Jacq. de Vit., LXXXV, p

4. Guill. de Tyr, liv. XI, chap. xiil, p. 413 : « Eidera civitati pinea sylva vicinior. »

esch-Scheik et s'étendant jusqu'aux environs de Panéade, elle était le rendez-vous habituel d'une multitude de pasteurs : « Un grand nombre d'Arabes et de Turcomans, rapporte le chroniqueur, s'étaient assemblés dans la foret de Panéade.... Ils habitaient sous des tentes et se nourrissaient du lait de leurs troupeaux qu'ils avaient conduits dans cette forêt avec une multitude de chevaux pour y trouver d'abondants pâturages '. » Il n'est pas impossible d'apercevoir dans les textes la trace de l'impôt prélevé sur ces pâturages. Ainsi en 1 138 le roi Foulque stipule que les terres données par lui au Saint- Sépulcre seront franches de semblables redevances 2. Cette exception prouve la règle. Si le roi exempte du droit de pâturage c'est que ce droit existe; et puisque c'est le roi qui en exempte, c'est qu'il existe au profit du roi. Cet impôt n'avait pas seulement une existence théorique et légale; il était réellement perçu puisque nous le voyons mentionné dans des chartes d'immunité aux termes desquelles les rois en font l'abandon à des privilégiés. Nous n'apercevons pas qu'il ait été aboli par un acte formel. Aussi les pâturages, comme les teintureries, tanneries, pêcheries indiquées par M. Hev, étaientils chose royale.

Les charges qui pesaient sur la propriété foncière n'étaient pas d'une ressource moins précieuse pour la royauté : corvea ou prestation personnelle pour l'entretien des chemins; angaria, prestation de charrettes et de

1. Gcill. de Tïr, liv. XVIII, chap. xi, p. 836. Le chroniqueur mentionne cette même forêt au liv. XXI, chap. xxvu, p. 1052.

2. Cart. du S. Sép., n° 33, p. Cl : « Pro ipsius pertinenciis et adjacenlibus pascuis redditus aliquos exsolvisse dinoscuntur aut dinoscentur, etc. »

chevaux pour le même objet; corrucœ proprise, charrois que les paysans fournissaient pour le service particulier du prince; presenkda, présents que les paysans offraient à certaines époques de l'année '; terraticum, cens payé par les tenanciers 2.

A cet ensemble de ressources fiscales il faut rattacher les revenus tirés de l'exercice de certains droits. Parmi ces derniers figurait le droit de battre monnaie. Les trois grands vassaux du royaume, princes d'Édesse, d'Antioche, de Tripoli avaient, comme le prince de Jérusalem, le privilège d'émettre des monnaies à leur nom. Un texte des Assises semble contredire cette assertion : « La siste raison (de la confiscation du fief) si est, se aucun home lige, qui que il fust ou terrier ou autre, faiset faire et labourer et batre monée en sa terre, si juge la raison qu'il det estre désérités à tousjorsmais, por ce que nul homnedeitaver... euvreneourne monée labourant, forsli rois 3 ». Mais le Livre au Roi d'où ce passage est tiré fut composé pour le royaume propre de Jérusalem, c'està-dire pour la souveraineté immédiate du roi. Il n'implique aucune négation du droit des grands vassaux; et quand l'auteur du Livre des Assises bourgeoises suppose le cas d'un orfèvre qui aurait contrefait les coins du roi ou de quelque baron4, il entend seulement que ce droit, possédé

1. Cod. DipL, I. I, n° 131, p. 156. — Cart. du S. Sep., n° 144 p. 264.