Rey, Col. fr., chap. xm. p

sements tels que l'Hôpital de Jérusalem dirigé par son ( 'ustos Tnflrmorum ', la Maison de Saint-Lazare gouvernée par un maître sulïragant du patriarche 8, les hôpitaux de Tyr, d'Acre 3, les asiles de tout genre mentionnés par les voyageurs dans les diverses villes du royaume *. Mais deux choses sont incontestables : la première est que l'Eglise, tombant par la richesse dans une profonde corruption, s'adonna aux plaisirs du jour où elle eut assez d'argent pour se les procurer; la seconde est que, malgré sa richesse, elle ne contribua qu'en de très faibles proportions à la défense du royaume.

Jacques de Vitry a flagellé sans pitié les ecclésiastiques que leur orgueil et leur cupidité rendaient insupportables aux peuples : « Les pasteurs, dit-il, devinrent gras du patrimoine du Crucifié; ils s'enrichirent et s'agrandirent5. » Plus loin, il s'exprime ainsi : « Lorsque les religieux réguliers, poussés par la passion des richesses, se furent agrandis outre mesure et eurent acquis d'immenses possessions, méprisant leurs supé-

1. Jean de Vurtzbourg estime en l'année 1165 à deux mille le nombre des pauvres qui, chaque jour, étaient secourus par la .Maison de l'Hôpital à Jérusalem .

2. Ass., t. 1, Liv. de Jean d'Ibelin, chap. cclxi, p. îl.'i, H6 : « Le maistre île Saint Ladre des Mesiaus. » — Cf. Ernoi i , chap. wui, p. 212; chap. xi\, p. 22S.

3. Saint Nersès de Lampron, Lettre au roi Léon H (Doc. an»., p. 600), parle d'établissements charitables fondés par les Latins pour le soulagement îles pain res.

4. Ibn-Djobaïr (Hist. ar., t. III, p. 445 et suiv.) parle fréquemment d'hôpitaux a Tyr, Aère et autres villes. — Driîois (De recup. Terr. Sanct., chap. xx, p. 16) insiste sur l'utilité d'institutions hospitalières en Terre- Sainte : « Recipianl ibi posl tristicias, penurias et dolores, gaudium, et cum delectatione nativa consolationem. » Il demande (chap. lvii, p. 16, 47) qu'on prépare tout à l'avance alin que les chrétiens soientà leur aise eu Terre-Sainte et y trouvent de bons médecins de l'âme et du corps : ■ Ad hoc ma I ii m declinandiiin expediet quoi! quilibet de sua lingua peritum ibi et bene lilleratum reperiat confessorem, anime medicum. »

•">. .lu o. de Vit., chap. i xx, p. 10X7.

rieurs, rompant les chaînes qui les unissaient à eux, non seulement ils se rendirent incommodes aux églises et aux hommes des églises; mais se jalousant et se décriant les uns les autres, au grand scandale de la Chrétienté, ils en vinrent bientôt aux insultes publiques, aux inimitiés ouvertes et presque jusqu'aux engagements, aux violences et aux combats non seulement de paroles, mais quelquefois aussi de fait1. » On a l'habitude de taxer d'exagération les blâmes adressés par l'évêque d'Acre au clergé de la Palestine. Les accusations formulées par Jacques de Yitry sont peut-être plus brutales mais non plus accablantes que celles des autres chroniqueurs. Matthieu d'Édesse, par exemple, n'est guère plus tendre pour le clergé que l'historien latin. « Tous, écrit-il, suivirent avec empressement la route de la perversité; ils prirent en haine les commandements et les volontés de Dieu. Princes, guerriers, hommes du peuple, prélats, prêtres, moines, aucun ne resta ferme dans la bonne voie. Tous s'abandonnèrent aux penchants corporels, aux voluptés mondaines, choses que le Seigneur considère comme le plus haut degré du péché 2. » Un aveu curieux de Guillaume de Tyr contient la justification de l'évêque d'Acre : « Celui qui entreprendrait, s'écrie le pieux archevêque, de tracer d'une plume exacte le tableau des mœurs ou plutôt des vices monstrueux des conlem-

