscitur, et indicta per regnum suum conlatione ad idem exsolvendum tributum de unoquoque manso ingenuili exiguntur sex denarii , et de servili très , et de accola imus , et de duobus hospitiis unus denartus Y et décima de omnibus quae negociatores videbantur haberc, sed et a presbyterls secundum quod unusquisque habuit Tectigal exigitur, et beribaoni de omnibus Francis accipiuntur. Inde de uûoquoquc manso , tam ingeuuili quam et servili, unus denarius sumitur, et demum per duas vices, juxta quod unusquisque regni primorum de honoribus habuit, conjectum tam in argento quam et in vino, ad pensum quod ipsis Mortmannis pactum fuerat pcrsolvendum contulit.

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