Sybel, Gesch. des erst. Kreuz., chai». •»■ P- i

5. Guill. de Tyr, liv. XXI, chap. ix, p. 1020. « Licel indigni ».

6. WilkeiX, Gesch. der Kreuz., t. ill. chap. 11, p. 261; Sybbl, G

des erst. Kreuz., chap. ni. p. 109} Di Cange, p. 121. — Les èYénemenls qui précédèrent la mort de Guillaume et les circonstances de cette mort sont racontés tout au long par Ernoi i et par Guillaume lui-même. A.u mois d'octobre 1180 le siège patriarcal de Jérusalem s'étant trouvé vacant,

ncnt des prélats latins, une des plus pures gloires de l'Église d'Orient. Mais la vertu d'un Guillaume de Tyr n'empêchait pas que les vices de la grande majorité des ecclésiastiques compromissent l'Eglise aux yeux des peuples. Si tous les prélats de la Palestine ne méritaient pas l'impitoyable jugement de l'évêquc d'Acre, beaucoup auraient eu mauvaise grâce à crier à l'injustice. Le tableau qui a été tracé de leurs mœurs reste donc, dans l'ensemble, incontestablement vrai.

La parcimonie avec laquelle le clergé collaborait à la défense du royaume n'était guère de nature à le relever dans l'esprit de ses farouches censeurs. Aptes à recevoir des fiefs, les ecclésiastiques étaient tenus au service militaire qu'ils faisaient acquitter par des sergents lorsqu'ils ne servaient pas en personne. Ibelin intitule un de ses chapitres : Ces sont les aides que les yglises et les borgeis deivent, quant le grant besoin est en la terre dou reiaume de Jérusalem l. L'Eglise, devenue possesseur de fiefs, se trouva soumise aux règles ordinaires de la féodalité.

par suite de la mort d'Amaury, les vœux du clergé ri tir la nobli appelèrent hautement l'archevêque do Tyr. Mai- une intrigue de cour dirigée par la reine, veuve du roi Amauryct mère du jeune Baudoin IV, lui lii préférer Héraclius, archevêque de Césarée et connu par ses mœurs dissolues. Guillaume en appela de ce choix au Saint-Siège et se rendit à Rome (1183) pour soutenir son appel; mais il mourut (I In m empoisonné par un médecin dévoué à son compétiteur et à la reine mère (Grn.i.. de Ttr, liv. XXII, i liap. îv, p. 1068; Ernoul, cltap. vin, p. 82-88). La phrase d'Ernoul (p. 83 est formelle : « Dont vint il à I sien fusesiien, se li dist qu'il alast à Roume apriès l'arcevesque de Sur, et si l'enpuisonnast. El cil si fist et ensi fu mors. » — Guizoi [Notice sur Guill. de Tyr, liv. I, p. viij) et Miciiaud [Biogr. Univ.) ne sont pas favorables à l'opinion qui vent (pie Guillaume ail été empoisonne. Mai- les raisons qu'apportent ce- auteurs a l'appui de leur thèse ne paraissent pas concluantes;

.1 qous ne voyons pas i rquoi repousser le témoignage si formel et -i

clair d'Ernoul d'autant plus que le crime reproché a Héraclius est parfaitei it compatible avec le caractère de ce prélat. Voir sur ce earac-

lère h. 322 et mile l .

1. Ass., t. 1, Liv. de -Iran d' Ibelin, chap. cclxxii, p. 126, 127.

Il suffit, pour s'en convaincre, de parcourir les Assises où il est fréquemment question des obligations comme des droits des vassaux membres du clergé. Les charges militaires des clercs furent néanmoins très légères. Dans un État de fondation récente et sans cesse en lutte contre des ennemis étrangers une armée nombreuse était de première nécessité. Il importait que chaque possesseur de fiefs fournît un contingent d'hommes rigoureusement proportionnel à l'étendue et à la défense de ces fiefs. Or le petit nombre de sergents et de chevaliers, que, d'après le chapitre de Jean d'Ibelin, fournissaient les fiefs ecclésiastiques, formait un contingent nullement en rapport avec l'étendue de ces derniers. L'accroissement disproportionné des biens-fonds ecclésiastiques, qui n'étaient point grevés de charges militaires, avec l'étendue des possessions latines de Syrie, fut une des principales causes d'affaiblissement des colonies franques.

Non seulement le clergé était le plus grand propriétaire du royaume, mais encore il exerçait en matière judiciaire une incontestable autorité. On ne possède pas de renseignements précis sur la composition et la compétence des cours ecclésiastiques. Pourtant quelques textes permettent d'établir que la juridiction royale était souvent limitée par les juridictions ecclésiastiques et que le roi ne pouvait enlever aux corts de l'église la connaissance d'un certain nombre d'affaires expressément désignées. : jugement des personnes appartenant au clergé ', jugement des laïques eux-mêmes coupables envers l'Eglise *, accu-

1. Ass., t. Il, l.ir. des Ass. de l<> ''<<«/• des Bourg., chap. xiv, p. Il, 28. '. Ibid., Abrégeait Liv. '1rs Ass. de In Cour des Bourg., chap. vu. p. .' I ►,

240, l'o partie.

salions d'hérésie ou de sorcellerie ', procès s'élevant entre époux 2, contestations relatives aux biens du clergé, aux dîmes, aux testaments 3. Si le vicomte faisait arrêter des malfaiteurs il était tenu de restituer les clercs aux tribunaux d'Eglise *. Si un clerc commettait quelque méfait dont le jugement appartenait à la cour du roi, il était encore justiciable de ces mêmes tribunaux, la cour royale ne pouvant attirer le jugement à elle qu'avec le consentement de l'Eglise B. Toutefois, en cas de meurtre ou de trahison envers le royaume, le coupable retombait sous la juridiction du roi. « Ne nule cort, dit le législateur, ne se det cntremctre dou fait de matrimoine se non sainte Yglise, ce ne fust clamor de murlre ou de trayson enver la reauté; car ce le clain est de ce, la raison coumandc que celuy clain deit venir par dreit en la Cort Réau 6. » Au premier abord on serait tenté de croire que les privilèges en matière judiciaire dont jouissait le clergé d'Orient n'étaient point différents de ceux qu'avait reçus avant lui le clergé d'Occident. L'examen des Ordonnances des rois de France et des écrits des légistes prouve le

1. Ass., t. I. Clef des Ass. de I" Haute Cour, IX, p. .'.T'.i : ■■ Trois chozes sont de quei l'en ne peul plaidoier en la Haute Cour! : l'une si est de la foi catholique; l'autre si esl dou mariage; la tierce si esl de testament. Ces se doivent condure en la corl de l'Iglize. •

2. Ass., l. il, Liv. des Ass. de la Cour des Bourg., chap. clxxxi, p. l^'l : « lit pour ce a estably la raison et l'asise que unir clamour que face la feme de son baron ni le baron de sa feme, ne doil estre faite se non en sainte Yglise, qui est chose de miséricorde. » Chap. cclxxxix, p. 219 : « S'il avientque une feme se claime d'un home d'eresie, ou un home d'une feme en la Cort Reau, de desleauté, la raison juge el coumande enci à juger que ytel raison ne ytel clain ne se deil oyr ne juger par la Corl Reau, mais en la courl <le sainte Yglise. ••