i. Jacq. de Vit., chap. i.xxi, p. 1087 : « Regulares autem postquam verréno divitiarum infecli, amplis possessionibus supra modum excreverunt... non solum ecclesiis el ecclesiasticis viris molesli facti sunt; sed et ipsi invicem detrahentes, non sine gravi scandalio totius Chrislianitatis, usque ad apertas contumelias, et odia manifesta, et fere usque ad conflictus et violentias et pugnas non solum verborum, sed verberum plerumque procedebant. » Cf. cliap. lxix, p. 10S6-S7.

2. Matthieu d'Édesse (Doc. ann., chap. lxvii, p. lit)). Cf. chap. xxxn, p. 71, 72.

porains succomberait à l'immensité de son travail el semblerait avoir inventé une satire bien plus que composé une histoire véritable '. » Au reste le clergé de Jérusalem était un peu comme le clergé de partout. « En général, remarque Guillaume de Tyr, il avait perdu tout sentiment de piété et d'honneur, vivait dans la dissolution et se livrait inconsidérément à toutes sortes d'actes illicites 2. » N'eùt-il pas fallu aux hommes d'Eglise une vertu toute divine pour résister à la corruption qui les entourait de toutes parts et pour ne point imiter les exemples peu édifiants que chaque jour ils avaient sous les yeux? Le luxe et le climat de l'Asie avaient énervé la race vaillante des premiers conquérants 3. Malgré le grave principe des lois de Jérusalem que mariage ne fu establi que por multeplier le ciecle sanz péchié \ le mariage n'était

1. Guill.de Tyr, liv. XXI, chap. vu, p. 10 1 o : « Taies sunt prœsentisseculi et maxime orientalis tractus homines, quorum mores, imo vitiorum monstra, si quis diligentiori slilo prosequi tentet, materne immensitate succumbat, et potius satiram movere videatur. quam liistoriam texere. »

2. Guill. de Tyr, liv. IX, chap. i, p. 36o : « Defecerat sane in clero religionis et honestatis vigor; et dissolulus passim et sine delectu per illicita defluebat. » — Dubois {De recup. Terr. SancL, chap. xxix. p. 22; chap. xxx, p. 2i; chap. xxxvi, p. 27; chap. xxxvn, p. 30 ; chap. eu, p. 82) insiste sur la nécessité d'une réforme ecclésiastique qui corrigerait l'esprit mondain des prélats, l'avidité des moines et introduirait des mœurs nouvelles dans les monastères de femmes. — Comparer le mémoire De reformandis in ecclesia Dei adressé en 1312 par lini.i.. le Maire, évoque d'Angers, au concile de Vienne (Collect. des Doc. inédits. Mélanges historiques, 11, p. 476), et article de M. Léopold Delisli sur les mœurs dans les monastères de femmes [Bibl. de l'Ec. des Ch., 1846, p. 495).

3. Jacq. de Vit., chap. i.xxu. p. 1088 : » Filii autem eorum... iu deliciis enutriti, molles et elîeminati, balneis plus quam prœliis assueli, imraunditiœ et luxuriœ dediti. » — Mar. San., liv. [II, pars VIII, chap. u, p. 1S2 : « lllustrium virorum, qui ad Sanct;e Terra: tuitionem... in ipsa manserunt, dégénères lilii... in delitiis enutriti, molles el effeminati, balneis plusquam prœliis, assueti. -> — Basile, Oraison funèbre de Baudoin [Doc. arm., p. 204-222), reproche aux Francs leur violence et leur corruption. —Arrêts des Assises relatifs à la prostitution : 1. 1, Liv. au Roi, chap. xxxiii, p. 029; t. II, Liv. desAss.de la Cour des Bourg., chap. ccxx, p. 151, etc. — Prutz, Kulturgesch. der Kreuz., liv. II. chap. ui, p. 121-127.